东方神话传说中死神及冥界神话

对东方神话传说冥界神话的来源——"灵魂观"进行探讨并对死神形象进行归纳分析及分类,讨论了死神这个形象所蕴涵的深层文化内蕴。     

俄狄浦斯神话的东方渊源

通过对上古地中海文化区三大文明(埃及、苏美尔和希腊)的乱伦神话进行整体透视,从比较文学角度探讨俄狄浦斯神话的东方渊源.揭示乱伦主题在早期文明中发生的特定宗教观念语境,解读神话母题与农耕信仰的本源性因果关系.苏美尔创世神话突出表现两代神祇之间的乱伦与暴力杀戮倾向;古埃及的神权政治所建构的父母子三角关系神话,也以不惜乱伦为代价追求男性生命的再生与王权永恒.以索福克勒斯的悲剧为代表,希腊文学完成了对已流行数千年的代际冲突之主题的改造和提升,将该主题置换为英雄的无意识过失,让人伦道德引导下的自我问责和另一个异常古老的替罪羊主题组合再造,从而成就了文学史上的不朽之作《俄狄浦斯王》.     

“东方神话”破灭记

苏方中——在浙江省温州市曾是个响当当的名字。早在1986年11月,经浙江省人民银行批准,苏方中开办了新中国历史上第一家城市信用社——温州市东风城市信用社,后来被某些媒体和机构选入《共和国之最》予以广泛宣传。1988年,苏方中兼并了3家国有企业,创办了温州市第一家民营股份企业——东方企业集团,自任总裁,事业达到了顶峰。然而,就是这样一个“大能人”,2001年11月13日却以被告人的身份在法庭上接受审     

评魏善浩的《东方神话概观》

作为一种浑融性的意识形态，神话既是古代先民们感知世界与自我的质朴方式，也是孕育宗教、文学等的母体；它不但是各民族文学辉煌首页的重要构成，也是后世许多作家创作的题材源泉。２０世纪，世界范围内又掀起了一股神话主义的创作倾向，对神话故事的现代解读又演绎发展...     

华夏族系“盗火神话”试探——东方普罗米修斯神话的发掘报告

一、世界火神神话与华夏族系“盗火神话”的发现 火与每个民族发展的关系极为密切。旧石器时代属于人类社会蒙昧时期的中级阶段,而把火的使用作为这一阶段开始的标志。对人类的发展来说,火是一种生产力。火的使用,从某种意义上讲,也是人类发展史上的一次伟大的革命。人类能够对这种自然力进行支配,这     

走向东方:20世纪西方文学的神话意向

以全球的眼光神视西方之于东方和东方之于西方,大约是当代艺术的一大策略。—艾德林20世纪西方文学作为一种时代性文学,是在走过前19个世纪以后呈现的具有特殊“人学”意义的文学,前19个世纪的文学尽管有较大的变异和复杂性,但在“人”的命题上,还是可以抽象出一条脉络的,那就是:     

元明诗概说

中国古典诗歌经唐宋高峰时期，进入元明低谷阶段。元明诗基本复古，缺乏创造，前不能与唐宋诗平起平坐，后不能与清诗相提并论。然而无明诗毕竟是中国诗歌发展史中不可缺少的环节．各有其优秀或较优秀的诗人，反映了各自的时代与诗人的。心态。艺术上对宋诗弊端亦有所补救，从而具有自身存在的价值。     

同形词概说

同形词概说周世烈一、同形词的界说１．１本文所论及的同形词是限制在现代汉语这个平面上，从共时的角度进行分析的。１．２同形词是着眼于书写形式上的联系，论述的对象是用率字记录的词，因而把同形词定义为字形相同而实际上作为不同的词来运用的一组词。例如：（１）“...     

成语概说

不能随意更改。一般词组则不受此种限制。描述一幢楼房,常用的意思相同的一般词组有:高大楼房、高大房屋、高楼大屋、楼房高大、楼高屋大、高楼耸立、高屋耸立,等等。这些词组的一些字词是可以改换的,它们的位置也可以变动。与上述词组对应的成语是“高楼大厦”。它却不可以改为“高楼大房”,也不可改为“楼高厦大”,甚至不可改为“大厦高楼”,否则便不成其为成语了。 成语结构形式的定型化,是由成语的习用性所决定的。成语的习用性有两方面的含义:一指成语有着源远流长的历史,千百年来一直为人们所沿用;一指成语被各阶层的人在各种交际场合和传播媒介经常使用,具     

民族学概说

关于民族学问题,在国内外,争论很多,至今尚无统一认识。这里谈谈我对于这个问题的一点体会和认识。 一、什么是民族学 民族学一词来源于希腊文ΕθΝΟΣ(人的意思)和ΓΡΛΦΕΙΝ(描写或叙述的意思),英文的名称是Ethnography。民族学是关于人的科学,确切一些说,也就是研究民族共同体的科学。在古代希腊或古代中国,由于军事上、政治上和经济上的关系,人们对     

