略论冯桂芬的中西文化观

(一) 在中国近代思想文化史上,继林则徐、魏源之后,对后世较有影响的是冯桂芬。冯桂芬是近代维新思潮的先驱者,他的中西文化观,是近代“中体西用”文化思想的滥觞。冯桂芬(1809—1874)出生于江苏吴县一个地主家庭。他在《五十自诉》中曾说:“承先人遗业,薄田十顷”。可见他的家庭虽不如曾国藩、李鸿章等大官僚豪门,但亦算是当时一个大地主了。因此,他对于时局的看法,免不了受自身所处地位的限制。但是那时古老中国的封闭的大门已被西方列强的炮火轰开,两次鸦片战争的失败,使大片国土丧失,独立的主权已不复存在。     

冯桂芬思想特色浅论

冯桂芬(1809—1874年)是近代地主阶级改革派的代表人物之一,他的思想在近代历史上产生过重要影响。学术界对他思想的阶级属性问题曾有过较多的讨论和不同的评价。本文不打算论述其思想的阶级属性,着重就其思想特色,作一粗浅探讨。冯桂芬思想特色的探讨,对于评价其思想的历史地位和作用,对于认识其思想与洋务派、资产阶级维新派思想的关系,对于理解其思想的时代、阶级局限,是不无意义的。冯桂芬所处的时代,正是社会激烈大动荡的历史时期。经过鸦片战争,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。西方列强的入侵,国内阶级矛盾的激化,充分暴露了封建制度的腐朽和清政府统治的无能。封建统治的危机日益加深,在一些开明的地主阶级知识分子思想中引起了强烈震动。为挽救封建统治的危机,他们讲求“经世致用”之学,主张学习西方,企图走自强之路。冯桂芬年轻时就受进步思潮的影响,重视“经世致用”之学,曾得到林则徐的器重和赏识,与当     

论冯桂芬经济思想的过渡性

对于冯桂芬思想的评价,是中国近代史、中国近代政治思想史以及中国近代经济思想史研究中,公认的难度较大的问题之一。早在五、六十年代,学术界就对冯桂芬思想的评价问题各抒己见。归纳当时的主要观点,大致有以下三种:第一,认为冯桂芬是地主阶级中的开明知识分子,代表着早期资产阶级改良主义思潮。第二,认为冯桂芬的思想不属于资产阶级改良派范畴,而是代表早期洋务派的思潮。第三,认为冯桂芬的思想应属于地主阶级改革派范畴,是处在地主阶级改革派、     

谈王韬对冯桂芬思想的继承和发展

冯桂芬与王韬是中国近代史上两位重要的思想家。王韬虽未见过冯桂芬,但对他十分尊重,表示愿“修弟子之仪”,并曾校印重刻他的《校邠庐抗议》,称之为“深明世故,洞烛物情,补偏救弊”之作,认为他“知西学之可行,不惜仿效,知中法之已敝,不惮变更”。可见王韬深受冯桂芬的影响。冯桂芬的思想是“不泥于先法,不胶于成见,准古酌今,舍短取长”。“法苟不善,虽古先吾斥之;法苟善,虽蛮貊吾师之”。正是在这种思想指导下,他看到当时的中国,     

论冯桂芬的农业思想特色

冯桂芬是一位富有经世思想的名士,他关心农民疾苦,关注农业,而且对当时农业的恢复和发展提出了具体的措施,形成了有自己特色的农业思想.其特色主要体现在十分重视粮食生产、近代科技色彩较浓、重农而不抑商三个方面.     

冯桂芬教育思想述论

冯桂芬一生长期从事教育活动，有着丰富的教育实践和教育思想．他有力地抨击了清末腐败的科举制，提出了改革科举考试的种种方略。他的教育思想更为可贵之处是，他站在时代的前列，在继承经世致用思想的基础上，为振兴中华进行着艰难的探索，主张全面深入地学习西学和借鉴西方教育，而这些教育主张又处处可见其爱国热忱和民族精神。冯桂芬的教育思想对洋务教育具有开创作用，对维新教育则又产生了先导影响，从而开我国近代教育之先河。     

冯桂芬书院教育实践及其教育改革思想

冯桂芬是中国近代著名的思想家、教育家。他一生长期从事教育活动,先后主讲南京惜阴、上海敬业、苏州紫阳、正谊等著名书院20余年,具有丰富的教育实践经历和教育思想。他不仅提出改革书院教育、提高教师地位等主张,而且提出改革科举考试的种种办法,力主全面、深入地向西方学习,从而开我国近代教育之先河,对近代教育产生了深远的影响。     

论冯桂芬的农业思想特色

冯桂芬是一位富有经世思想的名士,他关心农民疾苦,关注农业,而且对当时农业的恢复和发展提出了具体的措施,形成了有自己特色的农业思想。其特色主要体现在十分重视粮食生产、近代科技色彩较浓、重农而不抑商三个方面。     

论中国近代早期的三个典型改良主义思想家

在中国近代早期改良主义思想家群体中,洪仁玕、容闳、冯桂芬具有典型性。三人都较早提出过比较系统的带有资本主义色彩的社会改良方案。由于三人的政治生涯不同,三人思想的社会影响也有区别。洪仁玕的思想昙花一现,对太平天国没有太大的影响;容闳的思想作用于洋务派,在推动中国近代化方面发挥了一定的作用;冯桂芬既是洋务派的重要理论家,又是洋务运动的积极实践者,其作用更为明显。     

冯桂芬思想研究综述

冯桂芬是早期维新思潮的代表人物之一.他不拘泥于"古圣先贤"之道,主张研究西学,吸取"诸国富强之术",补救中国之不足;并针砭时局,提出了许多改革方案与建议.对冯桂芬的研究主要集中在经济、政治、教育、外交等方面思想的研究.     

