论审美主体在审美活动中的意义

审美来自于人类漫长的实践活动 ,是从物质世界中升华而来的精神华光 ,是人对自身本质的追寻与获得的最重要的体现方式。在审美活动中 ,审美主体具有重要的作用 ,他能够认识美的规律 ,按照美的规律创造美的世界 ,他还能够在他所创造的世界中直观自身     

论审美活动

审美活动是人类审辨美丑、悲喜等审美对象的精神活动,它产生于实践活动之中,而又相对独立。审美活动是主体和客体相互作用的产物,它必然伴随着审美体验。审美活动的功能是使人和环境和谐平衡,它的最终目的是要创造美好的世界。     

庄子美学中的审美活动论

审美活动是庄子实现人生意义的理想方式。"外物"、"坐忘"、"心斋"等功夫修养造就出了审美主体人格,也启动了审美知觉活动。"徇耳目内通"和"不将不迎"等命题具体描绘出了审美知觉过程及其状态特征。庄子美学中的审美活动达到了以道齐一的最高审美境界。     

论建筑审美活动中的情感作用

建筑审美活动是自由、自主、能动的情感价值活动。情感选择、情感加工、情感建构是审美主体展开建筑审美活动并获得具体的个性化审美对象的三个主要阶段,反映了情感在建筑审美活动中的重大作用,体现了建筑审美活动的历时性特征。     

论青少年在大众文化审美活动中的规范性和选择性

一、青少年在大众文化审美活动中 的规范性 青少年正处于从童年的依赖性向成人的自主性过渡的阶段,既表现出智力、道德、体质、美感等各方面的飞速发展时期的特征,也表现出对纷繁复杂的社会生活的一种迷惘、失落、不知所措,迫切需要认同、追随的特征。因此,他们在大众文化活动的审美过程中,一方面表现出随意性、爆发性、娱乐性、无主题性等特点;另一方面,他们又表现出比较一致地对各种大众文化形式和     

论信息时代的审美活动

审美活动在信息时代不仅能够在人们的精神生活中继续发挥她在历史上已经发挥过的作用,而且能够在物质生产领域发挥更直接、更现实的作用。审美活动在信息时代的另一个重要作用表现为它对社会发展观念的引导。图形幻界、虚拟现实和新电文表现主义是信息时代的审美活动的新发展。在信息时代,新的审美对象将不断地涌现,新的审美方式将进一步优化我们的生活,传统的审美价值和审美观念也将得到新的发展。     

论当前旅游审美活动中的同质化现象

旅游活动对现代人是一种可贵的审美体验,但只有当旅游者在旅游活动中收获独特的、内在的审美愉悦时这种价值才得以实现.目前,旅游业提供给人们的旅游产品同质化现象严重,而在旅游者群体中也存在跟风现象,缺乏独立自主的审美意识,这两方面的情况都有悖于旅游活动作为一种审美体验的特殊性,从而使得旅游活动难以实现其本来的价值.     

中长跑教学中的感受生理刺激

本文提出了在中长跑教学中，应把感受生理刺激放在重要位置，通过练习、体会、感受、调整合理的生理刺激，达到锻炼身体、增强体质、提高中长运动成绩的目的．     

论审美活动的历史沉沦

西方美学的根本失误在于以“理性图式”取代了“审美图式”。中国美学的根本失误在于以“伦理图式”取代了“审美图式”，后现代美学的根本问题存在于以“欲望图式”取代了“审美图式”，它本质上是一种“被理性异化的欲望本身”。这是中西美学走向其历史沉沦的根本。     

浅析“感受”在油画写生中的意义

在近几年中国的各大美展上,不难看出当代中国具象油画所呈现的一些新特点,那就是在这些油画作品中所传递出的"感受后的真实"。这些带有真实感受的油画作品所带给观者的震撼和感动是十分强烈的,同时画面中鲜明的个性表现方式,使得画展上的油画面貌更为丰富。一幅幅带有明显表现意味的具象油画作品在一次次刺激观众眼球的同时,也在不断冲击着观众的内心。     

寻找"有意义的另一个人"--论审美活动中的从众心理机制

审美活动是一种社会的行为.审美活动中的社会影响不仅体现在欣赏者审美观念形成的历史过程中,而且也体现在每一个具体的审美进程中.社会促进是影响个体审美进程的一个重要方面,而相比于社会促进,从众行为对审美主体的影响要更广泛而普遍、全面而深刻.导致审美从众的既有外部的原因,也有内部的原因.审美从众的社会心理机制是暗示和感染.     

