西夏的地理环境与农牧业生产

西夏由文化相对落后的少数民族领导，在以自然经济为主体的我国封建社会的中期，立国于祖国的西北一隅。其成长、发展和灭亡不能不受到地理环境的深刻影响。本文试就西夏的地理环境及其关系密切的农牧生产略加述论。一、西夏及其前后的气候变化本世纪初，耶鲁大学教授亨廷敦（E·Huntington）来华讲学时就曾提出，中国历史上的五胡南徙，元代灭家，满清入关，莫不由于受气候的刺激而发动。国内学者研究也发现，近两千年来中国国内社会不稳定、政治动乱时期往往与相对寒冷气候阶段的出现吻合；而社会相对稳定和经济文化繁荣时期似乎大多出现…     

西夏历史文化开发与宁夏物质文明、精神文明建设

公元1038年,在祖国西北崛起了一个以党项族为主体民族建立的封建王朝,这就是史家所谓的“西夏”或“大夏”。西夏建国以后,不遗余力地进行了文化建设。西夏人自制文字,史称蕃书或蕃文,用它撰写了大量的文学、语言、法律、医学著作;更定礼乐,设置“蕃学”和“国学”(即汉学),译介佛儒典籍。现存西夏文佛典无数,而汉文史籍和儒家经典如《贞观政要》、《类林》、《十二国》、《孙子兵法》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《左传》等,均有西夏     

略谈西夏雕版印刷在中国出版史中的地位

略谈西夏雕版印刷在中国出版史中的地位徐庄西夏是以党项族为主体，在我国西北部建立的一个封建割据王朝。它与宋、辽（后为金）鼎足而立，从元吴称帝（公元１０３８年）到被蒙古灭亡（公元１２２６年，以下均为公元纪年），立国长达１９０年之久。西夏有丰富的历史文化，...     

西夏钱币的发现与研究

西夏钱币是我国优秀的货币文化的有机组成部分,也是西夏学的重要内容。加强西夏钱币的研究,不仅对发展我国钱币学,丰富我国货币史有重要意义,而且对研究西夏的社会经济。物质文化、语言文字,促进西夏学的发展,也有重要意义。一、前人对西夏钱币的研究由于有关西夏文献资料的严重短缺,特别是二十四史中没有西夏史,使曾经雄踞西北近两个世纪的西夏王朝,竟成为历史之谜,西夏学曾被史学界称为“绝学”,西夏钱币研究,在钱币学中也是一个薄弱环节,第一枚被明文著录的西夏钱币“天盛元宝”,晚到清乾隆年间,始在《钦定钱录》中出现①。     

西夏人的婚姻与丧葬

党项族的婚姻形态有一个历史发展的过程。早期他们流行群婚制度。迁入西北以后,随着社会生产的不断发展和汉族婚姻文化的日益侵染,党项人的婚姻形态发生了很大的变化。首先是包办婚姻和买卖婚姻普遍,其次是一夫多妻和一夫一妻制并存,再次是族际婚姻较为流行。此外,还有一种婚俗,主要发生在西夏中后期,也就是某些喇嘛教派别僧侣的初婚权。西夏的葬俗有羌俗、汉俗、佛俗三种。内迁以前,主要实行羌俗;西夏成立后,主要实行汉俗和佛俗。西夏的墓葬等级明显与西夏阶级结构相呼应,皇帝陵墓和贵族官僚的墓葬一般规模较大、形制严整、陪葬奢侈,平民墓葬一般面积狭小、形制简单、陪葬稀少。     

试论辽宋西夏金时期西北民族关系的主要矛盾

纵观辽宋西夏金时期西北民族关系的发展演变,按其阶段性特征,可以划分为三部分,在发展的各个阶段中,都有一个主要矛盾在起作用,依次是宋辽矛盾、宋夏矛盾和夏金矛盾。     

北宋陕西路沿边的弓箭手组织

宋真宗时期，为抵御西夏军事进攻和节省军费开支而建立的陕西路弓箭手组织，由于得到统治者的重视和扶持，在宋神宗、哲宗时期，发展到鼎盛阶段。弓箭手在开发西北土地、巩固北宋西北边疆方面，作出了突出贡献。北宋后期，伴随封建统治的日趋腐朽，宋政府已无法保证弓箭手身份土地的稳定拥有，弓箭手因身份土地的不断丧失以及其他种种因素的作用，走向衰落。     

