社会主义意识形态向国际领域的新拓展

西方社会抛出的“意识形态终结论”、“政治归结为经济论”、“文化无国界论”、“趋同论”等等理论的目的就是要“和平演变”中国。社会主义意识形态与资本主义意识形态的界线是分明的。社会主义意识形态要适应对外开放的需要,面向世界,推进经济全球化、社会信息化进程,为我国民族、文化面向世界的发展提供保证和动力,也为人类的文明、进步作贡献。本文在分析社会主义意识形态在国际范围内面临的严峻挑战,并阐释了社会主义意识形态向国际领域拓展的现实诉求,最后提出了拓展的路径和方式。     

西方生态社会主义的基本观点及评析

生态社会主义是当代西方引人注目的左翼社会思潮,它是以"绿色意识形态"为其理论支点的社会主义流派,是在对人与自然关系深刻反思和对资本主义工业文明理性批判的基础上兴起的一种社会思潮和政治力量.生态社会主义产生于20世纪70年代的西方绿色生态运动,掀起了一股批判资本主义社会的生态危机,要求建立一个符合生态环境、没有剥削的社会思潮.     

国际领域意识形态问题的中国应对

当今世界百年未有之大变局加速演进,世界形势日益复杂,格局也在发生变化,尤其是国际领域意识形态的斗争日趋激烈,这些斗争体现了在如何认识马克思主义、如何认识社会主义、如何认识资本主义、如何认识中国特色社会主义、如何认识社会主义与资本主义关系、如何认识中国共产党等一系列问题上的意识形态交锋。在“西强我弱”的国际话语格局下,要正确应对国际领域意识形态问题,取得斗争胜利,必须正确认识当前国际领域问题的意识形态本质,切实加强中国共产党对对外宣传工作的领导,科学宣传马克思主义理论的真理性,切实提高中国共产党的国际传播能力,积极抵御文艺领域的外来意识形态渗透,占领国际领域意识形态阵地,夺取意识形态话语权。     

“意识形态辩护论”的逻辑与实质

"意识形态辩护论"是西方学者诠释资本主义政治合法性的一种理论话语,主张回到马克思,强调马克思主义意识形态在当代西方社会的批判价值。这种隐喻式"辩护"对重拾马克思主义信仰、推动马克思主义的传承和发展具有重要意义。但是,我们必须认清西方意识形态辩护论的阶级实质,这种看似超脱对马克思主义意识形态阶级性的辩护面孔,实质上只是在为后危机时代资本主义的发展寻求出路。对此,我们既要运用马克思主义的立场观点,旗帜鲜明地批判"意识形态辩护论",避免陷入西方国家谋求"政治同化"和"制度趋同"的话语陷阱,又要积极借鉴西方意识形态资源的运行策略,不断增强社会主义主流意识形态的凝聚力和战斗力。     

冷战后西方和平演变的新动向——意识形态领域对外演变的发展态势分析

冷战结束以来，以美国为首的西方资本主义发达国家坚持冷战思维，推行霸权主义，继续在意识形态领域对社会主义国家进行和平演变。针对西方资本主义意识形态宣传的迷惑性、传播方式的隐秘性及理论的隐睁陛等新变化，社会主义对外意识形态建设应在合作中保持警觉，在参与中增强抵制西方意识形态渗透的能力，在对话中彰显中华民族的文化魅力。     

来自上层建筑的批判——试析阿尔都塞的意识形态国家机器理论

1968年"五月风暴"后,阿尔都塞从上层建筑的角度对资本主义社会展开批判。他深入考察资本主义国家生产关系的再生产过程,首次提出"意识形态国家机器"概念。意识形态国家机器包括宗教的、家庭的、法律的、政治的、工会的、传播的、文化的等多种类型。在资本主义社会,教育的意识形态国家机器在意识形态传播中发挥决定性的作用。阿尔都塞的意识形态国家机器理论在西方马克思主义思想史中具有承上启下的重要地位,不仅丰富和发展了马克思主义国家理论,还开创了西方马克思主义研究意识形态问题的全新视角。     

