即墨故城

即墨故城位于今平度市古岘镇东南7公里处，西北距平度市区25公里。故城北依龙虎山，东濒小沽河，南瞰胶州湾，西临洗心河。因洗心河水色近墨。而被称为“即墨”。即墨城所处的位置，正好是古代东去胶东半岛南路的咽喉要道，战略地位十分重要。     

高昌故城

高昌故城位于吐鲁番县城东南40公里的火焰山下,从胜金口流出的木头沟水潺潺流入城中。这座在当年水源充足,绿树成荫,街衢纵横的丝绸之路上的枢纽遗址,一九六一年,国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。有关高昌的记载,最早见于《汉书·西域传》。它是车师前王国地,自古就是多民族聚居区。西汉政府在此屯田,建高昌壁,设戊己校尉统率。直到魏晋仍然沿用不改。公元327年,东晋前凉在此设高昌郡。公元460年以后,阚、张、马、麴氏相继称王,其中麴氏王朝统治一百多年,曾接受北魏和突厥汗国的册封。公元640年,唐朝统一高昌,设西州。公元九世纪中叶,这里开始成为回鹘王朝的首府,因而,维吾尔族人民称其为“亦都护城”。元朝政府在此设立火州宣慰司,统辖南疆军政事务。直到十四世纪,由于蒙古贵族的混战,高昌城遂废弃。     

安丘故城析

安丘汉代的老县城何处 ?对此 ,历史地理和方志方面的书籍并非无载 ,关键是得认真地予以辨证。因为其考证的程度有浅深 ,同时也不乏抄造、臆造之作 ,所以资料良莠间杂 ,真假难辨 ,我们必须抱有唯实的科学态度 ,下一番去伪存真、去芜存菁的功夫。如清光绪八年重刊的叶圭绶著《续山东考古录》(下称《考古录》) ,讲到安丘时就对中有错 ,错中有对。且看书中的两句话 :“琅琊郡安丘县古城在西南十五里 ,旧说以此为北海安丘。”此一安丘县 ,乃泛称 ,实指安丘侯国 (与县同级 )。这样一来 ,就出现了问题。《考古录》成书时安丘城即今所 ,其西南十五里…     

下沙河故城考论

位于新疆乌鲁木齐市米东区古牧地镇西北约8公里处的下沙河故城(大破城)与唐代的"俱六城"或"轮台城"无涉,也不是"乌鲁木齐旧址",而应是明代蒙古和硕特部所建之城。清乾隆年间为准噶尔汗国大台吉、宰桑噶尔藏多尔济所居,及至乾隆三十年(1765)噶尔藏多尔济及其部众调迁塔尔巴哈台后遂废弃。     

洛阳故城古墓考

加拿大传教士怀履光所著《洛阳故城古墓考》 ,是 2 0世纪 3 0年代洛阳金村 8座东周大墓的原始记录 ,主要记述了金村大墓的平面分布、墓葬形制、结构以及随葬器物等 ,并就相关问题进行了专题讨论。     

汉代育犁故城考辨

汉高祖置育犁县,属青州东莱郡,后汉省。但县治何处,《前汉书》未有记裁,此后各种志书版本所记不一。代表性的有两说：今乳山市育黎镇城阴村、烟台市福山区奇章村。通过查阅若干历史文献,综合分析研究和考证,笔者认为：“乳山说”论据充分,证据可靠,成立;“福山说”论据牵强,证据不足,不能成立。     

郑州故城址时代问题商榷

在郑州市1955—56年基本建设工程中,发现一些不连接的夯土遗迹,于是就有些同志把它与郑州旧城墙的中间部分连在一起而推断它是商代前期的一个城垣遗址,俟后更有人认为是商“仲丁迁(阝敖)的“(阝敖)都”,最近更有人认为是商初的亳。这些说法还值得商榷。     

北庭故城与北庭大都护府

北庭故城位于新疆吉木萨尔县后堡子,是自治区重点文物保护单位之一。这座千年古城在不同的时代分别称为可汗浮图,庭州和别失八里。702年(唐武后——中宗长安二年)唐设北庭大都护府统辖天山北麓而以此为治所,这是新疆历史中的辉煌篇章。本文以古城的沿革史为主线,而重点则在于考察北庭大都护府时期的边政建置。     

行走郑韩故城,感受韩非智慧

<正>“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”,2014年9月，习近平总书记在庆祝全国人民代表大会成立六十周年大会上，用韩非子的这句话强调了依法治国的重要性。“志之难也，不在胜人，在自胜。”2021年2月，习近平总书记在全国脱贫攻坚总结表彰大会上，引用《韩非子》的“自胜”，概括了中国共产党人“把扶贫和扶志、扶智结合起来”、激发群众内在动力摆脱贫困的宝贵经验。     

宁波故城佛寺对外文化交流史实考

我国东南濒海港市宁波,在历史上长期都是东亚佛教文化交流的枢纽。宁波故城城内开元、延庆、天宁等佛寺,由于拥有濒临三江口港区的地利之便,在我国佛教界对外交往的历史过程中发挥过不可忽视的作用。宁波故城佛寺的对外佛教交流,始于晚唐,盛于两宋,延续至明代。与海外佛教界渊源关系较深的故城诸寺,大多集中于城内东南厢,这些寺院虽然建制规模有限,但却成为许多异域僧侣抵华之后踏上巡礼求法之旅的重要起点。     

