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1.
杜莹杰 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2006,25(3):90-93
《再生缘》是明清弹词中较为优秀的作品。陈寅恪和郭沫若作为研究《再生缘》的“先驱者”,具有开创之功,也不乏研究的深度。但对《再生缘》的文学史价值定位,似需进一步斟酌。 相似文献
2.
黄薇是央视“夕阳红”拦目的当家主持，也是一位名副其实的特型演员，她在《李知凡太太》《相伴永远》《长征》《延安颂》《周恩来在重庆》等近20部影视剧作品中，一直扮演着同一个角色——邓颖超。 相似文献
3.
王守仁 《江苏大学学报(高教研究版)》1999,(4)
赛珍珠的名字是与《大地》三部曲密切相连的 ,但她获诺贝尔文学奖是因为“她对中国农民生活丰富多彩和史诗般的描述 ,以及在传记方面的杰作”。本文拟结合传记理论 ,对《异邦客》和《战斗的天使》这两部作品作一分析 ,以期更为全面地评价赛珍珠的文学创作成就 相似文献
4.
没有圆满结局的圆满--弹词《再生缘》结尾探析 总被引：1，自引：0，他引：1
王亚琴 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2001,18(1):63-66
《再生缘》是部弹词佳作.作者未竟书而亡,续者纷起.但梁德绳、秦纪文、郭沫若等看似圆满的结尾破坏了人物性格的完整,给故事情节造成了诸多遗憾.陈端生《再生缘》这没有圆满结尾的结局实际已蕴含着圆满. 相似文献
5.
黄乐平 《山西大同大学学报(社会科学版)》2015,(1)
张洁的《无字》和夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》都是旨在全面展示女性主体成长的成长小说。两部作品记录女性生命成长的历史时，都浓墨重彩地书写了主人公的“出走”与皈依，展现了女性为追求自身价值和幸福与逆境顽强抗争，从而独立自强的心路历程。两部小说将主人公的成长均集结到“皈依”。简·爱的皈依是“复归乐园”，吴为的皈依却是“走向死亡”，“殊途”同“皈”体现了中西文化价值观的差异。描述女性成长的生命史和心灵史，两部作品都采用了自传性叙事的表现方式，由此增强了作品的艺术感染力。 相似文献
6.
诗人杨梓的力作《西夏史诗》，以追忆一段历史为基调，为读者呈现了一曲动人的赞歌。在遍览作品的基础上，我们以为，作者至少以“一部生动而丰富的历史”、“地域的视野及其文化意象”、“叙述中的激情和礼赞”、“多样化的表现形式”等四个方面展现作品的艺术性。而对上述内容的阐释，则构成了《西夏史诗》的一种解读。 相似文献
7.
林立端 《福建论坛(社科教育版)》2009,7(5):49-49
不知从什么时候开始就迷上了池莉的文字,喜欢它的流畅、精美、干净、透明,于是追踪着她的一部部作品,有长篇小说《来来往往》《小姐你早》,中篇小说《烦恼人生》《看麦娘》《有了快感你就喊》。在阅读中常常惊叹池莉对现实的独特审视与深刻透视,佩服她那深邃的思想与睿智的表达。 相似文献
8.
陈琴 《福建论坛(社科教育版)》2009,7(5):7-10
陈琴，华南师范大学附属小学语文教师。十余年推广“素读”经典的理念，她变革一本教材教到底的常态，将大量的经典读本引入课堂，率先在小学课堂里开设了“素读”经典课程。她的学生六年里基本实现这个目标：背下十万字，读破百部书，写下千万句。她的学生都能熟练地通背《弟子规》《三字经》《千字文》《大学》《中庸》《论语》《老子》《孟子》和《声律启蒙》等经典读本，六年里，她的学生平均阅读300册书，优秀的孩子每年的阅读量突破1000万字。 相似文献
9.
邹颖 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2014,(7):176-183
《牡丹亭》的迷人之处不仅在于其新颖的情节结构和充满激情的文学语言,更在于它对人物主体性、内在性的揭示。在这一点上,《再生缘》与之一脉相承,但它也从女性的视角改写了《牡丹亭》。围绕着花园意象、自画像描摹和自我追寻的历程等关目,《再生缘》展现了知识女性在父权社会遭遇的深刻困境,并在易装情节的叙写过程中,重塑女主人公的内在自我,从而体现了过程的意义。《再生缘》既深植于当时的文学文化语境中,又表现了对秩序的质疑和超越成规的复杂性。 相似文献
10.
李秋菊 《江汉大学学报(人文科学版)》2005,24(3):25-28
关于《再生缘》神龙无尾的原因,学界说法很多。其实,陈端生未竟全书的主要原因,她本人在《再生缘》第十七卷第六十五回卷首自述中已经直截了当地告诉了读者,即:慈母亡故,严父丁忧;于归范菼,俗务所累;心伤肠断,恨不团圆。 相似文献
11.