“中体西用”文化观的形成和发展——从鸦片战争到洋务运动时期

“中体西用”文化观萌芽于鸦片战争时期,产生于十九世纪六十年代,形成定型于洋务运动时期,可以说它是近代中西文化交流冲突的产物。本文通过对魏源、冯桂芬、郭嵩焘、王韬、郑观应等人的体用观进行分析,认为:“中体西用”文化观从萌芽、产生、形成发展的整个过程,也就是近代中国人认识和学习西学的过程,也是一个由表及里、由具体到抽象的过程。     

康有为情欲心理学思想探要

康有为是中国近代史上著名的资产阶级维新运动的领袖,他不仅以救亡图强为己任,倡导变法改革,而且在许多人文科学中也颇多建树.他思想敏锐深刻,言论惊心动魄,被称为晚清思想界的“大飓风”、“大地震”、“火山大喷发”①.本文是对康有为情欲心理学思想的初步探索.     

孙中山法治思想谈

孙中山先生是近代中国革命的伟大先行者,是中国革命民主派的旗帜.在他的整个思想理论体系中,法律思想是其重要的组成部分.本文拟就其中关于法治方面的思想、主张,作点探讨. 一、以法治国,维护民权,保障民生法治,质言之,即以法治国.从历史上考察,“以法治国”并非近代政治思想家、法学家首创.在我国,早在春秋战国时期,法家就已主张“垂法而治”和“以法治国”     

论奕訢的外交思想

奕对近代外交做过一些开创性的实绩 ,但他的意识却未能突破古代“夷夏大防” ,以及在“战抚”之间、“臣夷”与“羁縻”之间选择的思想体系。他的行为与思想之间存在着较大的差距 ,是中国近代外交的不自觉的开创者。     

冯桂芬的经济思想

冯桂芬是我国十九世纪中叶的一位进步的思想家。他在太平天国革命和第二次鸦片战争时期,著书立说,继承和发扬了他的前辈龚自珍、林则徐、魏源等人的爱国进步思想,在社会上层人物中最先提出了广泛学习西方资本主义国家的生产技术和科学知识以求中国富强的主张,成为后来资产阶级改良派变法维新运动的直接思想前驱。冯桂芬所处的时代,正是中国从封建社会逐步向半殖民地半封建社会转变的时代,社会矛盾极其紧张尖锐。早已危机四伏的中国封建主义制度,在第一次鸦片战争失败后外国资本主义侵略     

严复科学思想初探

严复是中国近代著名的资产阶级启蒙思想家,他不仅在社会政治思想上,而且在科学思想上,都有独特的贡献。严复的科学思想是他的整个思想体系的重要组成部分,也是中国近代启蒙思想的珍贵内容。本文将着重从严复的广义进化论的发展观、中西科技发展比较观、基于实验的科学认识方法,以及“科技兴国”、“教育为本”的思想等方面来剖析他的科学思想。     

康有为早期大同思想的形成及其与第一次上书的关系

康有为是清末民初对中国思想界有重大影响的历史人物,他既是继承中国“圣经贤传”传统旧学的“殿军”式的人物,又是中国近代资产阶级启蒙运动的开山鼻祖。因此,对于他的早期思想的探究不仅对研究中国近代政治、思想、学术的发展有重要意义,而且对深入了解近代中国如何吸收西方文化的经验教训有极大的参考价值。     

论梁启超在中国近代美学史上的地位

政治巨擘梁启超(1873～1929)是中国近代美学的最早奠基者,在似为人所众推的“近代美学之父”王国维还刚刚涉足哲学研究的辛壬(1902年)之年,梁启超已撰写出《论小说与群治之关系》这样杰出并具有近代启蒙意义的美学论文了.他广涉美学领域,借鉴和汲纳西方文化论著中的美学思想,对中国古典美学范畴和命题多有贡献.尽管他的美学思想驳杂于哲学、政论、文艺著述之中,但驳杂中并不缺少严密的逻辑性,他在宽泛的论题中别具匠心地从“真”(客观,规律)入手,以“善”(伦理,合目的性)为中介,以“美”的境界(“新民”,新社会)为归结,构建了     

从康有为两种人格价值观看近代启蒙人格价值观的冲突与困惑

在中国近代历史变革中,西方近代人道主义人格价值观传入中国,与中国古代儒家传统的道德人格价值现发生冲突.康有为作为近代启蒙思想家开风气之先宣传人道主义思想,从唯物本体论、自然人性论诸方面论证了肯定人自身价值的人道主义人格价值现,批判了封建社会“存天理,灭人欲”的道德人格价值既.但康有为不同意否定中国儒学传统,认为儒学是中国重要的思想资源,他把人道主义的“博爱之德”作为新的儒家道德核心内容,并系统地从本体论、道德人性论诸方面论证“以仁为本”,仁义道德至高无上,试图重构新的儒家道德人格价值观.康有为思想中这种人格价值观的二重性,标志着儒学在近代的蜕变、转化,同时反映了中国近代启蒙中两种人格价值现的冲突与困惑.     

论戊戌维新时期的孙家鼐

戊戌维新时期孙家鼐曾主动支持并竭力保全强学会,认真筹办京师大学堂,向光绪请求颁发冯桂芬的《校分阝庐抗议》以推动变法;但是他又限制官书局发展,坚持“中体西用”的教育宗旨;在戊戌变法处于高潮之际,力图用《抗议》思想范围新政并排挤、打击康梁等。这说明孙家鼐虽有变法要求,但是改革要求有限,尤其反对进行资产阶级政治变革