苏拉与恺撒独裁之比较

<正> 在古罗马共和国历史上,曾先后出现过两次个人军事独裁统治,一是苏拉独裁,一是恺撒独裁。这两次独裁虽最后都以失败而告终,却都对罗马共和国历史产生了巨大影响。本文拟从这两次独裁产生的背景、独裁目的及失败原因三方面进行比较,并作尝试性评价。     

论西塞罗的社会和谐思想

西塞罗是古罗马著名的政治家、法学家和哲学家.针对罗马共和国末叶的社会动荡局势,他提出了解决社会问题、达到社会和谐的一系列方案.这些方案包含的思想主要有:社会公正思想;社会美德思想;法治思想.虽然他力图恢复古罗马共和国均衡政体的政治实践归于失败,但他的光辉思想却成为人类永恒的财富.     

国王与医师的故事

从前,波斯国有一位国王,他非常富有,但全身长满了疥疮,怎样医治都不管用,太医们对此都束手无策。 这时,一位叫杜班的老医师得知了国王患病的消息,他决定给国王医病。国王听说杜班医师可以医好自己的病,很惊奇,说道：“你如果医好了我的病,我就重赏你,让你和你的子孙后代过上富裕的生活。”     

“王在法下”的浪漫想象:中世纪英国“法治传统”再认识

受"辉格派"史学的影响,诸多西方学者一直强调中世纪英国盛行限制王权的"法治传统"。然而征诸史实则不难发现,在当时的英国,虽然流行着由日耳曼法、封建法与神法融合而成的"王在法下"的观念,但这种观念并不能真正地限制独裁的国王。被视为体现这种"法治传统"的议会,虽然有时限制君主的权威,但仍旧是国王的议会,从根本上说是支持王权的。大贵族集团利用议会来争权夺利,不应该被视为宪政意义的"革命"和"实验"。对西方学者的这一"辉格版"诠释,我们应该重新考量,在研究中将"思想中的政治"、"制度中的政治"和实际发生的政治区别开来,得出令人信服的科学结论。     

从出土文书看古代高昌地区的蚕丝与纺织

有关古代高昌(今吐鲁番地区)的蚕丝纺织以往鲜为人知,史书记载虽云其地“宜蚕”,学者们却仅仅把这里当作“丝绸之路”上丝织品的经销地而非产地之一,忽略了它在我国丝织史上应有的地位。最近我因工作关系,对新疆博物馆所藏吐鲁番出土汉文文书原件浏览一遍,深为其中所志高昌蚕丝纺织事例所激奋,乃择要摘出草成此文,以公诸同好兼就正于方家。     

论抗战时期宪政运动兴起的体制背景：合法性不足的弱势独裁

抗战时期宪政运动的兴起和当时的政治体制有密切的关系。国民党的训政统治在制度设计上具有明显的独裁倾向,但由于作为训政主体的国民党虽独裁之心有余,但独裁之力不足。国民党的训政统治在运行实态上只是弱势独裁,始终面临着合法性危机。国民党应对合法性危机的主要策略是不断开出宪政支票和不断拖延,这反而使它陷入了更大的困境:民众由此获得了公开追求宪政的机会和理由,对宪政的期望也越来越高,国民党自身的回旋余地却越来越小。     

迈向人民的田野——随师调查散记

<正>人类学史告诉我们,要发展这门学科,只凭阅读那些大师们所留下来的名著,还是远远不够的。因为这些著作和论文都是他们多年以前写就的,他们所处的时代背景以及他们写作时的所思所想,可能比他们留下来的著作更为重要。因此,本文试图叙述我跟随费孝通先生进行实地调查时发生的一些故事。这些故事虽发生于上世纪八十年代,但对于今天的年轻学者,或许会有启发。因为其中有费老做这些研究时的真实行     

利玛窦输入地圆学说的影响与意义

<正> 李约瑟博士指出,耶稣会士输入地圆学说是对中国天文学的一个贡献。利玛窦是最早将地圆学说传到中国的耶稣会士之一。本文试就利玛窦输入地圆学说的背景、动机、内容、途径、以及它在当时产生的影响和意义作一探讨。一利玛窦(Matteo Ricci,1552——1610)号西泰,意大利马切拉塔(Macerata)人。少时曾在罗马学院就名师克拉维乌斯(P.Clauvis,也称丁氏)学习西方科学。由于他从小就有志     

从罗马社团制度看公司的社会责任演进

一、罗马社团制度简介 古罗马时代的社团制度应该已经比较发达.在罗马法一千多年历史中,曾出现过各种社团,其成立方式与法律人格也经历了一个曲折的演进过程.在罗马共和国时代,已出现各种社团,如宗教团体、士兵团体、丧葬团体等.但其均为私人性质,法律上并无限制,也不给予法律人格,各团体由其自拟章程,管理各自团体的内部事务.     

