内蒙古东部半农半牧区蒙古族人口城市化现状调查——以德尔苏嘎查为个案

本文从微观的视角,观察蒙古族人口从传统生活社区走向城市或城镇社区的过程中出现的各种特点.其中包括受教育程度、输入区、职业结构、收入状况、进城原因、年龄结构等.通过对调查数据的分析发现,蒙古族不同年龄、不同文化层次的人口,在不同的年代,通过不同途径流向城市、城镇.到城市或城镇从事不同的职业,创造不等的经济价值和社会地位,享受不同的社会待遇.     

藏传佛教寺院僧人养老模式研究——以塔尔寺为例

藏传佛教寺院养老模式可称为“在寺养老”,其又分为居舍养老和敬老院养老两种形式。通过对藏传佛教寺院养老文化的透视,我们认为居舍养老类似于现代社会中居家养老,它孕育于藏传佛教文化和藏族传统文化之中,是最适合自身文化传统的养老模式。     

云南通海蒙古族民族心理认同研究

任何一个民族,无论自然环境、生产生活方式、所处的时代、社会背景发生多大变化,只要具有强烈的民族心理认同,这个民族就会生存、延续并发展起来。聚居于云南省通海县兴蒙蒙古族乡的蒙古族是南宋末年远征云南后留居该地区的部分蒙古大军的后裔,虽然他们长期远离蒙古族主体聚居区、成为杂居于其他民族中的一个相对独立部分,而且生活地域的自然环境、自身的生产生活方式以及文化发生了很大变化,但时至今日,他们对蒙古族仍保持着强烈的心理认同。实地调查和研究表明,强烈的民族心理认同是一条牢固维系着通海蒙古族民族认同的精神纽带。     

重视对蒙古族心理的研究

开展蒙古族心理研究是发展民族素质教育的迫切需要 ;是由我国民族文化多元性和民族心理的差异性决定的。重视对蒙古族心理的研究有助于全面掌握人类心理活动规律 ,丰富现有的心理学理论 ,发扬蒙古族优良传统 ,提高蒙古族教育素质 ,贯彻党的各项民族政策。要确立我国民族心理学的理论基础 ,收集和整理民族心理资料 ,培养大批民族心理研究人才 ,加强与各个毗邻学科的联系与合作     

蒙古族大学生人格特质研究——以呼和浩特市蒙古族大学生为例

本研究以内蒙古呼和浩特市蒙古族大学生作为研究对象,运用《16PF人格测试问卷》施测,对蒙古族大学生的人格特质进行了分析,其结果如下：蒙古族大学生16种人格特质除了怀疑性和独立性两个因素有低分倾向外,其余14种因素的结果均处于中等水平。据此,可以把蒙古族大学生的人格特质确认为中间型。     

城镇散居蒙古族民众语言教育态度的实证研究

本研究旨在调查了解目前城镇散居蒙古族居民的语言教育态度。从调查结论可以看出被调查者对自己孩子的蒙古语水平的期望相对来说并不是特别高,但是多数被调查者认为应该在家乡的中小学开设蒙古语课。鉴于汉语在其生活中的重要意义,他们希望自己的孩子在学校一定要学到汉语。大多数人认为应该在小学和中学开设英语课。     

藏传佛教格鲁派金刚法舞研究——以拉卜楞寺正月法舞为例

1769年拉卜楞寺正式开始学习金刚法舞,1772年有了正月金刚法舞的表演。拉卜楞寺的“法舞学院”是一个较为松散而特殊的组织,没有列入该寺正式的学院中。正月金刚法舞表演是一场完整的密宗具誓法王伏魔仪轨的实施,以此祈求佛法常住、社会安宁和人间太平,表达了人类追求生命安乐的美好愿望。     

蒙古族流动人口的婚姻家庭状况——以内蒙古呼和浩特市为例

20世纪90年代以来,农村牧区及其他城镇的蒙古族人口作为流动人口开始不断出入呼和浩特市。流动人口作为本民族内的特殊群体,他们在保持本民族文化的基础上因流动和城市化而大量吸纳新环境的文化,其婚姻家庭观念也发生了深刻的变化。如果说社会文化环境的改变对这些年轻人的择偶起着很大的制约作用的话,那么社会阶层观念则划定了他们的择偶范围。社会结构交融的加深导致了很高的族际通婚率。择偶范围的有限性、经济条件的限制性及他们对世俗文化的崇尚促使他们组建核心家庭。     

入滇迁徙蒙古族传统体育的现状及其发展策略——以通海县兴蒙乡村落调查为例

以云南省通海县兴蒙乡的传统体育为研究对象,采用村落调查、文献资料与逻辑推理等方法,对迁徙蒙古族传统体育开展的现状进行研究与分析,并提出相对应的保护、发展措施,促进入滇蒙古族传统体育的发展,为云南文化大省的建设做出贡献.     