西北堡寨在宋夏战争中的作用——以青涧城为例

北宋初年,西北边疆频频受到西夏军队的掠抢.为抵御西夏,北宋王朝应种世衡要求在故宽州旧地延州(今陕西延安)东北200里处建起青涧城.在种世衡率领下,在较短时间内西北边疆建起了一座抗击西夏的新屏障.青涧城历经种氏父子的经营,在西北边陲与夏交锋中发挥了重大作用.     

西夏农田水利开发与管理制度考论

西夏虽然是游牧民族建立的政权,但统治者重视发展本国经济,农牧并举,尤其是对宁夏平原和河西走廊的农田水利开发,不仅具有相当的规模,而且还有比较系统完善的农田水利管理制度,诸如春开渠事、修渠草料的征集、开渠役夫的调发以及水利管理体制等。西夏大力开发农田水利,不仅使社会经济得到长足发展,客观上也为西北农田水利的发展作出了贡献。西夏的农田水利管理制度在中国历史上占有一定的地位,其继承前人、尊重客观、因地制宜的积极因素是值得借鉴的。     

党项迁都兴州的深远意义——宁夏平原历史上的一次重大转机

宋真宗天禧四年(公元1020年),党项部首领李德明(公元982—1031年)将本部割据地区的军政中心,由灵州(今吴忠市附近)迁到怀远镇(今银川市老城),并改称之为兴州。这是中国历史上的一次重要事件。它奠定了后来西夏王朝两百年建都兴庆府的基础,扩大和加速了宁夏平原的开发,而且开创了11—12两个世纪以兴庆府为中心的西北各族经济文化密切联系的新局面,影响深远。这是党项西夏王朝对祖国历史的重大贡献。     

西夏学研究与宁夏在西夏学研究中的地位

西夏是以党项族为主体建立的封建王朝。它以宁夏为中心,建都银川(当时称兴庆府),雄踞西北,从公元1038年建国,到1227年亡国,历传十帝,长达190年。西夏学的研究已经涉及到西夏的各个方面。西夏学就是研究西夏,其范畴包括西夏的人、事和物,以及所有与西夏有关的问题,当然,西夏语言文字的研究,在西夏学中始终占有重要的地位。宁夏在西夏学上的成就,不仅表现在得天独厚的西夏考古上,而且表现在出版专著和学术刊物上;在研究人员的力量上,宁夏也占有明显的     

西夏灵州历史地位述论

古代灵州形胜扼要,属中原王朝西北边陲重地。11世纪初,李继迁攻占灵州,初创西夏政权,灵州成为西夏前期的统治中心和最稳固的根据地。元昊建制后,灵州又是西夏王朝的腹里和陪都,是直接屏护都城所在地兴州的门户,具有十分重要的地理位置和战略地位。     

论宋夏争夺西北少数民族的斗争

本文所讲的西北地区,系指北宋政和元年所划分的政区永兴军路、秦凤路和河东路西北部及西夏全境。它在祖国历史上占有相当重要的地位。公元十世纪末至十二世纪初,北宋和西夏为争夺这一地区进行了长期的斗争。《宋史·夏国传》载道:“党项、吐蕃、角厮罗、董毡、瞎征诸部,夏国兵力之所以争者也,宋之威德亦暨其地,又间获其助焉。”然而对这一课题的研究,迄今多限于局部问题的讨论,尚无专文作通观性的考察,故本文试作探讨,略陈管见。     

西夏文书法研究初探

一八九一年,在河南安阳小屯村发现了殷商甲骨文之后,古文字学家开始对埋没数千年的殷、周古文字进行研究整理,成了一门独特的学问——甲骨学。从此,有了专门研究甲骨文的专家和甲骨文书法家。然而,距今只有七百多年历史的西夏王朝国书西夏文字及其书法艺术,却几于无人问津,这大概是因为它的历史文献大量失传的缘故吧。但是,西夏文化是我国历史文化遗产的一部分,在振兴中华,繁荣祖国文化艺术的今天,西夏文字的书法艺术实有研究之必要。笔者近年有幸接触到大量的西夏原始文献资料,深为西夏文字在书法方面     