论人的审美活动与经济生活

一、审美在现代生活中的地位随着历史的发展,审美活动在社会生活中的地位越来越重要。在较低的社会发展阶段上,人们关心的主要是衣、食、住等最基本的物质需要,对广大劳动人民来说,审美活动几乎是可有可无的。二次大战结束后的四十年里,由于科学技术和生产力的飞速发展,人类的生活方式、思维方式和价值观念发生了巨大变化,人的精神素质不断提高,理解能力和感受能力不断丰富和精细,精神性的需求     

论淘汰在教育管理中的意义

本文认为,淘汰是人类社会进步的必然规律之一。英、美、日、苏等国家的教育都很重视淘汰。我国高等学校教育质量问题是比较突出的,在高等教育中引入淘汰意识,制定科学的淘汰制度、方法和标准,发挥淘汰在教育管理中的作用,是提高我国高等教育质量的重要内容之一。     

论美在道德教育中的意义

文章肯定美在道德教育中存在的根据、作 用和价值意义，强调应重视道德教育中的审美渗透，改变传统的、单一的、说理式的道德教 育，从而适应新的时代要求，进一步完善道德教育，增强道德教育的效果，达到理想的道德 教育目的。     

论丁耀亢诗中的人生感受

丁耀亢的诗歌创作相当丰富,比较完整地记载了自己的人生轨迹,从表现其人生感受而言,有三个突出的主题:恬淡的情怀,乱世的悲音,逃禅的无奈。     

论动漫速写在动漫中的意义

动漫速写的表现形式与速写有一定的区别和联系,我们要根据动漫专业的需要来学习动漫速写。动漫速写与动画影片的制作紧密相关,这就决定了动漫速写在造型上、空间上要考虑到剧本的需求和动画片固有的表现形式,在这些前提条件下,动漫速写也就要有相应的表现形式与方法。要塑造出打动人心的动漫角色,在观众的脑海中留下深刻的印象,以及从节约动漫制作成本方面来讲都必须要有很强的动漫速写能力作为基础。     

论对偶在汉语写作中的认知意义

对偶是汉语语体系统和文体系统中的重要构成元素,是人们把对世界的认识摹写出来又渗透到高雅文化与民俗文化之中的一种语言表达式。对偶思维是一种耦合①性思维,集中反映了汉民族写作的整体思维和对立统一思维。考察汉语写作史可以发现:对偶不仅仅是传统意义上的一种修辞方式,它更是汉民族写作的一种重要的认知模式。隐喻的研究,已经从一种修辞手段的研究转化为认识世界和语言发生变化的重大课题和焦点课题。而对偶的研究,如对偶的形成与结构体制对汉语写作的认知意义;对偶所映射的汉族人的文化传统、审美心理;对偶的语体学意义和文体学意义;对偶与语体、文体嬗变和社会需求的关系问题等也应该是语言学中极有理论价值和方法论意义的研究课题。     

论和合文化在建设和谐社会中的意义

和合文化是中华文化的精华。其中包含着许多深邃的天人和谐观、人本观、生态道德观等内容,它们分别体现了现代社会所崇尚的人文精神、道德理性、人格追求、和合理想。构建社会主义和谐社会,与和合文化强调的“和合”思想有着密切的关系。弘扬“和合”文化,实现人与自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐、人自我身心内外和谐,是和谐社会的至高追求。打开和合思想的文化宝库,建设社会主义和谐社会可以从中得到有益启示和借鉴。     

论纳什均衡在制度建构中的意义

在博弈论制度分析和制度经济学的视角下,制度建构是以国家权力机关和政府为主体,在“制度安排”层面上的“制度变迁”中具有目的方向的制度创制过程。博弈论制度分析为我们提供了在动态环境中分析转型期国家制度变迁和制度建构的重要方法。运用博弈论制度分析的方法剖析制度建构问题,我们会发现纳什均衡在制度建构中的重要地位和特殊意义,这将有助于我们明辨制度建构的宗旨。而制度建构的宗旨就是要通过嵌入有效的赏罚机制打破原有恶性的纳什均衡建立良性均衡,在制度意义上将矛盾和冲突控制在秩序范围之内,使国家政治经济社会生活有序运行。