近代文化研究与进化论人类学

顾晓鸣同志在《社会科学战线》87年第4期上撰文认为:〈1〉近代文化研究的发端是进化论的文化人类学,是生物进化论研究的成果和伴随物。达尔文关于人类进化和“性择”等研究,开了文化研究之先声.和达尔文同时代、并互有启发的社会学家和哲学家斯宾塞,在把社会类比于生物机体的同时,持别指出了社会不同于生物机体的“超机体”的特征,并开始应用人种志的材料,     

文化先进性与文化体制改革

20 0 0年初江泽民同志在广东省考察工作时提出了“三个代表”的重要思想 ,其中 ,关于我们党始终代表中国先进文化前进方向的精辟论述 ,是对我们党有中国特色社会主义文化建设方针的进一步深化。认真学习领会江泽民同志的这一重要论述 ,对于准确把握中国先进文化的前进方向 ,推进文化事业的繁荣与发展 ,具有极为重要的意义。一、正确理解和把握当代中国先进文化的内涵和特征马克思主义从物质生产决定一切社会现象这一基本理论出发 ,揭示了文化的发生和发展 ,从而说明了文化是人类在改造世界包括改造人自身的活动中创造的“人工世界”及其人化…     

文化进化论纲──以中国竹文化为例

文化进化论纲──以中国竹文化为例何明自１９世纪后半期以来，“进化”（ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ）即被文化人类学家们从生物学中采借到文化学中来，形成了“文化进化”（ｃｕｌｔｕｒａｌｅｖｏｌｕｔｉｏｎ）这个范畴，斯宾塞（ＨｅｒｂｅｒｔＳｐｅｎｃｅｒ）等社会思想家...     

建设社会主义精神文明需要吸取国外先进思想文化的养料

<正> 本刊一九八四年第二期发表林洪同志《对外开放与社会主义精神文明建设》一文后.收到了湖北省中共荆门市委办公室陈方柱同志的一篇关于引进和学习国外先进思想文化的来稿。陈方柱同志在来稿中说:他在《湖北日报》“新论走笔——选自外地报刊”专栏看到林文的文摘,林洪同志针对引进经济比较放心,对引进思想文化顾虑重重;对引进自然科学比较放手,对引进社会科学缩手缩脚的思想,提出了要大胆引进国外先进思想文化的观点.读到这篇文章时,我惊喜交杂,如获至宝,立刻想起一九七八我写的《天问——关于引进和学习国外先进思想文化的提问》一稿.使我惊讶的是,我们虽然天各一方。但两个人的主要观点竟然接近。真可谓     

试论“文化哲学”在理论上的生长点与突破点

由于“文化哲学”具有综合性、边缘性、交叉性极强的学术特点,因而在近几年来引起了国内外学者的广泛关注。这里我们特向广大读者推荐两篇青年学者关于“文化哲学”的力作。陈炎同志的文章对“文化哲学”在中国与西方世界的历史生成,以及当前在东西文化相互碰撞下的发展前景,进行了深入的分析和科学的展望,认为必须在文化与哲学、民族与世界、历史与未来之间寻找和发现“文化哲学”在理论上的生长点与突破点,使其成为既有抽象的思辨深度又有具体的可操作内容,既有民族的独特个性又有世界的共同语言,既有历史的深厚土壤又有未来的召唤价值的开放的、广阔的并极富有发展前景的人文科学新领域。张政文同志的文章旨在弄清“文明”与“文化”之间的关系。在他看来,“文明”是人类改造客观世界的物质成果,因而是一元的、可比的;“文化”则是人们赋予文明成果的主体意向和价值选择,因而是多元的、不可比的。前者体现了人与自然的关系,即人的物化层面;后者则体现了人与人的关系,即人的超越物化的精神层次。 这一领域的开拓显然不是这两篇文章所能完成的,而需要大量有创造性的学术研究,更为重要的是,这种研究必须超越经院哲学的固有模式,自觉地关注和引导文化建设和社会发展的具体过程,从而为我们的经济建设和精神文明建设服务。为了这一目的,本刊自本期起,开设“文化哲学与社会发展”栏目,欢迎对此问题有兴趣、有建树的学者根据“百花齐放”的学术方针积极撰稿,踊跃争鸣。     

三个新论:文化、现代化、传统文化与现代化--读《中国传统现代化与马克思主义中国化》

王国炎同志的论著《中国传统文化现代化与马克思主义中国化》是国家社科基金项目的最终成果。这本论著的诞生,焕发出国炎同志对学术执着追求的精神,这在论著的字里行间得到了充分体现。论著以三个新论为主线展开,即:“文化新论”、“现代化新论”和“传统文化现代化新论”,这三个新论就是这部论著与其他同类论著的不同之处、闪光之处、创新之处。一、“文化新论”:“人化”与“化人”对“文化”概念进行定义是一件非常困难的事情,但却又是文化现代化理论研究者所不能回避的问题。综观学术领域,文化的定义已经千奇百出,而要在这样的背景下对…     

