又一个30年：文学的膜拜时代——20世纪50年代初至80年代初中国文学的阅读和写作现象考察

上世纪50年代初到80年代初,是我国文学的膜拜时代。一方面是全民对于文学的膜拜,另一方面是许多受到膜拜的文学作品的问世。当时,无论阅读还是写作,都是政治化了的。但是,那时的文学作品,却又超越了政治,带有比政治更为宽广的文化意义;那时的文学阅读,偏重了思想的吸收,但仍然具有欣赏的意味。文学的膜拜时代告诉我们：文学并不反对写阶级斗争,但要超越阶级斗争;文学并不与政治无关,但不能只与政治有关。从政治走向文化,这才是文学之道。而阅读和欣赏,既不能只在思想方面,但作品的思想也应该是阅读和欣赏的重要内容。     

新中国成立以来中国特色文学与政治关系理论嬗变

文学与政治的关系理论是中国特色文学理论中的一个重要问题。新中国成立迄今,文学与政治的关系理论大致经历了一个从强调文学从属政治,到坚持文学疏离政治,直至主张文学与政治互渗的演变过程。造成这一变化的原因有三：中国当代社会结构的转型;文学接受和创作实践的变化;文论资源和研究范式的更新。新中国成立以来文学与政治关系理论嬗变的经验体现为：中国特色文学理论的发展应呼应社会结构的转型,吸取多元化的理论资源,契合文学创作与接受实践。在中国当代文论史上,关于政治与文学关系的偏狭之见主要表现为二：将文学从属于政治;将文学与政治截然两分。破除政治与文学二元对立思维,刷新对“政治”概念的理解,可克服上述偏见。     

论流派

呼唤:时代对“流派”的认同二十世纪的中国文学在社会的发展中浮沉,勾勒着自己的轨迹:它从艺术迷茫中由于接受外来思潮的影响、刺激,进而使自己从旧的形态中蜕变,而达到自认自觉,又由于政治意识的不断强化以及其他社会因素与文学自身因素的作用,而使自己丧失了自我,以至于使自已成为政治的工具(比如文革中);随着社会的变革,思想的解放,文学又一次复归于自身,文学的自我意识又得到了强化。二十世纪的中国文学从“五四”时代发展到新时期的今天,无疑进行了一次曲线的运动。可以说,文学复归于自身、文学的     

宋元时期"清官"含义的变化及其原因

＂清官＂一词自魏晋南北朝开始流传,历经隋唐至宋元,其含义主要有三次变化：从表现为士族门阀的门第到中央控制的官职再到社会认可的官德,即从表示门第、官职到官德,从以人分、以官分到以德分。这种演变与九品中正制向科举制转变、士族政治向官僚政治转变紧密相关,反映了时代进步。宋元以来清官所体现的清廉公正的品德,流传至今。     

试论陶渊明“桃花源”理想的社会根源

陶渊明的代表作《桃花源记并诗》,是中国文学史上的杰作.此篇写于刘宋永初年间.自唐代以来就引起人们的重视,解放以后,人们对它又进行了深入的研究,发表过不少的评论文章,但众说纷纭,其中有个令人注目的观点是:陶渊明在此篇中反映了“复古倒退”的政治倾向,甚至“是老子‘小国寡民'思想的翻版”.这就在一定程度上否定了此篇崇高的思想成就与积极的社会现实意义,影响了对陶渊明世界观及其整个文学创作的正确评价,背离了历史唯物主义观点.笔者对上述观点不敢苟同. 作为社会意识形态的文学,它是一定时代社会生活的反映;而社会生活的面貌和性质是由经济基础决定的.各个时代,由于经济基础不同,其文学内容也不同.经济基础对文学是     

汶川大地震中思想政治教育介入机理探析

汶川大地震是我国空前的一次突发性公共事件,而对这一事件的治理过程却有成功的经验需要总结。从思想政治教育的学科角度看,探讨突发性公共事件中思想政治教育的介入机理乃是一个新的课题。汶川大地震所揭示的思想政治教育介入机理至少有三：一是把握时机,发挥诱引性社会动员的积极效应：二是紧扣主题,坚持核心价值体系的舆论导向;三是科学预测,构建心理疏导帮扶的机制平台。     