后现代主义与当代中国的意识形态

后现代主义于六十年代前后产生于西方社会,八十年代后影响到了中国的文化领域,后现代主义毕竟是当今西方发达资本主义国家矛盾的产物,是西方所谓“意识形态终结”思潮的一种具体表现,它本质上不适合于正在从事社会主义现代化建设的中国。我国社会主义现代化建设必须正面面对后现代主义的影响,在马克思主义理论的基础上建构当今中国的意识形态。     

“五位一体”的总布局为何只能建立在社会主义基础之上

"五位一体"总布局之所以必须建立在社会主义的基础之上,是因为在经济、政治、文化、社会和生态文明建设方面存在着资本主义制度无法解决的难题。这种现象根源于资本主义生产的盈利原则,社会主义的根本目的在于实现人的自由全面发展,它具有化解资本主义在经济、政治、文化、社会和生态领域的难题的内在机制。我国的社会主义制度为实现"五位一体"总布局提供了制度保障,"五位一体"总布局必须建立在社会主义的基础之上。     

马克思的总体性意识形态理论

马克思的意识形态理论是一个丰富的体系,限于当时的历史条件虽然没有能够对意识形态现象的各个方面做出详细的论述,但却也已在总体上对资本主义社会的政治、经济和哲学等不同领域作了批判。历史唯物主义推动和深化了马克思对资本主义社会的批判,形成了总体性视角的意识形态批判理论。     

在构建和谐社会中必须正视西方意识形态对我们党思想文化的影响

和谐社会是社会的各种要素和关系相互融洽的状态,内涵丰富,涉及人们经济、政治、文化生活等内容。马克思主义是我国社会主义意识形态的旗帜和灵魂,是党执政的思想文化基础。西方意识形态借助资本主义的强势,始终对我国思想文化进行冲击和渗透。只要我们处理好发展经济与精神文明的和谐发展,重视解决全社会核心价值观问题,就完全可以最终赢得意识形态领域斗争的胜利。     

新中国成立后毛泽东社会主义意识形态建设的思想与实践

新中国成立后,毛泽东社会主义意识形态建设的思想与实践贯穿了防止资本主义"和平演变"这条主线,突出强调阶级斗争,主要体现在防止中国出现修正主义、加强党的建设、培养社会主义接班人、繁荣和发展社会主义文化等方面.对于毛泽东社会主义意识形态建设的思想和实践,我们应认真加以总结.     

论当代社会主义国家与资本主义国家的和平共处

当代社会主义国家与资本主义国家开始实现历史性的和解,从对抗走向对话、合作与和平共处,是社会主义与资本主义矛盾同一性的地位和作用呈上升趋势的表现,有其历史基础和必然性;国家社会职能的强化,使当代社会主义国家与资本主义国家能够超越社会制度和意识形态的对立,进行国际交往和国际合作,为社会主义国家与资本主义国家的和平共处提供了现实性.     

当代中国消费主义的价值观批判

消费主义作为西方发达资本主义国家的消费文化,已经伴随着经济、文化的全球化进入中国社会。当前,消费主义价值观念的商品拜物教、享乐主义、个人主义等对我国经济社会可持续发展和社会主义文化强国建设构成了严峻挑战。避免消费主义不良价值观的侵害,必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,培育和践行社会主义核心价值观,构建符合社会主义核心价值体系的消费文化。     

强意识形态、弱意识形态与理性共识——从哈贝马斯公共领域理论看意识形态斗争策略

哈贝马斯所构想的早期资产阶级公共领域的理想模型是要通过理性商谈来达成理性共识,这种理性共识实际上是弱意识形态.在发达资本主义社会公共领域"再封建化"了,人们在公共领域中展开了公开的利益斗争,这种斗争表现为强意识形态.在公共领域中,只要采取一定的程序而使所有的人平等参与商谈,那么理性共识是可能的.然而在公共领域中,大众和公众又是混合在一起的,意识形态斗争在策略上就是利用它们之间的这种关系.     