提高电视广告的文化含量

江泽民同志在十五大报告中明确指出:“有中国特色社会主义的文化,是凝聚和激励全国各族人民的重要力量,是综合国力的重要标志。”江泽民同志所讲的“文化”,是一个“大文化”概念,不仅包含了科学技术,而且包含了精神理想、思想道德、文化艺术等等内容,但它又是有自己质的规定性和时代特征的文化,即“有中国特色社会主义的文化”。江泽民又曾指出:“只有经济、政治、文化协调发展,只有两个文明都搞好,才是有中国特色社会主义”,这就明确地把有中国特色社会主义的文化建设,提高到了文化应有的位置,把文化状况看成“综合国力的重要标志”。正是因为看到了经济、政治、文化之间的辩证关系,看到了“营造良好的文化环境是提高社会文明程度,推进改革开放和现代化建设的重要条件”,才会要求“全党必须从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度,充分认识文化建设的重要性和紧迫性。”     

关于本刊“红楼梦研究讨论专辑”——读者意见综合

本刊自本年度第一期登载了“红楼梦研究讨论专辑”以后,先后收到了许多读者的来稿和来信,对於该“专辑”中几篇文章,提出了商榷和批评的意见。读者意见的内容,主要是集中在对红楼梦中贾宝玉和林黛玉这两个典型形象的认识、评价的讨论上。本刊除已在本年第三、四期发表了袁世硕同志“怎样对待红楼梦”和映白、孙慎之同志“关於红楼梦所表现的矛盾性质问题”两篇文章外,再将其余稿信摘要综述如下: 一、广东佛山?音同志来稿认为:“红楼梦一书主要是反映了资本主义萌芽的发展时代的中国封建社会,并非如吴大琨先生在‘略论红楼梦的时代     

“文化人类学”向“哲学人本学”的转变——有关人与文化的思考之三

我们这个民族,在经历了“史无前例”的“文化大革命”之后,当承受着全球规模的“文化冲击”(Cultural Shock)之时,正在认真地对“文化”进行反思,正在认真地对五千年以上中华民族人文进化的历史进行反思,正在认真地对百万年以上整个人类人文进化的历史进行反思。 然而,这种反思不能不在“直接摆于眼前的、既有的、从过去传下来的情势之下”:也不得不“穿着古老的服装、说着借来的词句”。     

关于发展文化产业推进文化事业发展的思考

文化发展方向的正确定位、文化资源的优化配置和文化阵地、设施的多样运作,能使文化产业借助于自身优势和潜在功能推进文化事业的发展。这是新时期文化工作必须重视和认真研究解决的问题。一、文化发展方向的正确定位文化发展的思想定位早已明确：1942年,毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的”;邓小平同志也指出：“人民需要艺术,艺术更需要人民”,“艺术属于人民”;江泽民同志也明确要求“代表中国先进文化的前进方向”。党…     

桂林文化城的概况、历史地位及成因

抗日战争时期的桂林,由于文人荟萃,抗日文化运动空前高涨,影响及国内外,被誉为“文化城”。胡愈之同志在《忆长江同志》一文中这样写道:“山明水秀的桂林,本来是文化沙漠,不到几个月竟成为国民党统治下大后方的唯一抗日文化中心了。”这是对桂林文化城历史地位和作用的高度概括。     

也谈《辨骚》篇的归属问题

牟世金同志的《(文心雕龙)的总论及其理论体系》一文发表后,笔者和其他同志曾著文发表了一些不同看法。最近牟世金同志又发表了《关于(辨骚)篇的归属问题》一文,认为对他这篇文章的批评,“主要是对拙文中的‘总论’问题提出不同意见,特别是集中在《辨骚》篇的归属上。”这样说是不符合事实的。其实,有关批评文章,涉及到了牟世金同志那篇文章的全部主要论点。就本人那篇文章来说,虽只批评了他的关于“总论”的观点,但不只是讲《辨骚》篇的归属问题,更重要的是批评了他对“原道”、“宗经”及其相互关系的看     

进化论创立以来的文化回响

达尔文的进化论学说不仅极大拓展了人类对自身的认识,也深刻影响了人们世界观、价值观的变迁,形成众多独特的文化现象和社会思潮.柏格森用哲学语言展示了一幅生命进化的蓬勃冲动:薛定谔提出”生命以负熵为生”的进化图景;近代中国自洋务运动到五四运动也都贯穿着文化进化的意蕴.尽管进化论创立以来的文化回响逐渐偏离其“科学”界限,但报以“同情之理解”的心态重建其时的时代背景和社会条件,对于把握历史与社会发展的逻辑仍大有裨益.     

