《含晶道人自订年谱》及其史料价值

由于偶然机会,在钱萃恒先生处发现一部抄本《含晶道人自订年谱》(以下简称抄本《年谱》),经过考察,它从未公开梓行,不见于任何目录书著录,因此鲜为人知。这部抄本《年谱》,对研究近代史的捻军、白莲教及山东人民起义等方面,都具有相当的史料价值。     

关于《蒲柳泉先生年谱》的几点辨正

路大荒先生编著的《蒲柳泉先生年谱》(以下简称《年谱》)对于蒲松龄的世系、出身、生活经历、著述年代和社会关系等,作了系统的整理与介绍,为研究蒲松龄及其作品的人们提供了必要的参考资料。但是,这部年谱的内容,还有一些值得商榷的地方。现将问题提出来,就正于路先生,并向本刊读者同志们请教。     

以情纬文 卓见史识——评李永祥著《蒲松龄传》

<正> 阅读李永祥先生的《蒲松龄传》,我感觉到了著者的激情与眼力。传记作为文学与史学的结合体,须具备“以情纬文”的要素。传记若丧失了充沛的感情,有可能退化为冷冰冰的年谱,无法让读者产生审美愉悦与情绪感染。永祥先生能心契神合地去感知蒲松龄及其作品,跨越时空距离而与蒲松龄结成知己。这部传记,行文流程有一气呵成之势,这大概可归因于激情的同化力。传记固然需要情来,但更重要的是能提出一些独到的学术见解,这就涉及到“史识”的问题。史识大约近似于令人所说的“眼力”。《蒲松龄传》     

老舍未完成的长篇小说—《蜕》

一九四五年十二月,老舍在回忆录《八方风雨》中曾记述道:“这时候(1938年——笔者按),我还为《抗到底》写长篇小说——《蜕》。这篇东西没能写完。《抗到底》后来停刊了,我就没往下写。”关于老舍的这部未完成的长篇小说《蜕》,据我们目前所接触到的有关老舍的研究资料和文章中,均未见有人提及过。     

重读李汉魂《岳武穆年谱》

一 大概是抗日战争刚结束,李宗吾的《厚黑学》甚嚣尘上之时,我在一个朋友的书架上,看到过一部李汉魂先生著的《岳武穆年谱》(以下简称《年谱》)。对于涉及岳飞的著作,我一向比较关心。但李汉魂当时是国民党政府的内政部长,我对于当     

一部立意正大、创新性强的文学史新著——评徐培均主编《中华爱国文学史》

由徐培均等7位先生用功十年才告竣的《中华爱国文学史》,由上海社会科学院出版社于2006年夏出版。徐先生是我复旦的前辈学兄,赐我一册,令学习并作评论,恰好我正在思考文学史类型学的问题,这部文学专史是我应该关注的一种样例,便欣然应承下来。我边读边思考一些问题,一直没有动笔,一晃竟过了三个多月。现将我对此书的读后感,以及因之想到的一些不成熟意见写出,以向徐先生交卷并求教,也求教于该书其他作者和诸位同行。     

从《二马》看英国文化对老舍的影响

《二马》是老舍唯一的一部也是中国文学史上唯一的一部将中国国民置于英国文化环境中去表现的长篇小说。在这部小说中 ,我们可以看到 :英国文化是老舍批判国民弱点、建构思想人格的价值准则 ,也是他作品幽默风格的重要源头。但由于生活经历等的影响 ,老舍与徐志摩等自由主义知识分子不同的是 ,他更注意吸收英国文化中务实肯干、追求知识与文化、保护弱者的一面 ,而对自由、浪漫、爱等个人主义文化观念未加吸纳     

一部充满开拓精神的哲学著作

一部充满开拓精神的哲学著作郦家驹我所尊敬的前辈学者杨向奎教授，以８０多岁高龄，最近完成《自然哲学与道德哲学》这部新著。（济南出版社１９９５年１０月出版）。其书的宗旨，是在探讨人类与自然之间关系的发展历程，也就是探讨中国哲学领域中那“天人之际”的发展过...     

