实践范畴的确立与新唯物主义的形成

马克思把实践范畴提升到第一的和基本原则的地位,使之成为主导性的和创造性的原则,并以此为出发点,去解释各种社会历史现象,去说明人们认识世界和改造世界,包括说明认识和改造人自身以及由人组成的社会,使自然与人、自然与社会、自然与历史、社会存在与社会意识、存在与思维、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑,以及生产方式、分工、社会形态、意识形态等范畴,都获得了科学的规定,从而创立了新唯物主义。     

书法艺术的审美本质

书法美学是书法艺术的审美本质,也是人类从审美心理结构、审美心理活动、审美创造、审美鉴赏对书法艺术美的再创造,从书法艺术内在的审美要素、审美功能、审美特点来阐释书法艺术美的本质和根源,不同的审美形态以及审美规律,说明书法艺术的再现与表现、时间与空间、有限与无限、直接与间接、虚与实、动与静的审美内涵。     

浅论博物馆业的可持续发展

在当今社会条件下 ,博物馆业如何走可持续发展的道路 ?作者认为必须解决好投资与公关意识 ,定位与市场调查、设计与策划理念主题与特色意念、内容与表现手法、服务与参与程度、固定与临时展馆、馆舍与外围环境八个问题 ,并结合自己的工作实际 ,一一提出自己的见解。     

海峡两岸媒介的现代性

媒介与社会为人活动之产物,在讨论媒介与社会、媒介与社会中人的关系时,就无法避免将其置于中国现代性的宏大历史进程中进行考察,海峡两岸媒介无疑都是这个进程的一部分.本文考察了媒介与现代经验的形成、媒体与社会记忆、媒介与消费主义、媒介与公民社会等问题.     

后现代主义与现代主义哲学的反差

该文以偶对、比照的方式例举了后现代主义与现代主义的差异.后现代主义在各个方面展现出与现代主义在侧重点上的对比,如:边缘与中心、相对与绝对、文本与意义、读者与作者、无序与等级、偏见与理解、悖谬与合理、能指与所指、内在与超在、模糊与清晰、混杂与纯粹、破裂与极权、主观与客观、个别与普遍、他者与自我、百虑与一致、激情与理智、意...     

在美华人的心态与调适

在美华人普遍有六种心态 :一、压力与打拼 ,二、危机与自卑 ,三、认同与调适 ,四、孤独与隐退 ,五、成功与发展 ,六、两难与抉择。只有不断调适心态 ,才能适应在美的境遇。     

互联网的悖论

研究互联网究竟具有什么样的特征,是我们把握当前时代特征的前提。本文认为,从悖论的视角入手,能更好地揭示互联网的特征,更深刻地理解互联网何以对人类社会生活产生如此错综复杂的影响。互联网在其发展历程中,始终存在着五个悖论性特征:自由与控制、分布与集中、虚拟与现实、咫尺与天涯、无限与匮乏。     

金融危机的反思与我国金融体制改革的深化

全球金融危机在使得主要国家金融体系遭受重创的同时,也揭示出发达国家金融体制中的某些缺陷和弊端.因此,从货币供应量与中央银行的独立性、金融经营制度的分业化与综合化、金融机构所有权的国有化与私有化、金融全球化与金融基础建设、金融创新与金融监管边界、融资模式选择与资本市场发展和外汇储备管理与投资结构安排等七个方面深刻分析本次金融危机产生的原因,并结合我国金融体制和金融发展的现状与问题,提出相应的对策,对推进我国金融体制改革具有重要的现实意义.     

"我们的遥远的近邻"——印度的中国形象

印度的中国形象在历史时段上分为古代与现代,古代的中国形象出现在神话与信仰的想象关联中,印度与中国、中心与边国的对立等级关系是由佛教信仰确立的.现代的中国形象出现在西方现代性的想象关联中,印度与中国同样成为边国,西方是中心,其差异与等级的关系是由西方现代性确立的.中国或者是与印度分享所谓"亚洲共同性"、"东方精神"的"东方兄弟",或者是在西方现代性世界秩序中,与印度竞争、对峙、排座次的东方对手,中国形象与西方形象同时作为他者,完成现代印度"自我东方化"与"自我西方化"的双重身份认证.现代印度的中国形象包含着三层意义:第一层是知识论的,第二层是意识形态的,第三层是话语理论的.     

海外华人写作的六大特点

海外华人写作已经成为21世纪遍布全球的文化景观与文学存在.其创作理念不断演进,美学风貌不断衍生,但批评与理论界定却相对薄弱.本文试图对20世纪以来,中国大陆出身的欧、美、澳华人写作进行历史性梳理与类型化整合,并从东方性与人类性、感伤性与乐感性、名利性与非功利性、浅白性与深刻性、真挚性与虚假性、继承性与创新性等六个方面阐释其对立与统一,为构建海外华人写作批评体系提出己见.     

