论声韵相依与“内外转”

1 等韵学中有许多相对的概念,如声韵、阴阳、清浊、轻重、开合、内外等等。人们研究这些概念,往往习于阐明二者的区别,而忽略其相互作用,相互渗透的一面,所以对一些基本概念的理解,还值得研究。清代等韵家江永在《音学辨微》中论“清浊”说:“清浊本于阴阳:一说清为阳,浊为阴,天清而地浊也,一说清为阴,浊为阳,阴字‘影’母为清,阳字‘喻’母为浊也。当以前     

《辩字五音法》《辩四声轻清重浊法》考

《广韵》末附《辩字五音法》云:“凡呼吸文字即有五音.唇声、舌声、牙声、喉声、齿声等:一唇声并饼(唇声清也)二舌声灵历(舌声清也)三齿声陟珍(齿声浊也)四牙声迦,(牙声浊也)五喉声纲各(喉声浊也)。”此《法》出于何时,已不可考,而曰“五音”,不言“七音”,至迟当在郑樵刊表《七音略》之前。考孙愐《唐韵序·后论》云:“切韵者,本乎四声,……必以五音为定,则参宫参羽半徵半商.引字调音,各自有清浊”,这里虽有“半徵’.“半商”之称,尚无“七音”之名。吴敬恒说:“《辩字五音法”者,六朝时候古等韵字之七音也”。可见由来远矣。六朝人审音甚精谛,至隋唐,韵书蜂出.等韵之学空前发达,许多音理问题的探讨臻于完善。孙愐的《唐韵序》正是在这种形势下产生的,《序》云:“切韵本乎四声”,又云:“引字调音各自有清浊”。他先说“四声”是切韵     

陕北话漫谈(二)

三、陕北话声韵调与古音的比较我们这里所说的古音,是借以《广韵》为代表的古音系统。与古音相比,陕北话声韵调有了很大的发展,其规律比较整齐。如古全浊声母全部消失,按古声调平仄的不同,分别变为同部位的不送气清声母和送气的清声母;古阳声韵深摄(收-m尾)、臻摄(收-n尾)字无一例外地并入曾摄(收-(?)尾)、梗摄(收-(?)尾)、通摄(收-(?)尾)。再如古平声按古声母的清浊分为阴平阳平;古全浊声母上声并入去声等等。从与古音的比较中,可以找到陕北话声韵调的历史源流。     

论魏晋书法美学的“清”

后人评论魏晋的书法风格往往以“韵”概括，但魏晋的书法风格是复杂的，在“韵”的主导风格之下，还包含着一个重要的美学概念，这就是“清”。魏晋玄学思想的盛行、魏晋人自我价值的发现、魏晋时期书法的自觉等，是形成魏晋书法“清”的风格的主要原因。     

陕北话漫谈(续二)

宕摄(入声):铎(开一)韵,榆林、横山、靖边、米脂,与帮组、端系相拼为[uo(?)]如“卜、託、落、作”。与见系相拼为[(?)],如“各、鹤”。府谷、神木、佳县、吴堡为[(?)]。延安、甘泉、安塞、志丹、吴旗为[uo]。子洲、绥德、清涧、子长、延川、延长为[(?)]。药(开三)韵,榆林、横山、靖边、米脂,与泥组、精组、见系相拼为[(?)],如“略、削、脚”;与章组、日母相拼为[uo(?)],如“酌、勺、弱”。府     

浊上变去论

浊上变去,是不容易解释的。宋张麟之《韵镜·序例》就解释错了。他认为: 凡按平仄念字,至上声就清浊犯同音。如东清同浊,它们的上声都念成清声董字;刀清陶浊,它们的上声都念成清声祷字。上声无浊声,而《韵镜》上声浊位有字,又要念成去声,是由于古人制韵,间以去声字参入上声,以使清浊有所分辨,     

来信摘登(两则)