全球化与“文化自觉”及其教育

在应对经济全球化的战略策略中 ,强调中国的知识分子乃至全体公民应该具有高度的“文化自觉”意识至关重要。一“文化自觉”是著名社会学家费孝通先生近年来在多篇文章和多次讲话中提出的一个理念。依我理解 ,这一理念的内涵是 :第一 ,费孝通先生正是在全球化的背景下看到了我们的生活本身已经进入一个世界性的文化转型期。经济全球化绝不是单一的经济层面的全球化过程 ,它同时是一个文化全球化、政治意识形态也会产生强大的辐射力的过程。这就决定了人文世界正在进入一个史无前例的大接触、大交融的时代。第二 ,“文化自觉”是指生活在一定…     

劳动·文化·人——关于“劳动创造人”的思索

自从达尔文的“物种起源”揭示了生物物种的进化规律和马克思恩格斯的“唯物史观”揭示出人类社会的发展规律之后,“创世说”和“上帝造人”便被逐出了科学界,人们学会了运用理性的眼光来反身自顾:人何以为人?人的本质又是什么?如果说,人是由类人猿通过劳动进化而来的,这已几乎成为人们的常识。然而,越是常识的东西往往越是缺乏对它的深刻认识。如果对“劳动创造人”的理解中忽视了文化的作用,那就不能正确认识人的本质及其发展。自从叔本华、尼采、弗洛伊德等提出一种“非理性”、“无意识”的反文化的观点之后,西方在六七十年代的一些年轻人便把这一“非理性主义”付诸行动。于是,一股反理     

以人为本 真抓实干 共塑厂魂

山东水泥厂是山东省建材行业第一家旋窑水泥生产厂,是全国重点水泥企业之一,由于种种原因,建厂后近19年连续亏损。张才奎同志担任该厂党委书记兼厂长后,全心全意依靠职工群众办企业,以人为本,深化改革,追求卓越的经营管理,一举扭亏增盈,三年上了三个新台阶,重塑了“山水形象”,被人称为“山水效应”、“张才奎现象”。该厂生产的“东岳牌”水泥产品,也已誉满海内外。山东水泥厂的经验具有普遍指导意义,很值得全面深入地总结、研究、推广。张才奎同志的这篇文章,现身说法,入情入理,有很深的文化意蕴和很高的学术价值。     

再论“共同美”在哪里?

一九七八年《复旦学报》复刊号刊登了邱明正同志的《试论共同美》一文。这篇文章引起了艺术工作者和美学爱好者的兴趣。我在去年第一期《复旦学报》上发表了与邱明正同志商榷的文章,题为《“共同美”在哪里?》。接着,去年第四期《复旦学报》发表了胡惠林同志和姜浪萍同志的两篇文章,对我的观点提出了异议。同时,我还收到了几封读者来信,都是与我商榷的。关于“共同美”的讨论不仅     

践行“三个代表”推进供销合作事业

全国政协副主席、中华全国总社理事会主任白立忱同志为纪念建党八十周年，在《中国供销合作经济》上发表了《按照“三个代表”推进供销社体制创新》专题文章。这篇文章是江泽民同志“三个代表”重要思想在供销合作事业中的具体运用。本人体会如下。     

总理关注徽州文化生态整体保护

“国家级徽州文化生态保护区”终于在新年之始正式设立了,这一项目的申报成功,是省、市各方面及许多徽州学专家不懈努力的结果。也是国家领导人直接关心的结果。8月25日,尊敬的温家宝总理看了我写的一份“情况反映”：《设立徽州文化生态保护区刻不容缓》之后,当即作了重要批示,要求国家文化部部长孙家正同志和安徽省省长王金山同志阅酌。温家宝总理国事浩繁、日理万机,还专门对这一情况反映阅后作了批示,对徽州文化生态整体保护给予了特别关注,十分令人感动和感慨。     

文化战及其限度

一我这篇文章其实是一篇读书札记。这并非是要炫学 ,而是由于我对谈论文化问题有格外的警惕与谨慎。“文化”是一个过份有伸缩性的题目 ,从文人到人文尽在囊括之中 ,所以言说起来极易不着边际 ,作些不可证实也不可证伪的论断 ,争论起来也往往驴唇不对马嘴。凭空讨论文化还有一个危险就是将极复杂的问题简单化 ,并将某一种文化理想化或者———套用一句时髦词汇———“妖魔化”。尽管我们对二十世纪文化论争的空泛与武断屡有检讨 ,但检讨之后仍然是积习难改。当然对文化的宏观之论读来也不无启发 ,但说实话从一Ｏ年代到八Ｏ年代再到今天 ,这…