文论四题

我国古代文论有其悠久而优良的传统。温故而知新。在马克思列宁主义毛泽东思想的指导下,继承和发扬这种传统,对于我们当前文艺评论工作的健康发展,是必要的和有益的。文德古人论文,讲究人品与文品的统一,也要求评论者本身具有高尚的品格和情操,并遵循一定的道德准则与审美理想。所谓“以德临文”,大体概括了这个意思。清代文论家章学诚在所著,《文史通义》中倡“史德”之说,其言     

道德四题

一、竞争与道德有些人把强化竞争机制同加强道德建设对立起来,认为要搞市场经济,展开竞争,就不能保持社会主义道德的纯洁性;要发扬社会主义道德风尚,就不能展开竞争。这种观点有失偏颇,值得商榷。其一,这种观点混淆了一个十分重要而简单的问题：正当竞争与不正当竞争,前者是在遵循商业道德和遵守国家法律的前提下,凭借自己的经济实力,以提高质量、改进技术、降低成本、增强信誉为手段,进行诚实经营,展开平等竞争。而后者则是违反诚实信用原则和民法通则规定,采取损人利己的不正当手段,比如盗用他人商号、商标,谎称或隐匿商品…     

学问四题

入世·出世·间世中国文化的基本精神是儒家式的：平和、中庸,不走极端,善于妥协;凡俗、勤劳,热爱生活,富有情趣。学界通常称为“入世”。与之相反的是印度文化(无论婆罗门教、耆那教还是佛教)的基本精神：刚烈、精进,易走极端,决不妥协;圣洁、苦行,厌恶生活,拒绝欢乐。学界通常称为“出世”。这是对处世态度最常用的两分法,这种两分法似乎假定,此外的一切处世态度都是这两种态度不同程度的杂糅和摇摆。比如“厌世”“恨世”“愤世”等,不难看出,这些中间状态都有浓重的“出世”倾向,但强烈的情绪化使得它们具有明显的“入世…     

理论创新四题

我一直认为 ,不能把真理的发展看成一个直线运动的过程。真理的发现是从模糊到清晰 ,从再模糊到再清晰 ,这是一个循环往复、无穷无尽的过程。但是 ,你不要在模糊的时候认为真理完全没有希望了 ;在认为清晰的时候 ,以为自己到达了认识真理的尽头。在模糊的时候要继续探索 ,不断地追求 ;在清晰的时候不要忘乎所以。关于理论创新 ,我想讲四点。第一 ,对我们搞历史的人来讲 ,继承和批判是理论创新的必要条件。如果你对古今中外、别人已有的成果、已达到的水准、已积累的资料等 ,一无所知或略有所知 ,就去写文章 ,还自以为是创新和发现 ,这不过是…     

新月社四题

<正> 多年来有关新月社的一些问题,学术界众说纷纭。这里想就四个问题谈点粗浅看法。关于新月社缘起的动因新月派因何而缘起?学术界大致有三种说法:一是胡适的《努力》周刊办不下去以后,为了继续《努力》周刊的精神和在思想文艺上给中国政治建筑一个可靠的基础,于一九二三年发起成立的;二是一九二二年印度诗圣泰戈尔访华后,徐志摩等人为了纪念泰戈尔的访华及其诗集《新月集》,而于一九二三年发起组织的;三是探讨新诗的创作和艺术表现形式而形成的。这些都与事实不相符合。     

丝路探微四题

丝路探微四题殷晴一、不容忽视的香料贸易在《北堂书钞》中，载有汉朝大文人、《汉书》作者班固寄给他弟弟班超的一封信，信中说：＂今赉白素三百匹，欲以市月支（即大月氏）马、苏合香、登（即）。＂当时班超正在于阗、疏勒一带为统一西域积极活动，这里地处丝路要冲，系...     

诗美四题

能否给人以美感,是诗与非诗的起码的区分准则。为了增强诗的美感效应,并杜绝非诗的批量性生产,理论界就诗歌美学问题作了许多有意义的探讨。然而,在众多诗美因素中,哪些是最基本的,最需具备的呢?一切优秀之作、特别是那些感召力强的诗作告诉我们,内容上的真诚美、胆识美;形式上的奇思美、虚幻美,当为诗美之精髓。     

民间藏书四题

我国历代以来有民间藏书的优良传统.“民间”是相对于“官方”而言,“民间藏书”换句话说就是指“私家藏书”.岳阳作为历史文化名城,历代民间藏书有突出的成就和影响,清代方功惠是典型代表.岳阳当代民间藏书风气很盛,何光岳、邹光忠是其中的突出者.南湖藏书楼是我和我夫人朱平珍的私家藏书楼,因为建在岳阳市的著名风景区南湖畔而取此楼名.     

社会保险税四题

开征社会保险税是我国社会经济发展的必然选择,但人们对于与社会保险税相关的许多问题仍存在模糊认识,本文对社会保险基金的不同筹资方式进行比较分析,论证了社会保险税与社会保障税的联系与区别,最后是阐述开征社会保险税的合理性.     

