西夏学和藏学的关系

本文利用汉、藏文文献,结合出土的西夏文献和文物,对西夏学和藏学的关系进行探讨。论证了历史上党项族和藏族的密切关系;阐述藏传佛教对西夏佛教的重大影响;勾勒出藏族僧人在西夏的地位以及西夏封藏族高僧为帝师的史实和重要意义;讨论了西夏和藏族文化上相互交流,特别是在印刷术和书籍装帧上的互相借鉴;介绍了西夏文献、文物中有关藏族的资料,最后论述了元明时期西夏后裔在宣扬藏传佛教方面的贡献。     

从零开始的西夏学

1960年6月,由于对西夏学研究的钟情,我离开北京,来到宁夏大学工作。到银川后我才发现这里既无研究机构,也无西夏文资料,希望化为泡影。时逢“低标准瓜菜代”时期,人们整天为吃饱肚子忙碌,哪有心情再去为事业费心思。我第一次去贺兰山小口子不是游山玩水,而是由学校组织师生上山采榆树叶子充饥。宁大距西夏王陵只有十几公里,然而谁也不知道那里曾是叱咤风云敢与宋、辽、金抗衡的西夏历代皇帝的陵园。1962年9月,宁夏民族历史研究室成立,我被调去搞回族史研究,那时也没有开展西夏研究工作。可以说,60年代西夏研究在宁夏尚未起步,西夏学更无从谈…     

世纪之交的西夏学回顾

20世纪初黑城考古发现西夏文辞书为西夏文的全面识读并从而为西夏学的产生奠定基础;最初西夏学的研究中心在国外,中国学者是西夏学研究的中坚;40年代国际西夏学研究步入低谷;80年代后,西夏学研究中心向中国转移并再度繁荣.     

西夏学和藏学的关系（续）

本文利用汉、藏文文献,结合出土的西夏文献和文物,对西夏学和藏学的关系进行探讨。论证了历史上党项族和藏族的密切关系;阐述藏传佛教对西夏佛教的重大影响;勾勒出藏族僧人在西夏的地位以及西夏封藏族高僧为帝师的史实和重要意义;讨论了西夏和藏族文化上相互交流,特别是在印刷术和书籍装帧上的互相借鉴;介绍了西夏文献、文物中有关藏族的资料,最后论述了元明时期西夏后裔在宣扬藏传佛教方面的贡献。     

国外近年来的西夏学研究

西夏之学肇自有清一代,而科学之研究,实奠基于本世纪初沙俄探险家克兹洛夫之黑城西夏文献的发掘。截至目前,国内外刊印的西夏学论著已在千种左右。1980年,美国西夏学家关登(Kwanten.L)和海希(Hesse.S)合编了《唐古特(西夏)研究:一个书目》(Tangut〔Hsi Hsia〕Studies:a bibliography.125p.印地安纳大学)。该书由两部分构成:①导论,②书目。导论分两章:①西夏研究史,内分:文字的发现,语言的研究,历史的研究。②     

庄存与和清代公羊学复兴的发端

庄存与在乾嘉考据学风行之时,树立起了湮没千余年的公羊学的旗帜。作为清代公羊学的发端,庄存与尚未把握住公羊学的精髓,生活在"康乾盛世"的他更是回避了公羊学最核心、最有活力的"改制"思想。他期望以经义"补益时务",力主"大一统"说的尊王之义,提出了"兼容并包"的夷夏观,借"讥世卿"反对满洲贵族世官世爵。庄存与没有固守今文门墙,但其对今文经学学术风尚的推崇,影响深远,最终推动今文经学成为晚清学术思想的主流。     

生产国际化和企业国际化

迅猛席卷全球的生产国际化浪潮正在日益深刻地改变着整个世界的面貌,以至世界各地的人们都在谈论所谓“全球村经济”或“无国界经济”时代的来临。那么,战后的生产国际化潮流有什么特点?它出现的原因是什么?它对世界和中国的影响如何?这些对中国的改革开放特别是对企业国际化都是亟待搞清的问题。     

论先秦审美意识的发端

从宏观的角度考察 ,山顶洞人粗陋的装饰品的出现 ,不仅将我国工艺美术的源头上溯到旧石器时代后期 ;而且昭示出山顶洞人之原始宗教观念 ,以及原始初民爱美、追求美时 ,那由朦胧而逐渐清晰起来的历史足迹。     

山西近代工业的发端

山西的第一个近代工业企业是1892年(光绪十八年)创办的太原火柴局,连同1898年(光绪廿四年)办起的山西通省工艺局和山西机器局,表示山西的近代工业由此建立起来。和我国东南沿海相比,山西的近代工业落后了半个世纪。因为山西地处内地,并非对外通商口岸,资本主义对山西的影响较晚。1882年(光绪八年)张之洞在山西巡抚任内,就开始鼓吹洋务为当务之急,并在山西设立洋务局,这算是洋务运动在山西的先声。但实际在山西进行洋务活动,创办山西近代工业的,是湖北人胡聘之。胡从1892年出任山西布政使,1895年升任山西巡抚,直到1900年去职。胡聘之鉴于长江流域     