终身教育思想概说

终身教育思想,是当代法国教育思想家保罗·朗格让首先提出的。保罗·朗格让自1948年以来,一直在联合国教科文秘书处工作,曾担任联合国教科文组成人教育科科长、计划处长等职。他于1965年在曼谷国际成人教育会议上,提出了“终身教育”的设想。1970年,他将其思想整理成文,以《终身教育导论》为书名公开发表。迅即被翻译成30多种文字在世界各国广为流传。由于我国当时正处于十年文革动乱之际,无暇过     

咏梅诗史概说

世界上许多国家都有自己的国花。而每一个拥有国花的国家，都有许多有关自己国花的优美诗篇。各国的国花和咏费国花的诗篇，是民族精神和民族文化的体现。它们不仅深为本国人民所喜爱，也为其他国家的人民所瞩目。各国的国花，有的是以法律形式由国家领导机构确定的。如巴基斯坦的茉莉花，墨西哥的大丽花，荷兰的郁金香，智利的吊针花等等。据统计，以法律形式确定国花的国家，目前世界仅有19个。在全世界100多个拥有国花的国家中，“法定国花”仅占少数、大多数国家的国花，是由本国人民群众的约定俗成而予以公认的。如日本的樱花，印度的…     

正义观概说

正义观概说倪勇正义是一个大观念。正义问题是伦理学、法学、政治学、哲学等多种学科关注的焦点之一。关于正义问题的论著数不胜数，智者见智，仁者见仁，多种多样的流派、观点异彩纷呈，各有长短。本文拟就正义观的发展史做一个概略的考察，并在此基础上揭示非马克思主义...     

国防经济学概说

一、国防经济学的由来战争是伴随着私有制的出现而产生的。战争与经济的发展是紧密相联的。在此基础上,必然出现为战争服务的国防经济理论。早在公元前六百年,我国春秋时代的政治家管仲就指出:“民事农,则田垦,田垦则粟多,粟多则国富,国富者兵强。”在管仲之后三百年,秦孝公重用政治家商鞅,变法图强。商鞅说道:“国之所以兴者,农战也。”以“农”来     

元稹散文概说

元稹是唐代杰出的文学家、政治家,其文章是其立身行事的原始记录,足以再现其勤政爱民的业绩和引领时代文化前行的风范。元稹诗歌成就因作品散佚较多,显然不如白居易高,但文章可读。元稹制诏文和奏议占现存作品半数,史称“极文章之壹奥,尽治乱之根菱”,当之无愧。碑铭、行状、祭文力求揭示主人公精神世界,真情贯注,摇曳生姿。《莺莺传》将中国文学发展史上的小说创作提升到空前高度。元稹散文的首要价值是其历史文献性品格,其次是生活教科书品格。元稹散文蕴含着浓厚的情感成分,有独特的艺术感染力。在文体、文风、文学语言方面有开创性贡献,是中唐古文运动的重要一翼。     

大陆新武侠和东方奇幻中的"新神话主义"

"新神话主义"是20世纪70年代提出来的一个新概念,经过21世纪学术界的重新阐释,成为当下的一种文化浪潮."新神话主义"在大陆新武侠和东方奇幻中都有突出的反映,两种文类借此对于20世纪以来小说中的神性和人性描写做出了幻想性超越,表达了对于小说意识形态和世界本体的当下认识,前者体现为新时代下和平与发展的世界主题,后者表现为关于"世界是什么"的狂欢化思考.     

中国人学概说

“人学”近几年成为学术界研究的热点。尽管目前学术界对“人学”范畴尚未取得共视,但是从广义上说,“人学”就是关于人的学问,是关于人类脱离动物界以来,人对自身及由自身所发生的一切思想、行为的总认识。根据上述广义的了解,中国古代就已经产生了极其丰富的“人之所以为人”的思想,按照自己所特有的逻辑顺序和历史线索的发展,便构成中国人学的全部内容。     

乾嘉校勘学概说

<正> 我国校勘图书的历史悠久,据《国语·鲁语》记载:“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周太师”。正考父系孔子七世祖,周末宋大夫。其后各代多有校勘,宋代较盛,进入清代,校勘学更得到迅速发展。乾嘉时期,是我国古典校勘学发展之高峰时期,仔细考究这一时期的校勘学,认真总结其特点,对发展今天之校勘学无疑会有裨益。     

网上组织概说

网上社会组织是在网络社会出现的时候才形成的组织,是一种新型的、特殊的组织.在网上社会中存在的企业、机构如网上政府、网上学校、网上商店等都是网上社会组织的具体形式.本文从社会学角度探讨了网上组织的概念、结构特点和分类.