市场经济理论四题

“市场经济”一词是在19世纪末新古典经济学兴起后才流行起来的。新古典经济学细致地剖析了商品经济如何通过市场机制有效地配置资源,市场被确认为商品经济运行的枢纽。从此,商品经济也就开始通称为市场经济。市场经济即市场导向经济,反映的是一种以市场调节为主导基础的经济运行形态,其本质是通过供求规律、价值规律进行全社会资源配置和生产力布局。因而“市场经济”一词,从一开始就是从经济的运行方式,即资源配置方式方论的。     

瑶史四题

<正>一 再论瑶族与百越族（俚獠）的关系 一些学者认为“俚獠同属汉藏语系壮侗语族,与属于汉藏语系苗瑶语族的瑶族,则没有丝毫瓜葛。”但据岭南古籍文献记载,俚獠与瑶的关系最为密切,未有瑶名之前,岭南瑶族先民包括在俚獠之内,《广东瑶族与百越族（俚獠）的关系初探》已作了阐述,现就湖南古籍所载,进一步探索瑶族与俚獠的关系。     

职场自我息怒四法

在工作和生活中,人与人之间难免有冲突,如不自控,冲突会愈演愈烈,影响工作,伤害感情.因此,掌握一些自我息怒的技巧是十分有益的.     

职场自我息怒四法

在工作和生活中，人与人之间难免有冲突，如不自控，冲突会愈演愈烈，影响工作，伤害感情。因此，掌握一些自我息怒的技巧是十分有益的。     

鲁迅杂文艺术四题

寓理于日常生活事例鲁迅的杂文基本上属于议论文,他经常要在文章里阐发许多道理。应当怎样说理才好?我们不是没有读到过这样的文章:其中各种名词、术语成堆,说来说去,总是在一些抽象的概念上兜圈子,干巴巴的,实在使人感到枯燥乏味得很。当然,决不是说议论性的文章里不应该出现名词、概念以及逻辑推理,那样的要求是失之偏激和不合理的。但是,一篇文章里如果仅仅是几个名词术语变换来变换去,从概念     

清代曲家丛考四题

徐善、季式祖、张晋、戴全德等四位清代曲家的生平事迹,在相关的一些工具书中,或记载缺失,或略见讹误。本文依据从各类文献中爬梳得来的史料,对他们的字号、里籍、家世、仕历、著作、交游等逐一作了考述。     

史学理论研究四题

在历史研究中,经常产生逻辑上的悖论.解决和避免这此悖论,是史学理论建设的一个重要方面.本文提出四个问题,以供探讨. 一:地主阶级是封建专制主义统治的基础,农民阶级也是封建专制主义统治的基础. 封建统治稳定     

思想解放和观念更新四题

无论对于人们的思想还是行为,观念都至关重要。观念上的因循守旧必然导致现实中的作茧自缚。欠发达国家或地区思想解放的一个重要方面,是吸收先发国家和地区首先采用的新观念,解除旧观念的束缚,思想解放的关键是通过观念更新,引发思维方式的深刻变革,而后发地区观念更新的首要任务,则是以适合当代发展的思想观念,冲决计划体制和小农经济条件下形成的观念束缚。     

佳木斯方言语法四题

佳木斯方言属于东北官话。由于特殊的历史背景和独特的地理位置 ,使得佳木斯方言语音、词汇、语法都很有特点。本文就佳木斯方言语法和普通话进行比较 ,从词缀、程度副词、助词、兼类词等方面介绍佳木斯方言的语法特点     

行体乐府四题

行体乐府是在汉魏之世歌咏杂兴的背景下产生的诗歌形式,乃诗之流变为八体之一体,其名称多样,或为"歌",或为"行",或为"篇",或与"歌"并称为"歌行",同其他几种新的乐府诗体一样,在"协声律,播金石"的情况下,亦"总谓之曲",也即行体乐府,有散歌和入乐等不同存在形式。其类例归属在乐舞则为杂乐、杂舞,在乐府歌诗则为杂体。在乐府歌辞中有较广分布,在短箫铙歌、鼓角横吹曲、杂舞曲辞、大曲曲辞中亦均有使用。早期的乐府诗皆为乐章,乃古之诗可歌者;而诗章与乐章在题材内容、体制形式、传播表演等各方面是不一定成正比的。随着乐府歌诗创作在汉魏之交形势的急剧变化,出现了"选词以配乐"与"由乐以定词"同时并存的现象,诗、乐渐趋分离。     

晚清山水诗四题

晚清山水诗体现着中国文人的传统意识,或多或少地带有对封建盛世的憧憬与留恋;总体格调是清冷,摆脱不了国势日衰民不聊生的时代投影,或多或少地让人感觉到末世之悲;出现了黄遵宪为代表的描写异域风情的山水诗,表现了新生旧文人开眼看世界的博大胸襟.晚清山水诗五大家中,魏源志在为祖国名山大川一一作信史,山水诗写得具体而细致;谭嗣同山水诗虽偶一为之,但最得传统山水诗的风神;黄遵宪、康有为、梁启超传统山水诗创作并无大的建树,但其异国风情山水诗在内容上能够客观看世界,不再夜郎自大,形式上有些自由诗气息,因而在中国山水诗史上的地位不能小觑.