《源流》办得好,不少作品文笔朴实,植根人民,故尔源有活水。古人云:“源泉滚滚,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海,有本者如此。”又有云:“问渠那得清如许,为有源头活水来!”有源头活水,其水清而不腐。故唐人说:“在山泉水清,出山泉水浊。”在山出山,乃分清浊,无污染故也。你们的刊物,名曰《源流》,也是不忘农民,不忘人民之意。细读《源流》文章,爱国爱民爱党之心,跃然纸上,确是别开生面、别有天地、别具一格,是不可多得的好刊物。     

《老乞大谚解》中古入声字分派情况研究

0.1 《老乞大谚解》中有220个古入声字,共出现2943次。这些入声字有规律地分派到阳平和去声中去,分派条件与《中原音韵》完全不同。《中原音韵》和与其同一系统的《中原雅音》入声派入阴声九韵,每韵之下,以声母的清浊为条件,全浊字派入阳平,全清、次清字(影母字除外)派入上声,次浊字(另含影母字)派入去声。16世纪     

从两个韵图的对比中看明清时期的语音发展变化

《康熙字典》前面列有两个韵图,这就是《字母切韵要法》和《等韵切音指南》。赵荫棠说《字母切韵要法》“由《大藏字母切韵要法》而来。”(《等韵源流》275页)据他考证乃是康熙时期的东西。(294)《等韵切音指南》,清人劳乃宣说与元代刘鉴的《切韵指南》“为一家之学”,“大抵两书为正德以后,康熙以前人所作。”(《等韵一得·外篇》)总之这两个图都是明清时期的产物。不过,这两个图所反映的语音系统是完全不同的。《字母切韵要法》偏重于     

李贺诗歌通韵与晚唐韵部的合流(下)

本文上篇(见本刊九○年第二期)对李贺诗歌通韵的归纳以及与晚唐韵部的比较分析,都基于李诗通韵韵谱的确立;而且这个通韵韵谱对于欣赏李诗,了解韵脚也是不无裨益的。现录“通韵韵谱”于下,以求正于方家。(本韵谱只收录李诗通韵韵脚,其余略去。标列通韵韵目时以平声赅上去,入声韵单列。为便于排版,原稿中各韵属字所标符号,一律取消)。通摄 1、东冬钟:《湘妃》空红中通枫龙《洛姝真珠》梦重洞《南园十三首·其七》容公《马诗廿三首·其九》匆龙风《南园十三首·其十》邕风翁《追赋画江潭苑四     

扬州名胜古迹简介(之四)

个园扬州古来名园很多,东关街的“个园”就是现存的较有特色的园林之一。个园的前身是“寿芝园”。寿芝园以假山著名,相传是明末清初大画家石涛设计的。到了嘉庆年间,两淮盐总黄至筠(别号个园)把它买下来重加建筑,作为自己住宅的后花园。那时黄家因盐务发财,也附庸风雅,以爱竹自炫清高。因“竹”字是两     

学报、校(院)刊名实辩

凡一事物的命名,总是依据该事物的性质、特征而确定;而凡一名称能够得到社会公认而流传沿用,亦必定有其道理。所以,学报就是学报,校(院)刊就是校(院)刊,本来无可争议。但近来却有人发表议论,说学报本来是刊,却称报,校(院)刊本来是报,却称刊,意欲为之“正名”。因此,对学报、校(院)刊的名实进行一点辩证不无必要。 众所周知,学报是学术团体或高等院校定期出版的学术性刊物。它所以是刊物,是因为它不同于以登载新闻为主的报纸。既是刊物,为什么又称“学报”呢?这要从学、报二字的     

文质彬彬 经之羽翼——论《易传》的文章修辞之美

通过对《易传》七种十篇(又称《十翼》)的用韵、骈偶、排比、顶针等多种修辞手法的探讨与分析,展示出被称为“经之羽翼”的《易传》的文章修辞之美。     

清前期的文字狱(上)

(一) 鲜血写成的“盛世”谈到清独裁者的屠杀政策,我们就会立即想起了清代文字狱。虽然清代文字狱离我们是那么遥远,可是一桩桩一件件重温起来,还可以清晰地看到无辜者是怎样倒在血泊中,还可以嗅到清独裁者屠刀上的血腥气。康、雍、乾三朝,特别是乾隆朝,被吹嘘为盛世,其实文字狱正是他们的“脍炙人口的虐政。”让我们来看     

