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1.
2.
曾子鲁 《东华理工学院学报》1990,(3)
谢■是被吕本中列入《江西诗社宗派图》的诗人之一。近年来,我在点校谢幼槃诗的过程中,发现无论是谢(艹过)本人还是他的集子,都有一些需要弄清的疑点;它们的解决,有助于对谢(艹过)及其作品的研究。现就其中的几个主要问题作些初步梳理,以就教于方家。 一、关于谢(艹过)的生卒年 相似文献
3.
王祥 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2004,28(3):56-59
"江西诗派"是宋代最大的诗歌流派。"江西诗派"始于吕本中的《江西诗社宗派图》,文人结社和佛教(主要是禅宗)分派是"江西诗派"缘起的两个重要因素。诗派以"江西"命名,此"江西"二字揭示了宋代江南西路文化对诗歌流派的深刻影响。"江西诗派"的产生促使了诗禅合流,而江西诗人群体以"诗社"为集中活动形式,对诗学进行研讨,又促进了诗之体用的转变。 相似文献
4.
豫章诗社对江西诗派的形成起到凝聚作用,是吕本中总结《江西诗社宗派图》的基础,但对其相关活动的记载很少。通过对其成员诗集的细读,从诗篇的内容、题目、韵脚等考证出诗社发展情况及主要唱和活动,大致可分为元祐年间的萌芽、绍圣到崇宁年间的正式结社、大观政和年间的鼎盛和政和后的解散四个阶段,其成员从南昌以山谷外甥为主的学诗圈子扩展到临川、符离等山谷后学群体,从切磋诗艺而最终形成宗派意识,是考察诗社与流派关系的一个典型。 相似文献
5.
吴莺莺 《合肥学院学报(社会科学版)》2004,21(4):26-30
宋代理学家、诗人、诗论家吕本中 ,出身学术世家 ,喜结交诗友。在南北宋之际 ,吕本中率先高标江西诗社宗派旗帜 ,提出“活法”和“悟入”说 ,补充与完善了江西派诗论。吕本中存世的近千首诗中 ,充分体现了他的诗歌理论主张 ,其中最有价值的是反映“靖康之变”的伤时感乱之作 ,具有鲜明的时代特征。 相似文献
6.
高利华 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2003,48(3):42-47
从吕本中到方回 ,是江西宗派学说内涵和外延不断明确延伸的发展过程。江西诗派是一个历时的概念 ,后人没有理由把江西宗派学说凝固在吕本中时代。方回举陈与义为江西诗派三宗之一的诗学依据 ,是因为南宋诗坛关于江西诗派学说舆论的充分铺垫和陈与义“诗宗已上少陵坛”的创作实绩 ,其深层的意义在于方回对黄庭坚及江西宗派理论的深切把握 相似文献
7.
祝尚书 《中山大学学报(社会科学版)》2019,59(3):17-26
“江西宗派”成员并非皆江西人，之所以用“江西”命名，杨万里以为是“以味不以形”。所谓“味”指诗味，它源自黄庭坚所创建的诗法体系，特点是从书本中讨生活，非常适合当时知识分子在高压政治环境下的生存需要。因此，所谓“江西味”，其实就是书卷味、学究味。由于后继者不知变化，蹈袭陈言，将诗法变成死法，于是吕本中提出“活法”论，欲以正宗的“江西味”延续诗社香火。不过“活法”论对江西诗派的救弊效果似乎不大，但却促进了诗学理论的转型，催生了“中兴”诗人活泼泼的新诗风。
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8.
白晓萍 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2004,34(2):157-158
吕本中,字居仁,是两宋之交江西诗派的著名诗人,其资料主要见于傅璇琮先生所编<黄庭坚与江西诗派>"吕本中"卷和王兆鹏先生所著《吕本中年谱》(台北文津出版社1993年版)二书.后者详细介绍了史籍中有关吕本中著述的记载,包括成卷的著作以及从文献中辑出的单篇散作,并对吕作的版本、卷数、真伪、存佚等一一做了考辨,内容较为完备翔实.…… 相似文献
9.
何泽棠 《电子科技大学学报(社会科学版)》2012,(5)
作为吕本中《江西诗社宗派图》的成员之一,早期的苏轼诗注释者林子仁以诗人的眼光对苏诗的活用典故的创作方法作了全面分析,总结了苏诗的一些创作特征:苏轼用典有暗用、借用、合用、展用、化用等方法,在前人语意的基础上融入了自己的创造力,推陈出新,富于变化.林子仁作为一位重要诗人,亦不忽视“知人论世”的阐释方法,针对苏轼好发议论的特点,详细深入地考证、补充了苏诗所涉及的时事.此外,林子仁对赵次公、李厚等旧注中的错误也作了详尽的辨析.林子仁注在苏诗研究史与宋代诗歌注释史上皆有重要意义. 相似文献
10.
伍晓蔓 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):133-136
《江西宗派图》的写作年代,从南宋起就有少时戏作、绍兴三年两种说法。从其写作的历史语境来看,《宗派图》应该是北宋大观末、政和初的作品。 相似文献
11.
宋南渡词人的诗社唱和 总被引：3，自引：0，他引：3
王兆鹏 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
一 宋南渡之际,“禁锢初开,诗社勃兴”,结社唱和,蔚然成风。张元干《青玉案》词序,向子湮《清平乐·奉酬韩叔夏》、周紫芝《千秋岁》词序、吕本中《赠王周士诸公》等,都提及“入社”、“诗社”、“社中”、“结社”。当时遇佳节良辰,诗人词客亦每每聚会赋诗酬唱。这从李光、叶梦得和赵鼎四首诗题中可以看出: 相似文献
12.