评苏联近三十年的西夏学研究

在1908—1909年间,沙俄军官柯兹洛夫(КоэловП.К.)偷窜到我国甘肃北部额济纳地区,从事所谓“地理考察”,在黑水古城劫走大量西夏文物。这批珍贵的西夏文物包括大量书面文献和器物,据苏联方面报道,现在分藏苏联科学院亚洲民族研究所列宁格勒分所和苏联爱密塔什博物馆。当年柯兹洛夫劫走的书面文献,除了举世闻名的西夏文刊本和写本(数达     

青海图书馆事业的发端

青海是图书馆事业欠发达地区,从上世纪初到新中国成立,图书馆事业一直处在萌芽阶段。本文依据文献记载和社会调查,对这一阶段图书馆事业的发展轨迹和特点做了全面梳理和初步探讨。     

中国社会学的双重发端

中国社会学在其形成之初,不仅有丰富的西方学术传统的理论来源,而且也有深厚的中国学术传统的思想渊源.以先秦儒学、两汉经学、宋明理学和晚清今文经学为主要内容的中国学术传统,孕育了中国社会学关怀人生、体察社会、经世致用和重视道德教化的学术风格:人本主义社会理论、马克思主义社会理论和实证主义社会理论,都是中国社会学的形成产生重要影响的西方学传统,早期社会学家在这三大西方社会理论中分别吸收了不同的思想原则,为中国社会学展开了广阔的理论视野.康有为承继中国学术传统开启了中国社会学的内源性发端,严复通过引入西方社会学开启了中国社会学的外引性发端,而梁启超则在中西学术传统的融合中为中国社会学的建立做出了奠基性的贡献.     

从亚述学的进展看西夏学的得失

本文通过对亚述学学术立足点和研究方法论的初步体会 ,重新审视了西夏学的发展道路和研究得失 ,着重指出了在西夏学研究中语文学的基础地位和文化人类学思维模式的重要意义     

细胞分化发端及形态建成和控制的可能途径

细胞分裂,生长,分化是植物生长的三种基本现象,一个植物细胞在不同的发育阶段上可以有不同的形态和机能,这是在时间上的分化;同一种细胞后代,由于所处的环境不同,而可以有相异的形态和机能,这是在空间上的分化.     

鲁迅研究史上文化考察的发端

半个多世纪以来,鲁迅研究的观察点、探讨的幅面和层次,研究的方法,越来越多样化.其中一个重要侧面是以文化学的眼光,把鲁迅放在精神文化发展史上,联系文化环境去考察,研究其文化道路,分析其思想和作品的社会文化意义,探讨其文化地位.我们有必要回顾一下这方面的研究史,以确定我们现在的有关研究的起点.鲁迅研究的起步阶段主要是限于文学的范围.但从20年代起就有人超越文学范围而初步以文化史的眼光来考察,初步以马克思主义的文化观来作分析和宏观把握了.最早的专论要算《少年先锋》第二卷第十期(1927.2)上一声的文章《第三样世     

中国古代神仙思想的发端

古代中国的神仙思想究竟是如何发端的呢?古代中国神仙思想正式发生的契机是什么呢? 一般地讲,前人是从两个方面来阐述的: 从思想上说,“神仙之说,出自道家”因为最早对“真人”“至人”之类的神仙     

现代性与中国文学思潮的发端

中国现代文学思潮是适应现代性以及现代民族国家双重历史要求的产物。在现代性的不同历史阶段,文学对现代性的态度也各有不同,于是就形成各种文学思潮的流变:新古典主义是对建立现代民族国家的肯定性回应;浪漫主义是对现代工具理性和现代城市文明的反动;现实主义是对现代性带来的社会灾难的揭露和批判;现代主义是对现代理性的反叛以及对生存意义的反思。“五四”以前是中国现代文学思潮的滥觞阶段,形成了三种倾向:争取现代性的启蒙主义、争取现代民族国家的新古典主义,反思、超越现代性的审美主义。这三种文学潮流构成了中国现代文学思潮的发端,也影响了“五四”及其以后的中国文学思潮的发展。     

谈谈西夏学理论与方法的几个问题

谈谈西夏学理论与方法的几个问题王天顺任何一门学科的发展都需要本学科理论的指导。学科理论是学科实践的总结。它常常包含着研究者困惑时的思考和步人误区后的醒觉，因而它是导引学科走向成熟的阶梯，同时也是标志学科水平的刻度表。西夏学是一个发育尚不成熟的学科，它...     

浅议三亚民俗文化形成和发展的背景

本文对三亚民俗文化形成和发展背景的相关问题加以论述。