李秋菊 《湖南工程学院学报(社会科学版)》2005,15(3):49-52
学界对《再生缘》的结局主要持两种看法:悲剧结局说和已无需结局的结局说。两种观点一致认为《再生缘》的结局不可能是团圆结局。而若据原作文本中的一些重要伏笔,以及作者的创作思想,陈端生的创作初衷恐怕确是让丽君复妆后与少华花烛成亲,也即《再生缘》的结局应是大团圆的结局。 相似文献
12.
《水浒后传》作者事迹新证 总被引：1，自引：0，他引：1
陈会明 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2005,19(4):53-58
关于《水浒后传》的作者———陈忱的生平事迹历来都存在着一些模糊和错误的认识,现根据《东池诗集》和有关资料,对其进行了澄清和辨正。其实陈忱不仅是“惊隐诗社”的成员,同时还是“东池诗人”中的核心人物,依据《东池诗集.初集叙》可证实陈忱生于明万历乙卯仲春,即公元1615年3月,且自号“默容居士”。另外,《东池诗集》中有陈忱的八首诗为前人所未发现。这些都为研究陈忱的生平事迹和诗歌提供了新的材料。 相似文献
13.
陈忻 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2012,29(3):136-139
作为程门四大弟子之一的游酢,在理学与文学的关系问题上有自己的见解。他推崇素淡之美,要求作者对抒情的尺度有所把握,贯穿于其中的一个根本的主线就是以仁义作为标尺来规范作者的情感及创作,由此体现出宋代理学家特有的思想观念。 相似文献
14.
驹子、陈白露分别是川端康成、曹禺悲剧作品中具有代表性的女性形象 ,她们都倾注了作家对悲剧人物的挚爱 ,呈现出美的韵味 ,但是由于两位作家在对待人生、社会的态度 ,在对待“悲”与“美”的关系上存在着认识上的根本差别 ,从而使其悲剧有着不同的内涵 ,即 :川端康成是“既悲且美 ,悲美同在” ,曹禺是“因悲而美 ,悲美相映” 相似文献
15.
韩凤冉 《南京理工大学学报(社会科学版)》2008,21(4):12-15
《水经注》是我国古代重要的综合性地理著作。陈桥驿先生治郦学数十年，动力深厚，海内外知名，特别是最近出版的《水经注校证》一书参以郦著目前存世的不同版本，达数十种之多，堪称目前《水经注》一书最权威的版本。但是仔细阅读之下，发现该书仍有一些讹谬之处，有些甚至导致史实性错误。本文仅以《水经注校证》卷三十《淮水》为例，详细列出句读、错字等讹谬多处。希望向陈先生及各位学者请教。 相似文献
16.
沈扬 《西南交通大学学报(社会科学版)》2014,(1):63-67
《中国合伙人》在向观众讲述三位主人公成功历程的同时,也重释了成功经验。这一重释建立在导演陈可辛独特的讲述策略的基础上,他将主人公的成功历程与他们不断转换的身份意识相沟通,用异于传统男女叙事伦理的手段以线性的发展脉络来表现女性如何实现逆袭,从而建构男性的身份意识,重新打造了一个全新的中国式成功故事。此后三者身份地位的翻转变化,则是他们重构人生理想蓝图的催化剂,重逢的遭遇成为加速理想实现的动力。在诠释成功的同时,陈可辛也努力在召唤青春记忆和友情伦理,这使得影片散发出浓厚的怀旧氛围,而这种氛围的营造主要得益于陈可辛的文化乡愁。 相似文献
17.
单元 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2006,23(4):25-28
文学是对人的精神和心灵的抚慰与引领,是为了让人获得向上、向善、向美的力量;作家是真理的追求者,是人类生存方式的叩问者,是现存价值的怀疑者、批判者。《马嘶岭血案》《那儿》显示了文学的真正价值与作家的可贵良知。在一些知名作家丧失了真诚、良知、责任感与艺术创造力的时候,陈应松、曹征路这两个在当代文坛并不出名的作家,通过这两部作品,显示了他们的良知、追求与创作实力,并为文学赢得了自尊。 相似文献
18.
方新蓉 《西华师范大学学报(自然科学版)》2012,(1):67-71
陈仁锡《三国志评阅本》体现了明代后期与保守、空疏史学相背离的两种史学思潮,即针对明代空谈心性,他倡导经世致用,从历史事件中总结具体有用的经验,给人们提供借鉴;针对明代学风空疏浮泛,他批评裴松之引神怪小说,维护史学客观性、严肃性。除此之外,陈仁锡还从泛道德化、臧否人物的时风转向形而下的事务关怀,以及注意从文学角度鉴赏《三国志》中的语言。 相似文献
19.
黎业明 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2012,29(1):44-48,79
孙通海先生整理、点校的《陈献章集》,与以往版本相比,增补了陈白沙先生诗文一百多篇,但仍有较多的遗漏.后来,人们对白沙先生的集外诗文作了进一步辑录.最近,我们又发现白沙先生集外诗文十多篇.这些白沙先生集外文,对于研究与了解白沙先生的生活、白沙先生及其弟子故旧的关系,都具有重要价值. 相似文献