“孟府”的“仁政”就是吃人

反动统治阶级的“亚圣”孟柯,一辈子高唱“仁政”;大叛徒林彪也宣扬要“以仁爱之心待人之忠”。这都是骗人的鬼話。解放前,我婆家三代在“亚圣府”当奴仆,受尽了“孟府”的压迫和摧残。我们这些“孟府”的奴隶最懂得孟轲鼓吹的“仁政”是什么货色,我的亲身遭遇就是对孟轲“仁政”的有力批判。解放前,蔡庄是“孟府”的佃户村。俺娘家是“孟府”的佃户,过着穷困悲惨的生活。我三妹九岁当了童养媳,四妹五     

豺狼的“仁爱之心”

资产阶级野心家、阴谋家林彪为了颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,扯起孔孟的“仁政”的破旗,胡说什么“以仁爱之心待人之忠”,这是骗人的鬼话!我的苦难家史就是对林彪鼓吹的“仁爱之心”的有力批判。解放前的蔡庄是“孟府”的佃户村。俺家是清代逃荒到蔡庄的。当时,声势浩大的太平军和捻军狠狠打击了清王朝和“孟府”的势力,穷哥们纷纷造反,不给“孟府”种地,使“孟府”在蔡庄周围的二十四顷地荒得茅草遍野,蒿深一人。“孟府”放出风来说:“孟爷以仁爱之心     

孟軻的所謂“仁政”就是反革命暴政

听说林彪鼓吹“孔孟之道”,宣扬“仁政”“王道”,我的肺都气炸了。孔丘、孟轲这伙反动阶级的代言人,讲什么“仁政”?他们对劳动人民只有迫害和镇压! 解放前,我家占用孟府的地皮盖房子居住,因为交不起宅基租银,被迫成为他们的房户。当了孟府的房户,就得跟他們听差服役,世世代代受剝削。一年四季,不管刮风下雨,孟府有什么差使,要随叫随到,不准迟誤;稍有不如意,不是挨打就是受骂。我家祖孙三代给孟府出苦力,     

牢記阶級仇 堅决反复辟

两千多年以前,孔老二口口声声地高喊要“克已复礼”。两千年后的今天,叛徒、卖国贼林彪也学着孔老二的腔调,说什么“悠悠万事,唯此为大,克已复礼。”孔老二是要复辟奴隶制,林彪则是要复辟資本主义。这两个反动家伙虽然处在不同的时代,但吹的一把号,唱的一个調,念的一本经,走的一条道!他两个都是开历史倒車的反动派,是从一个黑窝里爬出来的狼崽子! 我们农场的老工人都是从旧社会的火坑里跳出来的,林彪妄想复辟資本主义,让我们劳动人民再吃二遍苦,受二茬罪,我们坚决不答应!提起旧社会,真是数九     

风卷邹鲁满白莲

一明末天启二年(1622)夏,徐鸿儒白莲起义军,在邹县踏平孟府孟庙、镇压了“世袭翰博”孟承光一家三口之后,又分兵两路,挥戈北上,一面把曲阜城团团围住,一面屯重兵于兖州城下,困住了山东巡抚赵彦,切断了兖州和曲阜的联系。     

青海的蒙古族寺院

<正> 蒙古族在青海的历史悠久,但笃信藏传佛教格鲁派,“实始于俺答”。明万历六年(1578),第三世达赖索南嘉措应俺答之请曾来青海传教。万历十年(1582),三世达赖应请去内蒙参加俺答葬仪再来青海,并在今海南、海东、海北地区活动两年。三世达赖的青海之行,使格鲁派冲破民族界限,迅速传播到蒙古族中。后来,格鲁派上层认定俺答曾孙云丹嘉措为四世达赖,更使“宗喀巴的宗教在蒙古之国显扬得如太阳一般”。十七世纪初,格鲁派在西藏受到藏巴汗政权的威胁,求援于顾实汗。从此,和硕特蒙古与格鲁派结成联盟,顾     

三娘子考

明代蒙古土默特部俺答汗妻三娘子,是明末蒙明关系史上的著名人物之一。明万历九年(1581年)俺答死后,她为保持丈夫生前建立的蒙明和平友好关系,做出了重要贡献。因此,她多次出现在明代汉文史籍中。奇怪的是,在蒙文史籍中却不见三娘子其人,难怪张尔田先生在他校补的《蒙古源流笺证》中,曾经做出“三娘子此书无见”的结论。汉文史籍说三娘子名“克兔哈屯”,又名“也儿克兔哈屯”。但在蒙文史籍所载俺答妻妾中,却根本没有这样的名字。     