龚自珍研究的崭新成果——《龚自珍年谱》评介

<正> 郭延礼著《龚自珍年谱》由齐鲁书社出版了.这是建国以来有关龚自珍研究的一项可喜新成果.龚自珍是近代中国一位有重大影响的思想家、文学家和诗人,在近代思想史、哲学史、史家史和文学史上都占有相当重要的地位.建国以来,对龚自珍的研究是较重视的,也有—定成绩,但作为给研究者提供可靠翔实资料的工具书之一龚氏年谱,虽然有清人撰写的龚氏年谱三种,却都非常粗浅,不能满足人们的需要.如黄守恒的《定庵年谱稿本》和张祖廉的《定庵先生年谱外纪》只是—定资料的积累,过于简略,且真伪考辨欠工,穿凿之处屡见:对龚氏思想发展并未理出明晰线索:而吴昌绶撰《定庵先生年谱》,     

《贞文先生年谱》考补

1924年10月9日,我国近代著名文学家林纾(字琴南,号畏庐)逝世于北京。他的门生朱羲胄即着手搜集史料,准备为林纾编撰年谱。从1926年1月动笔,到1929年4月最后定稿,这就是《贞文先生年谱》。按:“贞文”,是林纾弟子为林纾私加的谥号。1949年,《贞文先生年谱》与朱羲胄编撰的《春觉斋著述记》、《贞文先生学行记》、《林氏弟子表》,合称为《林畏庐先生学行谱记四种》由世界书局出版。《贞文先生年谱》是第一册,出版时封面由郑孝胥题署为《林畏庐先生年谱》。 如果除去朱羲胄的封建思想不谈外,仅就材料蒐集、史实考证看,《贞文先生年谱》仍不失为研究林纾的一种很重要的资料。1961年台湾世界书局又重印此书,总题目改为《林琴南学行谱记四种》。因为朱羲胄并未去台湾,因此台湾重印此书时未作任何修改增补。解放后内地虽未重印,但较有历史的图书馆一般均藏有此书,今人撰写研究林纾的论著时也多从其中取材。但笔者感到:《贞文先生年谱》也有一些地方存在错讹或不实之处,而林纾生平中的一些重要事迹,也有遗漏,因此特作考补如下:     

浓郁醇厚 严谨缜密——读《吕坤年谱》

近日重读郑涵同志所著的《吕坤年谱》（以下简称《年谱》）,总觉得这是一本颇具价值的好书。以内容言,它浓郁醇厚,内涵达到了饱和的地步;就编纂之法而论,严谨缜密,深得撰史门道。读后,对于我的学问见识,治学属文,裨益良多。 《年谱》的浓缩度极高。它仅十一万多言,但举凡谱主吕坤之行年、治学、著述、仕历、实绩、政见、思想、交游、出处等,皆详备无遗。读后,不但对吕坤其人有一个明晰的、确确实实的认识,而且对于有志更进一步     

《胡适年谱》疏正

曹伯言、季维龙两先生编著的《胡适年谱》(安徽教育出版社 1 986年版 )是目前较流行的胡适年谱 ,该书收集材料比较详尽 ,是研究胡适的重要工具书。我本人和其他胡适研究者一样 ,从中收益不浅。另一方面 ,胡适是一个学贯中西的大学问家和政治活动家 ,知识面和社会交往都异常广博 ,因此 ,写好《胡适年谱》是一件十分不容易的事。尤其是在十多年前 ,对胡适研究的解冻刚刚不久 ,写好《胡适年谱》更是不容易的事。诚如该书《编辑说明》所说“书中疏漏不妥之处一定不少” ,的确 ,该书出现了一些问题。如 :印刷校勘问题 ;编辑过程中的疏漏 ,如出现…     

双重身份的祸福

八十年代初 ,常有机会见到一位前辈。他三十年代毕业于大学 ,后来又去了解放区 ,所以在学者中间 ,俨然是一位受人尊敬的老干部 ;而在干部之间 ,他又是一位资历颇高的老干部 ,可谓左右逢源了。不过 ,要是在此前的文化革命中 ,这双重身份恐怕只会给他带来双重麻烦 ,因为走资本主义道路的当权派有他的分 ,反动学术权威的帽子肯定也逃不了。这位前辈还是得失相当的 ,因为这双重身份尽管曾经使他受累 ,毕竟也使他获得了单一身份所没有的地位和荣誉 ,倒霉的例子却是只受了累而没有沾上光。我年轻时一位朋友在文革初期的经历可谓如此典型 :运动开始…     