论经学对《文心雕龙》文学通变论的影响

刘勰从“通变”和“时序”两方面研究：艾学发展变化的原因及其规律,构成了《文心雕龙》文学通变论的理论框架。“通变”即文学的继承与发展,此为文学发展变化的内部规律;“时序”即时代社会的政治状况,是影响文学发展变化的外部因素。刘勰对文学发展内部规律和外部因素的探索,都受经学的思想影响。     

由个人与社会的关系论知识分子的责任——由福田恒存《一只和九十九只》引发的思考

日本文学批评家福田恒存的《一只和九十九只》立足于政治与文学的二元论观点,从个人与社会相互关系的层面上,表达了作者对个人特别是知识分子"社会的良心",即在社会中所承担的责任问题的看法,分析这一看法对我们全面把握现代知识分子的社会责任,有良多的启发意义。     

论彝族女作家李纳的女性写作

：作为当代彝族文学的第一个女作家,经历了革命战争洗礼的李纳为当代彝族女性文学扛起了首开先河的重任。通过对 其不同时期的作品进行剖析,进而探究其隐含在文本之内的女性意识的发展及变化。最后得到这样一个结论：李纳的女性写 作经历了一个从浅到深、从觉醒到爆发的崎岖之路,从最初的关照现实、鲜有女性话题到革命年代与男权时代束缚下的女性意 识,再到冲破革命时代与男权时代的压抑,展现全新的女性意识的过程。     

蓬莱梦断──“重读杨朔”之一

如果本着对历史负责的态度，从反思的目的出发，并从“为何写”、“写什么”、“怎么写”三个层次，来重新认识杨朔的散文，我们就可以看出：杨朔散文所重视的写作的意识形态性质和社会功利目标，决定了杨朔散文的政治情结、斗争欲望及其“诗”性的深刻的悲剧性；而这在“杨朔时代”是具有普遍性和典型性的，但由此也可看出“散文大家”杨朔的困境与才华。但作者又认为，作为时代的产儿，这种迷失的社会与文化责任，不应由作家个人来承担，而是出于一种“历史的强蛮”。     

晚清的三次思想变迁与法制的现代化变革

1 8 4 0年的鸦片战争 ,作为中国历史的转折点 ,开启了中国变法改制谋求国家富强的时代课题。这一探索历经三次飞跃 ,从洋务到维新再到革命的思想演进 ,推动了中国法制从局部到全面、从形式到内容的现代化变革     

试论梁启超与报章文体

纵观中国文学史和中国新闻事业史,每当经历一次政治运动,哪怕是一场小规模的政治斗争,伴随着它的往往是一种文体的解放,至少是文风的改变.从两汉论辨体散文的发展到魏晋南北朝时期所谓“文学的自觉时代”;从韩柳的古文运动(实际上是一场文体和文学语言的改革运动)到龚自珍、魏源等人对桐城派“义法”束缚的冲击.在这漫长的文体演变的过程中,我们清楚地看到:我国文体的演变,始终是和社会生活、政治斗争有着紧密的联系,它深刻地反映着现实,跳动着时代的脉搏,闪跃着作家的思想光辉.但是这种演变始终还没有突破古典政论文的框框.直到十九世纪中叶,由于我国近代报刊的出现,才逐渐加速了这一演变的过程.     

另一种抑制与遮蔽——当下文学与政治的关系

20世纪80、90年代以来,从文学史的重修到高校现当代文学教学,从创作到批评,从出版到文学活动,各方面都体现出一种过分推崇所谓"纯文学"、过分关注"闲适"类作品、而将带有一定政治功利性的文学给予抑制和遮蔽的极端化倾向。造成这种状况的原因,一是出于对以往政治压制文学的反拨,但矫枉过正;二是将政治这一概念作了狭隘的非科学的理解;三是先锋小说家们对"文学反映生活"的理解既有科学的一面,也有同样狭隘的一面。     

穆木天的诗歌创作与中国现代文学的历史走向

中国现代文学是与世界文学同步发展的。同步,是指人类文化的总趋势而言;而各个国家的内部因素(诸如社会的、政治的、文化的、文学的、心理的成份)又决定着各自的特色。中国现代文学的特殊运动规律可以概括为:由参与意识到认同意识;由演一遍外来的思潮、流派到大众化、民族化,到定于一尊;由写人性到写社会,由写个人到写集团。有些作家以其理论和创作,清晰地描绘出     