内蒙古牧区基础设施供给问题研究——以锡林郭勒盟为例

基础设施建设水平是反映一个地区相应政治、经济、社会进步的一个主要方面。近年来,随着内蒙古牧区建设力度的不断加大,牧区基础设施条件得到明显改善,但由于城乡二元结构、投资主体单一、治理不规范等因素,致使交通、水利、电力、邮政通讯、牧业基础设施等供给依然严重短缺,已成为制约牧区经济社会进一步发展的瓶颈。因此,应从强化政府主导作用、科学规划先行、城乡一体化设计、完善配套制度、建立多元供给体系等方面不断提高牧区基础设施供给和治理水平。     

城镇生态化建设的法律规制问题研究——以青岛城镇建设为例

随着工业现代化的深入发展,我国城镇化速度和规模取得了较大提升。近年来,处于中国东部沿海地区的青岛,一直在积极探索符合自身区位优势和特点的城镇化发展模式。在城镇建设过程中,青岛尤其注重城镇建设与生态循环之间的良性互动。既有的城镇化建设实践表明,若要实现积极稳妥的城镇生态化建设目标,必须强化完善城镇建设参与主体的行为约束机制,包括城镇规划生态强化机制、环保科技城镇化应用推广机制、城镇居民观念绿色转型引导机制、城镇周边环境综合整治推进机制,充分发挥政策引导和制度约束的双重功效。     

一部研究草原牧区政策的力作《新牧区建设与牧区政策调整——以内蒙古为例》评介

一、引言党的十六届五中全会提出建设社会主义新农村的重要历史任务,这表明党中央和国务院已对农业和农村经济发展有了新的思路。建设社会主义新农村是现代化建设中的重要任务,是中国农村发展的总目标。社会主义新农村建设是中国共产党"立党为公、执政为民"的具体体现,是落实科学发展观、统筹城乡经济发展的一个重要方面,也是全面建设小康社会、推进构建和谐社会的必然选择。牧区与农村相比无论生产生活方式还是社会文化,乃至生态环境都具有较大的区别和独特性。牧区是我国少数民族集聚的边缘化地区。具有国防安全和生态安全的战略地位,也是社会稳定与否的敏感地带。社会主义新牧区建设及发展研究,特     

农村牧区社会养老保险制度的现状与制度构建的思路——以通辽市为例

随着市场经济的不断深入、工业化与城镇化进程的加快,农村牧区传统养老模式逐渐被打破,出现了许多新情况、新问题,致使农村牧区养老形势越发严峻,构建新型农村牧区社会养老保险制度面临重重困境。在这种社会转型时期,积极探索构建新型农村牧区社会养老保险制度的政策措施具有重大的现实意义,是一项关系到社会稳定和发展、关系到农村牧区经济发展和广大农牧民利益的社会问题。     

内地都市藏传佛教信仰状况管窥——以西安市为例

近年来,内地不少大中城市虽缺少藏传佛教寺院载体和传统信仰积淀基础,但少数城市居民通过人际交往、寺院朝拜等渠道接触藏传佛教,皈依上师,成为了虔诚的藏传佛教信徒。信众主要依赖微信、网络、新媒体进行组织宣传、信息沟通与资源共享,并以此为基础开展经典学习、持诵咒语、叩拜供佛和捐赠寺院等信仰活动。西安市藏传佛教信众主要为年龄在35-55岁之间的中青年知识精英群体,皈依上师主要为川、青寺院的高僧、堪布或住持。信众与上师之间虽然存在语言交流障碍,但是严格依照上师讲法课程及修法内容念诵叩拜,通过网络教室集中研习佛经课程,希望通过上师的指引加持和个人修行获得圆满成就。     

叙事民歌口述性研究——以新疆土尔扈特蒙古族叙事民歌为例

口述史是历史学的一门新兴学科。它以口述史料为依托,真实反映事件亲历者真实感情而有别于以往文献史料,有着弥补正史史料不足的优点,因此近来倍受推崇。而叙事民歌也具有口述史料的特点,是一种特殊的口述史料。文章以土尔扈特部西迁、东归过程中所产生的叙事民歌来探讨土尔扈特人这段不同寻常的历史进程。     

蒙古族舞蹈的产品传播探究——以大型原创蒙古族舞蹈史诗《吉祥草原》为例

蒙古族舞蹈是我国文化事业中的一颗奇葩,可以将它做为一种媒介产品加以传播,使它闪现出自己独特的光芒,为我国文化产业的大发展做出自己独特的贡献。     

当前城镇少年儿童品德状况的调查研究——以浙江部分地区调查分析为例

文章根据对浙江杭州、宁波、湖州、温州地区的1 136名中小学生品德状况及其时代背景的问卷调查等实证材料,从定性和定量、理论和实际的结合上揭示了当前浙江城镇中小学生品德发展的基本特点,并有针对性地提出了改进中小学德育工作的对策性建议。     

西部民族牧区草地畜牧业产业化途径——以牧区城镇为中心的畜牧业同心圆圈扩展布局

当前西部民族牧区城镇化的特殊性决定了,其必须以草地畜牧业为主导特色产业进行城镇化建设,而草地畜牧业产业化当前存在的问题又正好需要以牧区城镇化建设为依托来进行解决。面对西部民族牧区草地畜牧业分散、低效、组织化程度低以及民族牧区城镇化建设的特殊性,我们认为民族牧区的城镇化建设和草地畜牧业产业化布局可以结合起来考虑,进行以牧区城镇"生产-市场-社会化服务"为中心的畜牧业同心圆圈扩展布局,在此基础上,结合西部民族牧区的特殊性解决牧区产业化存在的具体问题。