麟州故城城墙遗址保护研究

麟州故城为唐宋边关古城,其遗址历史悠久,规模宏大,保存良好,对研究古代政治、军事及民族关系史有着重要的价值。麟州故城城墙遗址为少数现存唐宋城墙．其保存的完整性,为我们研究古代夯土城墙和展现我国古代军事提供了重要依据。麟州故城古城墙是我国重要的文化遗产,做好古城墙的保护,不仅是对我国物质文化遗产的保护,更是对中华精神文化的保护和继承。     

揭岭、揭岭长和揭阳故城新探

揭岭在何处，揭阳何时开始建县，秦朝和赵佗南粤国时有没有设置揭阳县，最早的揭阳县城在什么地方，这些都是岭东古代史上的重要问题。本文引用大量的史料记载，近年来的考古资料和作者实地考查所取得的资料，从多方面论证，回答了这些问题，作了新的探讨。     

北庭故城国家考古遗址公园建设的思考

“考古遗址公园”是文化遗产大遗址保护提出的全新概念,而新疆地区的考古遗址公园建设也具有巨大的潜力。“考古遗址公园”面临的主要问题有：规划要有目的性、前瞻性、公益性,坚持“以人为本”的核心理念。北庭故城有着重要的历史地位,建设北庭故城国家考古遗址公园要积极推进对遗址开展可持续的考古与保护研究,准确把握考古遗址公园的定位,有计划、有步骤的稳步实施遗址公园的基础设施建设项目,遗址公园建设要惠及民生,注重管理人才和专业技术人才队伍建设。     

何处西陵是故城——黄石地区名胜古迹考辨之二

在古代,湖北的县份以“西陵”名之者,从汉至六朝即有数处,其中大多在鄂东。由于古代典籍所记,一则简以约,二则混以隐,故使后人产生了误解。其中牵涉黄石地区的“西陵故城”究竟何指?就是一个长期悬而未决的问题。 现摘引四则鄂东地区“西陵”的记载如下:     

海拉尔额尔古纳市黑山头哈撒儿故城田野调查报告

黑山头古城西城西侧广大草原原本是湖泊，湖地应是海拉尔额尔古纳市黑山头哈撒儿古城位置当初选定的重要原因。纵观历史，无论哪个民族、什么原因（政治战争等等）迁徙或定居选址，首要考虑的是能否解决生存的问题，黑山头遗址也不例外。大面积的湖水可以为人们生存生活提供保障，是哈撒儿古城的重要水源。     

试论风水理论在郑韩故城军事防御中的运用

风水理论在郑韩故城的军事防御中得到了充分运用,主要体现在以下几个方面:蕴含聚气与辟邪理论的城址设计;可以对敌人产生精神震慑的庙宇建筑;为了求得自然神和祖先神的庇佑而进行的社稷祭祀。这些措施在很大程度上增强了城内居民的安全感。     

从阳都故城考古论证诸葛亮家族的新问题

关于诸葛亮成年后的生平,史籍已有详载,但对他的青少年时期在家乡的活动及其父诸葛珪的研究则较少,文献记载亦零星,本文仅就山东阳都故城考古调查中发现的与诸葛亮家族有关的新问题讨论于左,就教于方家。 一、文献中记载的诸葛亮 (重点摘录) 《三国志·蜀书》诸葛亮传载:“诸葛亮字孔明,琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后     

陈楚故城的繁华——淮阳庙会的艺术文化研考

河南淮阳庙会数千年来吸引了众多人祭陵拜祖,2006年被国家列为第一批国家级非物质文化遗产。文章通过叙述淮阳庙会的艺术文化,认为人们对庙会的虔诚信仰反映了对美好生活的追求。     

再论郑州故城址的年代——答杨育彬同志

杨育彬同志在《对郑州故城址时代问题商榷一文的商榷》中,提到两个确定历史物质资料年代的标准:一个是科学,一个是实践。这个提法很好。这是历史唯物主义的两个基本原则。因此,我们的考古学在衡量和最后确定年代的标准只能是历史唯物主义。就此分为两个部分来提出个人意见,以就教于杨同志。     

吐鲁番出土唐天宝四载十——十二月交河郡财务案残卷考释

本文所考释的十五件文书断片,有十四件大谷文书,其中四五○○号以前十二件,载于龙谷大学小田义久教授主编的《大谷文书集成》一和二,另二件四五○○号以后者,转引自小笠原宣秀、西村元佑著《唐代役制关系文书考》和周藤吉之著《唐代中期户税的研究》(二文均见《西域文化研究》三).只有一件文书移录自《吐鲁番出土文书》第八册. 对于十四件大谷文书,日本学者小笠原宣秀、西村元佑、周藤吉之和小田义久都曾进行过初步整理、研究,如周藤氏取用几件载有户税钱的断片研究唐代户税,小笠原宣秀、西村元佑二位先生对载有赵晋阳的文书分析其内容,小田义久氏对几件文书填字拼接等.现在我仔细研读这十五件文书断片,认为有必要对这一批文书断片进行进一步的整理分析研究.兹分两部分论述如下: