社会利益理论与实践十议

一切社会活动的中心是利益,一切社会关系的核心是利益关系,一切社会科学的核心归根到底是利益关系问题.对社会利益理论和实践的讨论必须先要厘清十个方面的问题,即:利益概念的界定、社会利益及其内涵、社会利益的量化问题、对我国当前根本利益的认识、对新时期基本利益关系的理解、社会利益关系发展的基本规律、社会利益与人民内部矛盾的关系、共享利益观和共享利益论、社会利益与构建和谐社会的关系、社会利益问题与社会科学的关系.对这十个方面问题的说明有助于人们深化对全面建设小康社会和构建和谐社会的理解.     

利益分析——历史唯物主义的重要方法

马克思主义的物质利益原则,是唯物史观的基本原理。对物质利益的追求、是一切社会矛盾运动和发展的最终动因。世界观历史观也就是方法论。把历史唯物主义的物质利益原则转化成考察社会现象的方法论,这就是利益分析法。利益分析法是研究人类社会历史现象的根本方法。与已经退出社会科学方法论的中心位置的阶级分析法相比,利益分析法在研究社会历史的方法论体系中处于更高的层次,具有更普遍的适用性。本文试就利益分析     

略论爱尔维修的利益学说

爱尔维修认为在社会生活的各个领域里,利益起着支配一切的作用;利益是我们的唯一推动力。他把利益原则提到自然规律的高度。爱尔维修认为,个人利益是道德的基础和归宿,而社会公共利益是道德或美德的标准,他的伦理学目标,不是个人的幸福,而是个人利益和社会利益的和谐结合。爱尔维修追求利己与利他、个人利益与公共利益的和谐统一,对这一理论的探讨有利于促进社会主义市场经济的持续、和谐发展。     

论利益是社会历史发展的最终动力

传统哲学教科书忽略了一个十分重要的问题:生产力发展是否也有内在动力?唯物史观理论如果不能对生产力发展这一"动力的动力"做出回答,就没有彻底回答历史发展的动力问题.社会历史发展的基本规律实质上是人类利益关系的运动规律.实现自身利益是人们从事一切社会活动的最终动机.生产力与生产关系矛盾、经济基础与上层建筑矛盾、阶级矛盾的共同实质是社会利益矛盾.经济基础与上层建筑变革的根源是社会各阶层、集团或阶级对社会利益格局调整的要求.离开马克思主义利益思想,离开了利益分析的方法,就无法说明历史发展的最终动力.     

对社会主义初级阶段分配方式的再认识

人类的一切经济活动都是以经济利益为核心展开的。经济利益是发挥人们积极性和创造性的重要动力。保持和谐的利益关系对经济发展和社会稳定具有非常重要的意义。在现实生活中，人们的经济利益关系表现为一定的收入分配关系。因此，确立协调的收入分配原则就成为促进经济增...     

社会主义医德的重要性、层次性及其实践

社会主义医德是一种职业道德,是调整医务人员与病人之间、医务人员之间、医务人员与社会之间关系的行为规范的总和。它是在医疗实践中批判地继承和发展历史上一切优良医德的结果。社会主义医德与历史上一切医德传统不同,它不仅着眼于单个的病人,而且着眼于整个人类的健康和社会的利益,不仅重视医务工作者个体的道德,而且     

按需分配与按劳分配新探

按劳分配是分配的公正原则;按需分配决非公正原则,而或者是不公正原则,或者是人道原则:它是以爱为基础的社会的人道原则,是以利益为基础的社会的不公正原则.在未来共产主义社会,广大社会成员间的基本联系仍然是利益而不是爱,并且每个人的需要绝不可能完全满足.这样一来,按需分配如果实行于共产主义社会,就是一个不公正的、不道德的、恶的分配原则.因此,按劳分配在共产主义社会不但是公正的分配原则,而且是唯一道德的、善的、应该的分配原则,因而也就是一切以利益为基础的社会的最高级最美好最理想的分配原则.     

道德终极标准新探

道德终极标准是产生和推导其他一切道德标准的道德标准 ,是解决一切道德标准冲突的道德标准 ,是在任何条件下都应该遵守而不应该违背的道德标准 ,因而也就是绝对的道德标准。它是由若干标准构成的道德标准体系 :一个总标准和两个分标准。总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准 :增减每个人的利益总量。分标准 1 ,是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准 ,亦即所谓的帕累托标准 :无害一人地增加利益总量。分标准 2 ,是在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准 :“最大利益净余额”标准———它在他人之间发生利益冲突时 ,表现为“最大多数人的最大利益”标准 ;而在自我利益与他人或社会利益发生冲突时 ,表现为“无私利他、自我牺牲”标准。     

略论利益集团与利益调整

马克思在《哥达纲领批判》中指出:“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。”重视人们群众正常、合理的利益要求,及时地研究、调整社会各群体间的利益关系,在当前发展社会主义市场经济过程中有着十分重要的意义。     

“一切向钱看”是社会主义的商品、货币、按劳分配带来的吗?

近几年来,在提倡按经济规律办事、用经济杠杆管理经济的过程中,出现了一种“一切向钱看”的倾向。“一切向钱看”指的是一切活动以追求个人或小集团的物质利益为目的,而不顾国家政策、法令,不讲职业道德,不惜损害国家、集体和他人利益的思想和行为。有的同志认为,社会主义社会既然存在着商品、货币,实行按劳分配原则,那么,“一切向钱看”的产生就是必然的、合理的。也就是说,社会主义社会的商品货币的存在、按劳分配原则的贯彻实行,是产生“一切向钱看”的根源。我认为,这样一种看法是不对的,有澄清的必要。     

构建和谐社会与协调利益关系

统筹协调利益关系是发展中国特色社会主义亟待解决的一个重大课题,是继续推进和深化改革开放的必然要求,是构建社会主义和谐社会的内在要求。当前,在构建社会主义和谐社会进程中,社会利益关系呈现出利益需求更加复杂化、利益获取途径更加多样化、利益矛盾更加尖锐化等新特点。为此,统筹协调利益关系应做到把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点;建立体现公平正义原则的社会保障体系;建立健全统筹协调各方面利益关系的科学机制等基本要求,并努力提高统筹协调各种利益关系的能力。     

论西部民族地区科学发展的利益机制

西部民族地区实现科学发展不能走其他地区的老路,而要在合理的利益机制中生成。由于受历史、生态和社会经济发展水平的影响和制约,当前西部民族地区发展的利益驱动机制相对比较薄弱,利益协调机制功能发挥不足,利益矛盾日渐突出。推进西部民族地区的科学发展,需要建立健全能够把一切社会生产要素调动起来并加以整合的利益驱动机制,需要完善利益表达机制、健全利益整合机制、完善利益分配机制,加强对市场竞争过程中弱势群体获取分配权益的保护。     

主流意识形态利益整合功能与和谐社会建设

改革开放推动我国社会发生了巨大的变化,整个社会的利益格局也发生了较大的改变,人们利益关注的重心也从精神利益向物质利益转移,在意识形态领域里发生了从"价值认同"向"利益认同"的转变。我们要建设的和谐社会决不是一个没有利益冲突的社会,而是一个能整合不同利益冲突并把冲突控制在有序范围内的社会。一切社会冲突的根源,归根到底都与利益有关。能否发挥意识形态的利益整合功能,关系到和谐社会建设的成败。具体来说,要加强马克思主义理论自身的发展,在发展中实现意识形态的利益整合功能;在坚持马克思主义一元价值导向的同时开展主流与非主流意识形态的对话,在沟通中实现对多样利益的整合。     

试论权力经济学的若干问题

一、权力的经济性质与经济学意义 1、权力的经济性质。每一个社会的经济关系首先是作为利益关系表现出来的。人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关,这里的利益主要是物质利益,或称为经济利益。没有这些利益和利益关系,人类就无法生存和发展。而当与一定生产方式相适应的利益、利益关系出现对立和冲突时,权力作为维护一定的生产方式和利益关系的存在也就出现了。最初的权力来自于习惯,而当利益、利益关系出现尖锐对立时,法的权力就出现了,这是依靠国家暴力来维护的权力。正如恩格斯所说的:“在社会发展的某个很早的阶段。产生了这样一种需要:把每天重复的生产、分配和交换产品的行为,用一个共同的规则概括起来,设法     