论大时代的思想政治教育学科使命

中国特色社会主义不仅处于新时代，也处于大时代。大时代指的是现代化以来的时代。大时代构成思想政治教育学科发展的宏大历史背景，所以思想政治教育学科不仅面对新时代，还面对大时代，肩负着大时代的使命。在大时代，要认清思想政治教育学科格局、担当思想政治教育学科责任、接受思想政治教育学科实践挑战、推进思想政治教育学科理论创新、推进思想政治教育学科升级发展。思想政治教育学科发展使命的直接责任应当落实到思想政治教育学人肩上，落实到行动、精神和成效。     

东林党议视野下雅文学的区域化转移

晚明以降,东林党议祸至明亡,学术领域内呈现出程朱学与王学的激烈对抗.然而,在其影响下的雅文学演进之脉络却异常清晰,即出现了由吴中到湖北,再到江浙三次重心的转移.这意味着在政治与学术的双重观照下,晚明文学的变轨并非杂乱无章,而是有矩可循的.     

瞿秋白的文学观

在瞿秋白的文学见解中,最为核心的是他关于文学性质的看法,他认为文学是由生产力状态和阶级关系决定的社会上层建筑中的一种意识形态。由于如此,文学在一定经济基础之上产生之后要返回去影响社会生活,所以文学一定具有目的性和功利性,在阶级社会中,文学作品的思想内容都有倾向性。在文学的各种功利关系、各种社会作用中,瞿秋白特别强调文学同政治的密切关系,政治影响文学,文学也影响政治;文学是宣传,是煽动,但并非一切煽动都是文艺,文艺有其自身的特点和规律。由于文学有目的性、功利性和阶级性,所以马克思主义文艺理论十分重视发挥文学在无产阶级革命中的作用,使之成为无产阶级革命的有力武器。要能如此,必须实现文学方向的一次转变,即由为地主资产阶级服务的文学转变为为劳动大众服务的文学。这便是文艺大众化问题。瞿秋白关于文艺大众化的一系列论述为毛泽东的文艺工农兵方向、文艺为人民大众服务等思想奠定了基础。为了发展和繁荣社会主义文学艺术,我们需要坚持马克思主义文艺理论的基本原理,瞿秋白文艺观中的基本精神永远是我们宝贵的文化遗产。     

高校思想政治理论课提升大学生做人立身素养的三个人文向度切入点

提升大学生的做人立身素养,是转型时期国家与时代对中国高等教育与大学生群体迫在眉睫的社会诉求。思想政治理论课作为大学里有国家课程政策保障的、提升学生做人立身素养的最重要的公共通识必修课,选取紧密把握该课程发挥人文化育功能特点并最切合当前学生成长迫切需求与时代要求的三方面的关键切入点———有教养、有信仰、讲政治,夯实养成学生未来的立身之基与做人之本,为有效确保大学生成为社会主义事业的接班人发挥实实在在的主渠道作用。这是课程本身对社会要求大学承担的教育责任的担当,也是提升思想政治理论课教学实效性的必由之路。     

关于《离骚》的抒情线索及其他

《离骚》是屈原自叙生平的一首长篇政治抒情诗,是我国乃至世界诗史上最伟大的诗篇之一。整首诗是作者匠心构成的一个复杂的思想和艺术的整体,从内容到形式都有它独特的地方,只有屈原那样的诗人,又经历了那样的遭遇,才能够写得出来。齐梁时代的文学批评家刘勰《文心雕龙·辨骚篇》说得完全正确;“不有屈原,岂见《离骚》?”可是对于这样一首长篇政治抒情诗,今天我们要达到对它的比较充分的理解和欣赏,却不是一件容易的事。     

译介雨果第一人─—《曾朴与雨果》之一

曾朴是近代中国译介雨果的第一人。他之所以不遗余力地译介雨果,一是晚清社会政治变革的时代要求,二是中国近现代浪漫主义文学发展的需要,三是曾朴本人在政治思想、文学观念、个性气质等方面与雨果有着惊人的相似。曾朴译介雨果鲜明地体现了他的翻译思想。他的翻译对中国近现代文学的发展作出了重大贡献。