“西方民主”还是源于西方的民主

既然笔者不采用“中国的民主”的说法，自然也不会采用“西方的民主”的说法。这种说法不能区分“属于”还是“源于”，容易把本质论与发生学混淆起来。许多学者喜欢比较中西或者东西（方）历史、文化、制度、思想，却没有意识到这里面隐藏着许多理论和方法上的陷阱。在文化比较研究中，有两个最著名的问题，即所谓李约瑟问题和韦伯问题。模仿这两个问题，也可以针对民主提出：“为什么在中国没有产生现代民主？”“为什么偏偏是在西方产生了现代民主？”在试图回答之前，应当审查在提问中是否暗藏玄机。让我们先从考察李约瑟问题和韦伯问题…     

一个体意识形态引导对现代德育的意义

德育是中国传统教育语境下的奇葩,深谙中国传统文化中以德为先的教育方针,同时又结合了以英联邦为核心的西方思想道德教育的精髓,而进入现代,德育在各个教学层面似乎遇到了一定的发展瓶颈,即出现了诸如教育指导思想与学生真正信仰“两张皮”的现象,主流价值与个体思维存在着巨大的差异,这些都于从计划经济向市场经济转变这一社会形态巨变所带来的思维领域的剧变。本文以个体意识形态为切入点,重点论述当代德育语境下的个体意识形态引导的重要意义。     

精益化——社会管理的一种有效方式——九寨沟县群众工作的有益探索

随着改革的进一步深化，社会矛盾也日益突出。九寨沟县在群众工作方面强化创新，实行精益化管理，实现了社会和谐与经济发展的双丰收，成效明显。精益化管理，源于企业管理中的“精益思维”。在社会管理过程中的“精益化”包括了精细化、标准化、制度化等。当然，社会管理毕竟不同于企业管理，九寨沟县是在创新的基础上对这一思维进行灵活运用的，突出的体现在施行的“文化融合”的措施上。     

改革历史教学培养人文精神

人文科学源于拉丁文humanities，意指人性教养。人文广义一般指对社会现象和文化艺术的研究。人文主要包括“文、史、哲”，同时包含美学、艺术学、宗教学等。人文分为人文知识和人文精神。人文知识是人们对自身文化的一种了解，是一种学问，是“知道”。人文精神是对文化内在的价值和意义的自觉。它通过人们的行动体现出来，是“体道”。人文的本质首先在于人文精神。人文精神是一切文化生活所依存的精神。21世纪，国际竞争的重点是人才的竞争，人才终究是人文社会的基本要素。人文精神已成为时代的呼唤。怎样在历史教学中培养人文精神？广大教师不妨在教育观念、教学内容、方法、手段等的革新方面展开探索。     

后现代话语错位与知识分子价值选择

后现代话语错位与知识分子价值选择王岳川这是一个争“后”（ＰＯＳｔ）恐先的时代。西方的后现代主义思潮在世界文化意识领域掀起了一阵“话语转型”旋风。这无疑在人们的思维方式和价值信仰上，造成了传统与现代意义话语的断裂。就西方而言，后现代思潮仅仅造成了传统与...     

慎用“西方”这个概念

跨大西洋的距离远比我们想象的远 “西方”是相对于“东方”的概念。许多西欧人以自身的欧洲为中心，把欧洲之外的地方叫做“东方”。而在我们看来，“西方”长期以来又是个帝国主义的文化（哲学）、政治和战略概念。“西方”是个经常被使用，甚至是滥用的，而且歧义迭出、模糊不清的概念。     

伦理问题的复杂性──“文化战略”的理论反思

一．引言社会伦理道德问题，是现代化研究的一个重要课题。现代化研究中所讨论的“文化”或“传统文化”，主要指伦理价值观念。它影响着人们的生活与行为方式，从而影响现代化进程，而“文化”的其他内容（如文学、艺术、文物等）则与现代化没有这样直接的关系。因此，许多经济学家、政治学家、社会学家们在自己的理论遇到困难时，就转向求助于伦理的解释或转向研究伦理问题。现代化进程中伦理道德问题十分复杂，人们却习惯于对它作直观的理解。比如，许多学者一谈到“腐败”，便提出“道德教育”的方案，认为只要发生一次伦理观念上的变革…     

大文化从小国家崛起

我的老师季羡林先生有一个坚定的看法，认为世界上的文化是“三十年河东，三十年河西”，没有一种文化可以长盛不衰。他认为东方文化的基础是综合的思维方式，因此既见树木又见森林；而西方文化的基础是分析的思维方式，因此只见树木不见森林。西方文化垄断世界已达数百年之久，     

自由主义、社会民主主义与当代中国“问题”

一近年来 ,“主义”之争在中国成为一个重要的话题 ,但我认为 ,目前在中国语境中的“新左派”、“老左派”和自由主义、社会民主主义都和它们在西方语境中有很大的不同 ,因而 ,在讨论之前有必要把这些概念梳理一下。在改革以前我国施行的是一种类似于斯大林模式的体制。而在西方有它的左派思潮 ,“新左派”这个概念是相对于“老左派”而言的。在欧美的话语系统中 ,他们讲的“老左派”指的是共产党和社会党 ,但是西方大部分国家中共产党的势力都不如社会党 ,因此“老左派”在很大程度上是指社会党。比如说在美国 ,“老左派”指的是以哈灵顿为…     