坚持斗争 反对复辟

一九五五年,伟大领袖毛主席对俺陈家庄农业生产合作社作了重要批示,指出:“现在的社会主义确实是前无古人的。社会主义比起孔夫子的‘经书’来,不知道要好过多少倍。”十九年来,我们以毛主席的光辉批示为武器,狠批孔老二“经书”宣传的反动思想,狠批刘少奇、林彪反革命修正主义路线,狠抓阶级斗争和两条道路的斗争,坚持社会主义方向,一个心眼跟着毛主席干革命,把一个解放前贫穷落后的孔府的“佃户村”,建成了一个“村     

《明史》李昌祺卒年辨误

李昌祺是明初杰出的官员 ,也是著名的小说家 ,著有小说集《剪灯余话》。《明史·李昌祺本传》称 :“李昌祺 ,名祯 ,以字行 ,庐陵人。永乐二年进士……景泰二年卒。”认为李昌祺卒于景泰二年 (14 5 1) ,此说影响很大。薛克翘的《剪灯新话及其他》(辽宁教育出版社 1992年版 )、杜贵辰的《剪灯三话》(春风文艺出版社 1999年版 )以及陈大康《明代小说史》(上海文艺出版社 2 0 0 0年版 )均持此说。然 ,明泰昌元年 (16 2 0 )俞汝楫等官修的《礼部志稿》卷五七却称 :“(李昌祺 )景泰三年卒 ,家事萧然 ,几不能殓。”又 ,《明英宗实录》卷二○二“景…     

王注《西厢记》词语新探

元杂剧《西厢记》是我国优秀的古典戏曲作品之一。为了帮助读者阅读或研究《西厢记》,王季思先生对它做了大量的校注工作。他校注的《西厢记》,—版再版,说明深受读者的欢迎。王先生的注释,大多数是确切的,但是,也有少数欠妥。我们不妨大胆地提出来,一方面就教于王先生,另一方面也可能对广大读者有所裨益。 1.俺 王先生注:“俺 集韵:‘北人谓我曰俺。’一般带有倨傲语气,并多用在独白时。”(见此书第2页注[三]) 这个注释,我们撇开“多用在独白时”不谈,有两个问题值得商榷;一是“俺”一般不带“倨傲语气”;二是“俺”不仅表示“我”,还表示“我们”的意思。例如: ①因俺孩儿父丧未满,未得成合。(《西厢记》第     

狠批黑“经书”,坚持社会主义

一九五五年,在《中国农村的社会主义高潮》一书中,伟大領袖毛主席对俺陈家庄农业生产合作社作了重要批示,指出:“现在的社会主义确实是前无古人的。社会主义比起孔夫子的‘经书”来,不知道要好过多少倍。”毛主席的光辉批示,是对社会主义的热情赞颂,对孔孟之道的深刻批判。林彪这个卖国賊竟然跟在孔老二的屁股后面,说什么“克己复礼”是万事中最大的事,这就充分暴露了这个反动家伙篡权复辟的政治野心,说明了他是孔老二的忠实信徒。     

呼和浩特建成于明万历三年

呼和浩特在明清以来的一些旧书里被写作“库库和屯”、“库和合屯”。解放后才把它统一成现在的写法。那么呼和浩特建于何年呢?依据历史资料所载,于明代隆庆六年(公元1572年)初建规模,到万历三年(公元1575年)基本建成,明朝赐名为“归化城”。主要根据是: 1.《神宗实录》对呼和浩特建城年代,明确肯定为万历三年建成。其书载“(万历三年十月十三日)丙子,顺义王俺答遣夷使乞佛象经文蟒段等物,所盖城寺乞赐城名,镇臣以闻,部复谓俺答恪守盟约,禁戢部落,乞今五载,劳委可靠,所请勿拒也。上然之。赐城名归化。佛经象许该镇量写铸给。”这实录一书是给皇帝的奏章,又经御笔珠批,是国家的原始史料,在通常情况下的实录是可靠的。这里按实录所说,俺答汗盖的是“城寺”,所乞赐的却是“城”名,而无“寺”名。明朝所赐的     

“六个战术原则”是儒家军事思想的毒瓜

在第三次国内革命战争时期,资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,从右倾机会主义立场出发,主观臆造出“一点两面”、“三三制”、“三猛”、“三种情况三种打法”和“四快一慢”、“四组一队”的所谓“六个战术原则”。这些东西一出笼,林彪一伙就大吹大擂,说这是什么“东北作战的根本经验”,“战斗胜利的     