楊国楨 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1964,(2)
二十九年前,商务印书馆出版的魏应麒著《林文忠公年谱》,提出了林则徐与龚自珍、黄爵滋、魏源等人结宣南诗社的问题。该书于一八三○年(道光十年)条下这样写道: 是时,公(则徐)更与龚自珍、潘曾瑩、(潘)曾沂、黄爵滋、彭蕴章、魏源、张维屏、周作楫等结宣南诗社,互相唱酬。注中说明,这条史实根据张维屏的《南山集》。林则徐、龚自珍、魏源、黄爵滋、 相似文献
13.
《成都大学学报(社会科学)》1986,(1)
为“江西诗派”命名的吕本中在其《紫薇诗话》中称许黄诗“极风雅之变,尽比兴之体,包括众作,本以新意”(转引自中华书局七八年版《黄庭坚和江西诗派卷》上卷)。这话虽未免带有偏爱,但求变求新,自成一家,的确是黄庭坚诗歌创作中孜孜以求的目标,也可说是黄诗的一大特色。 相似文献
14.
15.
批判理性主义也称"证伪主义"、知识进化论,认为任何一种科学理论都不过是一种假说,其中必然潜藏着错误,需要通过"证伪"发现并矫正其中的错误,推动知识进步;科学包含错误并非缺点,而是知识探索过程的必然现象,"可证伪性"正是科学之为科学的标志。《长恨歌》主题解读、阐释过程的分歧正是提出新说,"证伪",再提出新说,再"证伪",不断"试错",最终更加逼近《长恨歌》主题真实面貌的研究过程,参与者的"试错"都在某种程度上做出了贡献。批判理性主义强调理性的批判(非意识形态或单纯学派之争)和这种批判精神对科学发展的重要性,这一理念对推动中国学术的深度拓展与实质提升具有重要意义。 相似文献
16.
祝尚书 《中山大学学报(社会科学版)》2011,51(4):34-41
吕本中所作《夏均父集序》,主张作诗用“活法”。他在南北宋之际一再强调这种理论的现实背景是什么？学界或以为是针对黄庭坚句法、字法体系及江西诗派末流之弊。据笔者考察,若说有现实针对性的话,极可能是当时受官方词科四六“典雅派”影响的诗坛,吕本中没有从江西诗派内部“造反”的任何可能。 相似文献
17.
孙武军 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2017,37(5)
唐末张为《诗人主客图》既受到儒家传统文论观的影响,也受到了唐代佛教宗派林立和佛教惯有的条分缕析倾向的浸润.《诗人主客图》设立"广大教化"派,以白居易为"广大教化主",是对于儒家美刺讽谕文学观的强调.张为所处的社会时代、思想政治环境和他的交游、文友等经历,证明《诗人主客图》中的宗派源流观念来自唐代佛教宗派林立的历史事实和佛教条分缕析的传统习惯. 相似文献
18.
曹树明 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2015,(3):5-8
由于杂于佛老之说、不是“孔子遗经、程氏发明之本意”,《吕氏大学解》成为宋代理学集大成者朱熹在其《杂学辨》中所辨驳的“杂学”之一。然而,后人在判定《吕氏大学解》的作者时,却提出了三种不同的说法：朱彝尊、胡渭认为是张载的弟子吕大临,四库馆臣认为是“吕氏家学”中的吕希哲,王梓材则认为是吕希哲之孙吕本中。而从朱熹本人的著作里,我们就至少可以找到两条相关的证据,可以充分断定《吕氏大学解》的作者是吕本中。 相似文献
19.
张振声 《南京医科大学学报(社会科学版)》2022,22(4):357-362
《最高人民法院关于审理医疗损害责任纠纷案件适用法律若干问题的解释》第16条将《中华人民共和国民法典》（简称《民法典》）第1222条第1项作为医疗过错认定的主要依据,改变了《民法典》第1221条确立的“当时的医疗水平”标准,导致我国医疗过错认定标准混乱。就《民法典》第1222条的性质而言,区分认定说更符合第1221条和第1222条的逻辑关系,也为医疗机构提出反证留下制度空间,应予采纳。借鉴美国、德国、日本的相关立法经验,我国应进一步平衡各项医疗过错认定因素的证明作用,明确医疗机构对法律推定情形中的违反医疗规范行为可提出反证,同时对法律、行政法规、规章和诊疗规范的范围作限缩解释,力求厘清我国医疗过错认定标准,保障医患双方的合法权益。 相似文献
20.
黄细嘉 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1990,(4)
谢阶树,字欣植,又字子玉,号向亭(芗亭),江西宜黄人,清思想家,宣南诗社最早成员之一,有《约书》和《守约堂集》等行世。其生卒年一直不清楚。比如: 陈乃乾编《清代碑传文通检》一般要记述所录碑传主的生卒年,但在该书第355页谢阶树条,只记籍贯,未记生卒年。赵靖、易梦虹主编的《中国近代经济思想史》(修订本,1980年第2版)一书在第5章《地主阶级保守派的经济思想》中把谢阶树的经济思想作为鸦片战争时期地主阶级保守派经济思想的第一个代表,并用1节的篇幅进行论述。但在 相似文献