培育和践行社会主义核心价值观

培育社会主义核心价值观首先应准确把握社会主义核心价值的本质,科学阐释社会主义意识形态的先进性,运用符合时代要求的新形式宣传和教育引导社会大众深刻理解社会主义核心价值观的内涵和作用,自觉践行社会主义核心价值观,将其融入履行工作职责之中。凝练社会主义核心价值观要体现社会主义和资本主义两者之间在核心价值上的异质性,占据意识形态的制高点。     

云南社会主义初级阶段的特点

云南大多数地区是从前资本主义各个社会形态直接进入社会主义的,社会经济形态的跨度比全国大得多,从原来的社会形态所带来的痕迹也比较多。这样的历史基础决定了云南社会主义初级阶段起点低,其主要特点是:社会生产力更为落后,多层次、不平衡更为明显;在生产关系上,公有制的发展水平和实现程度较低,其他经济成分尚有很大潜力可以挖掘;在意识形态领域方面,社会主义精神文明已初步形成,但人们的思想觉悟还存在着很大的差别,一些地区的意识形态还处于前商品经济阶段。     

关于意识形态领域反和平演变的问题

江泽民同志在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话中指出:“意识形态领域是和平演变与反和平演变斗争的重要领域。”“思想宣传阵地,社会主义思想不去占领,资本主义思想就必然会去占领。各级党委要重视意识形态工作,加强对意识形态工作的领导,牢牢掌握意识形态各部门的领导权。”这里,江泽民同志总结了历史的经验和教训,深刻阐明了意识形态领域斗争的现实性、重要性和复杂性,向全党明确提出了     

全球化背景下西方意识形态渗透的主要手段和特征

在当今世界发达资本主义国家主导的全球化背景下,西方主要通过经济、政治、文化和军事等多种手段,向包括社会主义国家在内的广大发展中国家输出、渗透其意识形态、价值观念,并呈现出隐蔽性、综合性、技术性和协调性等多种特征,企图"西化"、"分化"、"丑化"社会主义,达到"和平演变"的目的.把握全球化背景下西方国家渗透意识形态的主要手段和特征,对于我们有效防控西方有害思潮侵蚀,加强社会主义核心价值体系建设,增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力,具有重要的现实意义.     

哈贝马斯科学技术观析评

哈贝马斯认为,科学技术在"晚期资本主义"社会中具有双重职能,它不仅是生产力,而且是意识形态。他在肯定科学技术在这一社会中的生产力功能的同时,却对科学技术在这一社会中的意识形态功能,即社会政治效应持否定和批判态度。哈贝马斯提出科学技术成了"第一位的生产力"的初衷,就是为了说明科学技术在"晚期资本主义"社会中引起的不良的社会政治效果,从而对科学技术意识形态化展开批判。     

论核心价值观的意识形态功能

大致而言,意识形态旨在解释并改变世界,它力图从理论上澄清认识论的基础,进而试图从实践中改变社会。囿于时代限度和阶级立场,人们对意识形态的概念界定众说纷纭,但意识形态的社会功能始终是清晰的,它有时呈现为"进步的"价值判断,有时则嬗变为"虚假的"思想统治。新时期的意识形态更是"无处不在",它不仅悄然进入人们的无意识层面,编织为极具舆论导向性的核心价值观,并且构筑起一个国家或者某种社会的"制度精神"。因而从这个意义上讲,"普世价值"就是资本主义的意识形态,它既论证着自身存在的合理性,又在全球范围内诱导推行垄断资本的"自由、民主和人权"。我们应该在防范"和平演变"的战略高度上抵御"普世价值"的肆意渗透,切实做好社会主义核心价值观的培育弘扬。