老舍和赵树理

老舍去世四年之后,另一个当代作家赵树理也受尽折磨悲惨地离开了人世.人民一下子失去了两位自己的写家."自己的",我觉得,只有这三个普普通通的字分量最重,不必再说什么,一切意思和感情都包括在里面了.老舍和赵树理,出身不同,年龄不同,经历不同,创作道路不同,作品体裁不同,风格不同,语言不同,但是,不知为什么,我总觉得,他们两人有着非常近似的地方.他们都来自穷人阶层,都是底层里钻出来的;他们勤奋一生,是一双"套不住的手";他们的作品的主人公都是土生土长的小人     

关于编写《鲁迅年谱》的复信

毛居青同志:《鲁迅年谱》(修正稿)早已收到,因为自己身体不好,托朋友去看,而这位朋友,又有经常工作,因此耽搁了一些时日,特请原谅。现在把他的意见转述如下,供你参考(一)《鲁迅年谱》是一项非常艰巨的工作,它牵涉到中国近百年以来的政治、经济、文化各个方面的情况,要作好这一项工作,单靠某一个同志执笔,是有困难的。尤其是作为现代中国的出版物来说,它对世界各国人民,尤其是亚、非、拉丁美洲各国人民,都有一定的影响。因此要力求成熟,提高质量。(二)你的大作,看来花了不少力量。但如依上述要求来看,有些地方还需作进一步研究。比如史料的选择核实和运用方面还有待于去芜存精,严加选择。选用的材料,最     

二十年代老舍思想发展初探——论老舍思想发展道路之一

<正> 老舍在我国现代和当代文学史上,是一位有重要贡献的作家。他以独特的创作题材和艺术风格,丰富了我国现代和当代文学园地,开辟了一个新的创作领域;他多方面的艺术才能,也是现代作家中不可多得的。但是,长期以来,对他的思想发展、文艺思想和创作道路,都缺乏认真的系统的研究,对他在文学史中的地位和作用,没有作出恰如其分的评价。为正确评价老舍在文学史上的地位,我以为首先对他的思想发展道路进行探讨是必要的。     

论含虚蓄实

美是什么?已经讨论了几千年了。有从外在表现去谈;有从内在本质去说;有的偏重诉诸审美直觉的感性形式;有的强调真与善统一的理性内容。仅就国内而言,目前就有几种比较系统的不同理论。美到底是典型,是和谐,还是主观与客观在实践中的统一?这是一个比较复杂的问题。持之而似有故易,言之而成至理难。能不能汲取各说的合理成分而采用一个比较符合我们民族传统的说法呢?我现在恭谨地请美学界的前辈与新秀们都研究一下含虚蓄实这个提法。     

老舍创作的哲理蕴涵

老舍创作具有长远思想魅力的原因之一,是由于其意味深长的哲理内涵。他在创作中很早就有对哲理性的自觉追求,并在理论上认识到文艺作品应具有哲理性,而且要用艺术特有的形式和手段去表现。而深入观察人生和自然乃是领悟以至表现哲理的前提,因而他的许多重要作品体现了这一追求。老舍作品对“人性恶”有其独特的认识与反映,并为之深感切肤之痛而心怀忧虑;他在创作中撩开人的情欲世界的各个角落,对人生性欲描写给以应有的重视和定位;老舍作品中隐含着怀旧情结,寄托着他对传统优秀文化和道德的留恋与价值思索。其作品把握了反映中国社会本质和规律性的现象,从而引发后人产生广泛联想,具有新鲜而深远的启迪作用,堪称现当代文学中的“常青树”     

从商、入仕、做学问--读《杨守敬学术年谱》

《杨守敬学术年谱》(以下简称《年谱》)的出版,〔1〕在当前相对消沉的学术界,确实是一件值得重视和令人振奋的事情。去年,我曾发表《论学术腐败》〔2〕一文,议论了我国自从上世纪50年代开始,传统的乾嘉学风骤然没落及其原因。当今的学术界,如同社会上其他各界一样,也充斥了假冒伪劣,甚至涉及在声名上属于高层次的学人,令人怅惘,更令人痛心。现在,这位乾嘉学风著名传人的《年谱》公开问世,在当前学术界的价值是:对于许多在腐败边缘徘徊犹豫,包括已经在学术上干过一些小偷小摸行为的人,是一种有益的教育;而对于那些拥有“大钱不批”〔3〕的特…     

漫谈老舍的创作个性

在中国现代文学史上,老舍的创作个性是十分鲜明而强烈的。我们每次读老舍的作品,不论是哪个时期的作品,也不论是长篇还是短篇,我们总会感到他的作品中有一股特殊的味道。什么味道呢?我认为起码有这么三味:苦味、京味和趣味。把这“三味”归为一味,就