成功企业的美学阐释

从美与功利、美与新、美与主体、美与道德、美与形象等五个方面看,成功企业是符合真的要求的企业,是尊重创新、激励创新、不断创新的企业,是努力提高员工的主体性、实现人本主义管理的企业,是诚信的企业,是有美好的企业形象的企业。综合考虑企业的目标、发展、管理、经营、形象诸方面,美既是企业成功的必由之路,也是成功企业的标志。     

网络文化的十大悖论

网络文化有两方面的含义 :网络的文化特性和文化的网络形态。网络文化存在着技术与人文、一元与多元、开放与封闭、自由与规范、民主与集中、虚拟与实在、理性与价值、神性与物性、传统与创新、个人与社会等要素之间的张力 ,构成了一系列本质性的悖论和困境。要解决这些悖论和困境 ,需要采取经济、技术、社会、法律、伦理、文化等多种手段     

高校问题的治理结构

目前,在高校发展与改革过程中,高校在学科规划与教学及实验实践实习、科研与学术、后勤与机关管理等方面存在着各种"失范"现象.本文首先对这些现象、问题进行透视,然后从加强教师的职业道德修养、提升学生自身素质与能力、信息管理与监督机构建设、激励约束机制的设定、政府治理模式的借鉴与高校管理理念品牌文化等角度,提出了高校问题的治理结构.     

宗教之旅——身心的愉悦与灵魂的洗礼

与普通的休闲旅游不同,宗教旅游固然带有消遣成分,但它的宗旨是"体验"与"反思",而非简单的浏览与观赏。在宗教旅游中,游客可以通过与僧众(道士、教士、阿訇)的互动、经书的阅读、法事活动参与,加深对宗教信仰的了解、对人生价值的思考,并在这种活动中获得身心的愉悦与灵魂的洗礼。     

梁启超的道德接续论

梁启超的道德接续论提出了一个深刻的道德问题:在千变万化的各种人类道德中,有无普世、绝对、永恒的道德价值?在伴随现代化而来的道德转型中,是否存在传统和现代相接续的德性之链?梁启超试图通过私德与公德、本原与条理、道德与伦理的分辨,区分道德的价值与规范、德性与戒律、共相与殊相,以寻求古典道德的普世价值,进而揭示道德演化之变革与认同、断裂与连续、革新与继承相交织的复杂性。     

海峡两岸诗歌的错位发展——汉语诗歌发展本土化的思索

在传统与现代、本土与西方的碰撞中,中国诗歌应如何发展?我们应该摆脱西方影响的焦虑,摆脱大陆中心主义的幻影,根植在旧有广袤的泥土里,吸取传统的精华,并在现代与传统的碰撞融合中对诗歌的语言和形式保持高度的自觉,叙说爱与死、追求与幻灭、生命的悸动、焦虑、空洞、悲哀和喜悦.这才是中国诗歌发展的本土化出路.     

可持续发展的哲学解读——可持续发展的实现与“三大关系”的协调

可持续发展的实现离不开正确认识和正确协调人类与自然的关系、经济与自然的关系、经济与社会的关系。在协调好人类与自然、经济与自然这两大关系的同时 ,要具体地协调好经济与社会的双重发展关系 ,主要应当正确认识并协调好几个“代内”关系 ,特别是正确认识并协调好“代内地区”、“代内国家”以及当代人与后代人之间的关系     

中国梦的辩证理解

中国梦这一战略思想立意高远、视野宽广、逻辑严密、要求深刻,是中华民族伟大复兴的科学指南。关于中国梦这一重大战略思想,学术界尚缺乏从马克思主义哲学特别是方法论维度的研究。应从历史与未来、真理与价值、个体与整体、物质与精神、借鉴与超越、政党与群众等六个方面辩证统一地理解中国梦的内在理论逻辑,挖掘其中的深刻内涵,把握其精神实质。     

水在傣族人心目中的象征意义及二元分类结构

傣族是一个"水的民族",水在傣族人的心目中有洁净、医疗、生命和沟通等重要象征含义,这些象征意义表明傣族人思维中存在着一些二元分类结构,如污与洁、祸与福、疾病与健康、凶与吉、早与雨、旧与新、贫瘠与丰盛、死与生、鬼(神)与人、世俗与神圣、自然与文化、外与内等,它们是傣族人观察世界和理解世界的方法和态度.     

毛泽东诗词的超越美

毛泽东诗词在中国文学史上具有空前的独创品格.毛泽东诗词是中国革命与社会主义建设的形象记录,在写作背景与主题上,有忧患、有战争与行军的艰苦、有国际形势压力下的思索、有对浩渺历史时空的感受,无论在何种背景与形势下,作者的诗词总是洋溢着积极进取与斗争超越的自信、自豪及革命乐观主义,这就使他的诗词在整体境界上形成崇高、壮丽、乐观、明快的美学风格,给人以巨大的震撼与感染.