“理性的狡狯”与领导规律

黑格尔哲学中有一个风趣而又富于哲理的命题即“理性的狡狯”（或译为“理性的机巧”）。他说：“理性是有机巧的，同时也是有威力的。理性的机巧，一般讲来，表现在一种利用工具的活动里。这种理性的活动一方面让事物按照它们自己的本性，彼此互相影响，互相削弱，而自己并不干预其过程，但同时却正好实现了它自己的目的。”（《小逻辑》第394页）在黑格尔《历史哲学》中，他把“理念”比作狡猾的狐狸，躲在幕后，让事物彼此斗争，互相削弱，互相消耗，而自己坐享其成：“理念”这个狐狸“驱使热情去为它自己工作，热情从这种推动里发展了它的存在，因而热情受了损失，遭到了祸殃——这可叫做‘理性的狡计’”（《历史哲学》第72页）。     

认识你自己:舍得者,快乐存

西方管理理论中对人性的探索与两方经济学发展史上的“理性经济人”假设一脉相传,历时百年,形成了犹如“丛林”般的人性假设观点: 先后出现了“工具人”、“经济人”、“社会人”、“自动人”、“复杂人”、“文化人”、“学习人”、“效用人”、“自在人”等多元化的人性假设。     

“东方管理思想国际研讨会”暨“第22次中日企业管理讨论会”

会议议题： （1）东方管理思想在当代企业管理中的实践与经验 （2）中国式企业管理模式及成功之道研究 （3）东西方管理思想的比较与融合 （4）“中国式”管理的内涵与思想、文化特征 （5）“日本式”管理的内涵与思想、文化特征 （6）全球化规则与本土化人文的冲突与融合     

知识经济时代的领导观念

“以知识为基础”的知识经济时代正在来临。这是一个前所未见的、新的社会经济革命的时代。知识经济的影响空前广泛而深刻，它必将变革经济发展和社会进步，给人类的生产、生活方式包括人们的思维方式带来嬗变。那么，在知识经济时代。作为引导、指挥、协调、控制者的领导者应建立起什么样的新型观念呢?我认为．应建立领导学习的观念、系统思维的观念、共同愿景的观念以及自我超越的观念。     

三问衡南“三搬工程”

衡南“旺城”之所以引发争议，源于法治语境中早已有之的悖论：实践中合理有效的并不一定是合法的，合理与合法在某些特定的情境中存在着错位。     

传统家风中廉洁文化的当代价值

中国传统社会是“家国同构”式社会,“国”和“家”紧密相连,修身、齐家方可治国、平天下。优良家风是家庭（家族）的传家宝,良好家风文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。传统家风中蕴含着丰富的廉洁文化“因子”,为新时代廉洁文化建设提供了丰厚的文化土壤,对于加强党员干部廉洁教育和党风廉政建设等也具有重要的借鉴意义。     

浅析“90后”大学生的思想特点及其思想政治教育对策

“90后”一代是中国经济快速发展、社会转型背景下时代造就的一代人,他们的思想行为既受中华民族传统文化的影响,又集中体现着中西方文化的冲突与融合。“90后”具有明显的“个人本位”倾向,但同时具有高度的集体主义观念;既受实用主义观念的影响,也有较强的社会责任感。他们的思想行为特点引发了社会的广泛关注,也对高校思想政治教育提出了新的挑战。作为思想政治教育工作者,一方面要通过亲自观察与实践了解“90后”大学生的思想特征,并结合时代背景加以分析,清楚地认识到90后大学生的可塑性。     

资源重新积聚背景下的底层社会形成

９０年代以来，中国社会一个引人注目的现象，是伴随贫富悬殊的拉大而出现了一个底层社会（樊平，１９９６；吴忠民，２００１等）。本文将以社会中的资源配置格局为基础，对这个正在形成中的底层社会，以及由于这个底层社会的出现而提出的理论问题，做一个初步的探讨。如同苏东的改革一样，中国改革的最初阶段也曾带来一个短期的“平等化效应”。当时在苏东和中国进行的多项调查研究都表明，在改革初期，社会的不平等程度明显在缩小（Nee，１９８９；Rona－Tas，１９９４）。从中国的情况来说，这源于“做大蛋糕”的改革模式。这种模式的…     

“颜色革命”后盘点三国得失

格鲁吉亚：国家面临分裂。1991年以来,格鲁吉亚史学家强调格鲁吉亚文化与西方文化的渊源,坚持“脱俄（罗斯）人欧（洲）”。2003年11月,格鲁吉亚率先爆发“颜色革命”,在俄、美间保持平衡的谢瓦尔德纳泽政权被推翻,新政府日益倒向西方一边,现任总统萨卡什维利宣称：要不惜一切代价加入北约——哪怕是蒙受领土损失。     

改革开放中的中西文化激荡探微

众所周知，在高能物理的研究中，让不同的粒子相互碰撞，可以产生出大量的新的基本粒子或新的现象。我们不妨把高能物理对基本粒子研究的方法运用于中西文化碰撞的研究，将中西文化在碰撞中产生的新的文化现象记录下来，细细加以研究，从中或者可以看出这种激荡的若干特点并得出些许崭新的结论。随着改革开放的深入，“激荡”已经深入到更深的层次。这种局面的形成，一是由于东西方社会时代、地域环境、生活条件、历史传统有着明显的差异，二者在价值取向、思维方式、道德评价等方面多有不同；二是由于长期以来，中西文化缺乏交流，国rl打开…     

我国生态产业的发展困境及策略研究

面对经济、环境与资源之间存在的矛盾，生态产业被寄予厚望。然而，生态产业还处在不断地探索和发展的过程中，依然面临诸多困难和挑战。事实上，生态环境破坏源于被扭曲的“生产方式”和“生活方式”。因此，要想彻底改变现状就必须实现两个“转变”、 进行三个“创新”，不断推进生态产业和生态观念的发展，才能最终实现我国社会的可持续发展。