读韦庄词札(一则)

自宋人杨偍在《古今词话》中提出韦庄词《小重山》(一闭昭阳春又春)和《谒金门》(空相忆)是“追念宠姬”之说后,不仅代相沿袭,用以阐释韦词题旨,且附会“追念”之说愈演愈多。清沈辰垣等撰《御定历代诗余》又提出《荷叶杯》二首(绝代佳人难得、记得那年花下(是“韦端已思旧姬”之作。近人姜方锬在《蜀词人评传》中《女冠子》二首后云“按女冠子二阙,亦思之作也。”今人刘永济也认为《女冠子》二首(四月十七、昨夜夜半)“乃追追念其宠姬之词”(《唐五代两宋词简析》)还有的研究者认为《浣溪沙》(夜     

重庆文理学院学报(社会科学版)2007年(1—6期)总目录

【特色栏目·非物质文化遗产研究】主持人:牟延林沉浮在精英与大众之间———楹联习俗传承的特征与当代变迁李玲,代武春,娄兴彬(004)1…………………………………第二届世界遗产论坛学术综述…………张中奎(025)2非物质文化遗产保护与“原生态”………阎江(028)2非物质文化遗产名录项目申报录像制作解析———以“陈李济中药文化”项目为例朱钢(020)3………………………………………………………非物质文化遗产保护工程中民间故事的传承发展策略探究———以“谭振山民间故事”为例……王志清(024)3双龙风景区非物质文化遗产分类和保护江沛,…     

哥伦比亚大学(上)

能让意见各异,争执不下的哥伦比亚大学(Columbia University)学生们一致首肯的唯一观点,大概就是:“哥伦比亚大学是全国甚至全世界大学中最棒的!” 这是自吹自擂吗?然而,哥伦比亚大学的确既有常春藤盟校的声望和教学质量,又坐落在世界上最为复杂的“人种试验室”——纽约市哈莱姆区。 在这里,学生们不仅得悉心钻研学术,也顺带学到做一个纽约客所必须具备的“街道机灵”(Street Smart)。怪不得学生们骄傲地称哥大为“唯一的对真实世界开窗的象牙塔”。     

评所谓“保留入声”《入声论》之六

“入声”究竟是什么?它是一个调类，还是一个韵类，或既是调类又是韵类，应当是讨论必须清楚回答的基本问题。本评论了众家在谈论“保留入声”问题中概念欠清的现象，认为在声调性质的基础上表明入声不是古今汉语的声调之一。入声非声，则“保留入声调”之说无意义；“保留入声韵”之说才真正符合汉语实际。     

南阳文化史薮(二则)

<正> 南阳,祖国的沃野,我们可爱的家乡。大约在距今50万年的中更新世(Q_2)里,伏牛山南麓的河川上“杏花山直立人”就巳披荆营肇,繁衍生息,当时序流入距今约2—1万年的全新世(Q_4)时,富饶的盆地里便氏族村舍星罗棋布,鸡犬相闻了。文明降临神州之后,它西周封申,春秋附楚,战国末一统于奏,是有大南阳郡。兹后,汉设宛县,历有兴衰,或为“一都之会”(《汉书·地理志》),或成“梅花城府”(明、清城垣),它的确不失为“既康且丽”(张衡:《南都赋》)的祖国大好河山上的“南北腰膂”(顾祖禹:《读史方舆纪     

陶韵考——兼与王力先生所分魏晋南北朝韵部比较

东晋陶渊明,有诗文130余篇,用韵近1300次,除《切韵》(本文所用实为《广韵》)“蒸”等少数韵外,其余全部用到。 众所周知,陶诗朴素自然,接近口语。对其用韵(以下称为“陶韵”)进行研究,恐怕对研究魏晋南北朝韵部不无帮助。但是,迄今为止,很少有人做这项工作。就连我老师王力先生,其《汉语语音史》(1985年中国社会科学出版社出版)“魏晋南北朝韵部”部分也因主要用阳夏“四谢”(谢灵运、谢惠连、谢庄、谢脁)而未