正确认识社会阶层结构的新变化

构建社会主义和谐社会的核心问题就是要处理好社会中的各种利益关系,这就要求党必须正确认识和对待社会阶级阶层结构的新变化,统筹协调好整个社会内不同社会群体的利益关系。必须正确认识和处理好党的阶级基础和群众基础之间的关系,不断巩固党的阶级基础、扩大党的群众基础,以便首先维护好无产阶级和最广大人民群众的根本利益。这样,党才能团结一切可以团结的力量,协调整合各方面的利益关系,从而最广泛最充分地调动一切积极因素,促进社会主义和谐社会的构建,进而推动完成中国特色社会主义建设事业和实现中华民族的伟大复兴。     

弘扬个体主义克服个人主义

一、市场经济中的个体主义原则和伦理学上的个人主义　　从最广泛的意义上说，个人是社会行动的主体，无论是在经济行为还是在道德行为中，行为的主体都是个人。个人是人的一切行为的出发点。人们的道德行为实际上也是要从个人出发，使个人的利益服从于社会利益。富永健一说得好，“进行行动的是个人，进行相互行动的也是个人，因此建立社会的也是个人，我们把这一现象表述为在逻辑上个人先行于社会。”①既然个人是人的一切行为的出发点，那么在市场经济中经济行为的主体的出发点无疑也是个人。从个人出发的行为与个人所持的人生观无关。马…     

道德终极标准新探

道德终极标准是产生和推导其他一切道德标准的道德标准,是解决一切道德标准冲突的道德标准,是在任何条件下都应该遵守而不应该违背的道德标准,因而也就是绝对的道德标准.它是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准.总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量.分标准1,是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准,亦即所谓的帕累托标准;无害一人地增加利益总量.分标准2,是在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准:"最大利益净余额"标准--它在他人之间发生利益冲突时,表现为"最大多数人的最大利益"标准;而在自我利益与他人或社会利益发生冲突时,表现为"无私利他、自我牺牲"标准.     

论思想政治工作利益原则的要求

思想政治工作利益原则，是思想政治工作主管部门和思想政治工作者为实现思想政治工作的根本任务、目标，协调各种利益关系，解决各种利益问题必须遵循的基本准则。因为人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关。坚持利益原则是历史唯物主义的重要观点，是否贯彻落实利益原则关系到在思想政治工作中是否坚持唯物史观指导的问题，加强利益引导，贯彻落实利益原则，有利于调动人的积极性。本文主要是论述如何贯彻落实思想政治工作利益原则。一、协调好各种利益关系（一）协调好个人利益与社会利益的关系。在思想政治工作所协调的各种利益关系中…     

思想政治工作出发点和立足点应向客体利益要求转变

“三个代表”是对党的一切工作的纲领性要求,落实到思想政治工作上就是要将思想政治工作的出发点和立足点从主体利益要求转变到客体利益要求上来。这是思想政治工作适应社会发展需要、适应其内在规律要求的重大举措,对新形势下切实加强和改进思想政治工作具有极其重要的意义。     

功利主义与义务论辩难

义务论的道德标准 ,一方面 ,对每个人的欲望和自由侵犯最为严重 :它侵犯、否定每个人的一切目的中利己的欲望和自由 ;另一方面 ,它增进全社会和每个人利益最为缓慢 ,因为它否定目的利己、反对一切个人利益的追求 ,也就堵塞了人们增进社会和他人利益的最有力的源泉。于是 ,合而言之 ,义务论道德是给予每个人的害与利的比值最大的道德。反之 ,功利主义的道德标准 ,一方面 ,则对每个人的欲望和自由侵犯最为轻微 :它仅仅侵犯、否定每个人的损人利己的欲望和自由 ;另一方面 ,它增进全社会和每个人利益又最为迅速 ,因为它肯定为己利他、鼓励一切有利社会和他人的个人利益的追求 ,也就开放了增进全社会和每个人利益的最有力的源泉。于是 ,合而言之 ,功利主义道德便是给予每个人的利与害的比值最大的道德。