明初户口升降考实

<正> 长期以来,史学家们每每以明初的户口上升来证明当时生产的发展。但只要认真地研究一下有关资料就可以发现,其实明初的户口虽曾迅速的上升,不久却转化为长期的停滞。若以不同的地区而论,当时既有大幅度的上升,又有大幅度的下降。笼统地谈论     

坚持学术性就有长久生命

《学术月刊》创刊已四十年.回想当年,我还曾参加过创刊时的座谈,随即发表过一篇东西,说文学作品既有阶级性、民族性,同时还可以有全人类意义.在接踵而至的反“右”中,“全人类意义”想不到会犯忌,也成反“右”的一个罪证.我非秀才,却遇到了比”兵”还狠的特种“兵”文痞如姚文元之流,并非“有理说不清”,而是根本不让你说理,指鹿为马就得承认是马,是白是黑竟由无耻文痞来定.     

"知识本位"下的无兵文化与"武士"的回归——科举时代中国传统军事文化的变迁

科举社会以"知识本位"为价值依归,视"学问"为官员录用与升迁的基本准则.社会上下莫不以读书为荣,"知识"的卡里斯马光环令"兵民"暗然失色.科举与行伍的尊卑高下,是传统文化尚文轻武价值取向的一种"显形"表现.科举制"以文取士"原则使"知识本位"与"权力本位"达到了前所未有的统一,同时也使中国无兵文化发展到极致.社会结构"有兵"还是"无兵"是划分传统与近代的重要标识之一,从"士农工商"到"兵农工商",虽一字之差,却折射了近代中国军事文化从"无兵"文化向"有兵"文化变迁之轨迹.     

扬州"名医"李炳的医疗生涯及其历史记忆——兼论清代医生医名的获取与流传

李炳是盛清时期扬州的一位医生,生前虽医技高明,却得不到当时主流社会的认可,但身后却因某些偶然性的机缘而被后人所记忆.从李炳的医疗人生及时人的观念和心理来看,其之所以不能为当时主流社会所认可,并不只是像现在文献中记载的那样是因为他关心穷人、医德高尚,更重要的还是缘于他不合于时的性情.而他之所以能被后人记忆,首先是因偶尔结识著名学者焦循并终获焦发自内心的赞赏和感激,随后又因为经焦循整理的遗著抄本在二十世纪有幸为著名医家裘庆元收藏并被收入丛书出版,从中颇可反映出当时医生医名获取及其流传的社会文化机制.     

素质培养与讨论课

电视中曾播过这样一个节目:一个中国小女孩留学美国.开始读二年级,觉得功课太简单,于是跳级;可到了三年级还是常考满分,于是再跳;到了四年级,还是能够轻松应考.就这样老师还是不欣赏她,说:"你就是去读五年级也还是好学生,可我们这培养学生的目的不光是考课本,最主要是培养学生自己动手、独立自主的能力"节目虽短,却发人深省:我们该培养怎样的学生?教师应怎样开展教育?     

霍布斯研究之于中国的意义

提起霍布斯,多数人会想起专制独裁政体以及人性恶和人与人之间的关系是战争状态等等。总之,是没有好印象。但为什么还要研究他呢?一是他处的时代与近代后的中国相似;二是他的思想对今日之中国不乏启发意义。先说第一点,霍布斯活得很长,足足有91岁(1588～1679),即使今天也可称得上是大大的高寿了。因此他的一生经历的事件就非常多,如英国清教革命、处死国王、掘地派运动、斯图亚特王朝复辟等等,当时可谓是烽烟四起,城头变换大王旗,你方唱罢我登场。霍布斯性格与常人相似,即生性懦弱。因此,他不得不时常逃避战火(如出国避风头或隐没民间),有时…     

纳粹德国奴役欧洲的政治构思与实践

<正> 共产国际七大的政治报告曾给法西斯主义下过一个定义,称它是“金融资本的极端反动、极端沙文主义、极端帝国主义分子的公开恐怖独裁”。这一定义,虽被频繁使用,视为经典,但对其内涵却一直缺乏令人满意的说明。就轴心国家对外侵略扩张而言,这三个“极端”意味着什么?表现在哪些方面?和一般帝国主义战争又     

从《巴布尔回忆录》看《拉失德史》

《拉失德史》汉译本在新疆出版并被学者们研究利用已有十多年。该书作者的表兄、曾收留抚养过他的巴布尔的著作《巴布尔回忆录》也于１９８７年由商务印书馆出版。现在,是可以对这两部书进行一点比较研究了。我最早接触和研读《拉失德史》这部书是在１９６１年,后来虽曾...     

徘徊于改良与革命之间的职业生存——《竞业旬报》与胡适早期思想述评

胡适在二十岁踏上留美之路之前,曾主编过<竞业旬报>.它是我国旧民主革命时期的革命报刊之一.在全国和当时风云的上海来说,虽不是一个影响很大的刊物,但于一部分上海的青年中,却起了启蒙民众和宣传革命的作用.     

我所了解的李广田教授

抗战时期位于昆明的西南联合大学被誉为民主堡垒,是当年在国民党统治区反对国民党腐败、独裁、官僚统治的学生运动的中心.当时在学生运动中广泛流传一首歌:<跌倒算什么>.我仍记得这首好歌的歌词和曲子:     

苏珊·米勒:与命运相处

不久前,苏珊·米勒给某杂志写的2015星座运势终于在临截稿前发到了编辑邮箱,那时她正在医院,病情虽有所好转,却还是常犯恶心。她说这可能是她写得最好的一次星座运势,“哪怕赶不上这一期出刊,我也愿意发给你看看,起码你可以知道自己今年的运势。无论如何,我还是很热爱写作。”