西夏社会经济及其在中国经济史中的地位

从十一世纪三十年代至十三世纪二十年代,在我们多民族国家的历史上,曾经出现过一个与两宋、辽、金鼎立存在的一代王朝,它以今宁夏回族自治区贺兰山下的银川平原为中心,东据黄河(山、陕交界)、西至五门(今甘肃敦煌县西)、南临萧关(今甘肃环县北)、北控大漠(蒙古瀚海),地跨今陕、甘、宁、青、新和内蒙古六省、区,境土两万余里。这就是以我国古代少数民族之一的党项羌族为主体,建立长达约二百年之久的大夏国。因其雄踞祖国西北,故史称西夏。西夏的历史,是中华民族光辉灿烂的古代文明史上不可分割,且颇具特     

《同音研究》序

中国是一个有着古老历史的多民族国家。灿烂的文化,是各族人民用智慧之火共同点燃的。过去历史上的民族有的虽然在今天已经退出了历史舞台,但她们所创造的文化却是中华民族古文明不可分割的部分。研究和继承这份宝贵的遗产,促进社会主义两个“文明”的建设,是我们今天的科学工作者义不容辞的责任。以党项族为主体建立的西夏政权(1038—1227),曾和历史上的宋、辽、金各朝代并存,雄踞祖国西北近二百年(有的历史学     

从藏文佛经的翻译和集结看藏族对祖国文化发展的重大贡献

藏文佛经的翻译及集结而成的藏文《大藏经》是藏传佛教文化的百科全书。藏文《大藏经》与国内汉文、蒙文、满文、西夏文《大藏经》相互校勘,互译互补,促进了兄弟民族的文化交流和祖国文化的发展。     

《天盛律令》中的比附制度——以《天盛律令》“盗窃法”为例

雄踞西北190年的西夏政权,适逢中国封建社会法制发展的成熟阶段。西夏颁布的以《天盛改旧新定律令》(以下简称《天盛律令》)为代表的法典,在充分吸收中原王朝立法技术精髓的同时,或出于自身民族风俗的特点或出于司法实践的实际需要,又有着一定的创新。作为中国古代刑法中的一项重要制度,比附在各朝法典中被广泛运用,而西夏的立法者也将其寓于本国法典之中,成为西夏法律重要的组成部分。     

论西夏京畿的皇家陵园

西夏帝陵位于银川市西南郊,贺兰山东麓洪积扇之上。它是西夏京畿迄今犹存的最大建筑遗址群。1972年开始,宁夏博物馆曾对陵区做过多次调查勘察,发掘了一座帝陵和四座陪葬墓,发表过一些发掘简报和论文。本文专就西夏陵园的地理形势和布局特点作初步探讨。一封建帝王为陵园选址,都非常重视“风水”形胜。西安市西北礼泉县境的唐太宗昭陵,开创了唐代“依山为陵”的制度。北京市昌平县境背依群山的明十三陵,南京市紫金山麓的明孝陵,都是名闻遐迩的帝陵胜迹。银川市郊的西夏九陵,虽然早在十三世纪初叶随着西夏     

从武威西郊林场西夏墓谈西夏的主体葬俗——火葬

西夏是以党项羌人为主的多民族王国,本名大夏,因其活动地域主要在北宋的西北、宋人称其为西夏。西夏在历史上曾存在一百九十余年,其文化既有其鲜明的民族特色,又融汇了汉文化和佛教文化,反映在葬俗上,则从一个侧面折射出其别具特色的文化内涵。70年代后期,在武威西效林场发现了两座西夏墓,这是两座具有明确纪年的墓葬,这两座墓的发掘对研究西夏党项羌人的葬俗提供了详实的实证资料。下面,本文就这两座墓所反映的党项羌人的主体葬俗——火葬,结合史籍资料,对这一葬俗作一简略阐述。武威西效林场发现的两座西夏墓葬,两座都是单室拱形券顶砖室…