邹城·孟府

<正>孟府又称亚圣府。位于邹城孟庙西侧,是孟子嫡系后裔居住的宅第。元文宗至顺二年(1331),文宗皇帝封孟子为"邹国亚圣公",孟府因此被称为亚圣府。孟府平面呈长方形,南北纵长226米,东西横宽99米,占地60余亩,前后共有7进院落,拥有楼、堂、阁、室共计148     

完全、彻底地为人民服务

俺是一个生长在貧农家庭的妇女,在旧社会里被人看不起,天天受地主的剝削,受地主狗腿子的气,終年过着半年糠菜半年粮的生活,沒有吃,沒有穿,更談不到上学讀書。解放后,党把俺从苦水里解救了出来,一九五○年就参加了革命工作,分配在阜阳县人民銀行做出納工作。一个不識字的农村妇女,能够参加革命工作,是做梦也沒有想到的事情,这完全是党和毛主席的恩情。每当     

权力意志论和社会法西斯主义

粉碎“四人帮”以来,许多同志对林彪、“四人帮”的反动哲学思想体系作了深入研究,发表了不少好文章。一致认为,林彪、“四人帮矽宣扬的是主观唯心主义和形而上学。但是,对他们反动世界观的本质特征的看法,却不尽相同。本文试想谈点粗浅意见,目的是为了更好地从哲学上总结我们党同林彪、“四人帮”进行伟大斗争的历史经验,进一步弄清林彪、“四人帮”反动哲学思想得以猖獗一时的原因,以便在今后的革命和建设中引为戒鉴。(一)林彪、“四人帮”的哲学是以“权力意志”为核心的主观唯心主义我们认为,林彪、“四人帮”的哲学,是以篡党夺权为目的,以“权力意志”为核心,以实用主义为手法的极端唯我主义哲学。它是代表我国未被改造好的地富反坏和新老资产阶级复辟愿望和复仇心理     

识别和战胜党内资产阶级的锐利武器

一九七一年,在同林彪反党集团斗争的紧要关头,伟大领袖和导师毛主席提出了“要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计”的基本原则,给了全党识别和战胜林彪反党集团以锐利武器。在三项基本原则的照妖镜下,在党内经营了几十年的林彪,再也隐藏不住他那资产阶级野心家、阴谋家的本来面目,在篡党夺权的阴谋彻底败露之后,终于狼狈逃窜,叛党叛国。五年后,在我国上空一股乌云翻滚,“四人帮”乘伟大领袖和导师毛主席病重及逝世之机,加紧反党篡权。在面临党变修、国变色现实危险严重时刻,以华国锋主席为首的党中央率领全党全军和全国人民、又以三项基本原则为强大武器,一举粉碎了王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团,挽救了革命,挽救了党。经历了这场决定党和国家命运的生死搏斗,我们越来越深切地感到,毛主席提出三项基本原则是何等英明、伟大,革命人民学习和掌握这三条又是何等重要!     

论蒙藏封建主围绕真假六世达赖喇嘛展开的争权斗争

<正> 在蒙藏关系发展过程中,蒙藏封建主之间展开了一系列的争权斗争,围绕真假六世达赖喇嘛展开的斗争,是比较突出的。这一斗争经历了一个演变的过程。自宗喀巴创建格鲁派之后,格鲁派之僧众戴桃形尖顶黄色僧帽,人们称为黄帽派,清代称之为黄教。传到锁南嘉错(1543—1588)时,蒙古俺答汗(1507—1581)派人赴藏邀请索南嘉错到青海于1578年6月在仰华寺相见。锁南嘉错赠俺答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗”(咱克喇瓦尔意为转轮王,彻辰汗意为聪睿汗王)俺答汗赠锁南嘉错“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”(1)(瓦齐尔意为金钢,达喇意为救世,达赖蒙古语意为大海)即三世达赖喇嘛。自是,始有“达赖喇嘛”之称,并以黄教为纽带,促进蒙藏关系的发展。     

林彪“四人帮”修正主义初析

林彪、“四人帮”在中国作乱、为害达十年之久,在这十多年间,他们曾经天天喊“反修”、“批判”、“发展”,等等。然而,他们究竟都反了些什么,又批了些什么,“发展”了些什么呢?!我们在“痛定思痛”的今天,十分有必要从理论和实践上对林彪、“四人帮”的思想体系及其所代表的路线予以认真剖析,戳破伪装,还其历史本来面目,以正视听,启迪将来。     

兰州市中等教育结构如何改革?

“文化大革命”中,在林彪、“四人帮”极左路线的干拢破坏下,兰州市中等教育结构遭到严重破坏,不少中专、中技被迫停办,农业中学、职业学校被摧残殆尽,普通中学却超越国民经济发展的实际,盲目发展起来。到一九七九年普通中学比一九六五年增加了三倍,在校学生比