清代新疆东布鲁特属部考

东、西布鲁特系乾隆年间清朝对布鲁特各部所做的地理上的划分,清代东布鲁特诸部亲缘关系较近、分布更为集中,形成了一个松散的联盟。文章将东布鲁特诸部视为一个整体,集中分析了乾隆年间的相关界定,结合前人的研究,对其属部进行了再考辨,同时,根据18~19世纪东布鲁特的重要人物和事件,简述东布鲁特松散联盟的产生和演变过程。     

略论清朝政府对布鲁特的统治

布鲁特,古称“坚昆”、“黠戛斯”、“吉利吉斯”,今称“柯尔克孜族”,是我国古老的民族之一。18世纪中叶,在清军平定准噶尔贵族及大小和卓叛乱的斗争中,布鲁特十九部落(一说为二十部落)先后归属清朝政府,为保卫、建设祖国西北边疆曾做出过重要贡献。     

试论清代中期"神韵""格调""性灵""肌理"诸说消长中的诗史观

清代中期的“神韵”、“格调、”“性灵、”“肌理”代表了清代具有自己调和特点的诗学理论,其中显示了清代诗学的文学史观。道义格调、个性才情、学问修养大致是清代学人思考诗学的三个主要方面,这也形成了他们对诗史的观照特点。“唐宋之争”、“古今之争”等一系列对文学史看法的争论,往往都源于他们各自不同的出发点。     

文思深邃 开物成务——评白新良著《乾隆传》

近年来我国清史学界硕果累累;仅就清代帝王传记而言,已出版有清太祖、太宗、康熙、雍正、光绪等佳作,今又推出《乾隆传》,真是令人可喜可贺!本文试侧重其思想内容略作评论,以求与著者、读者交流。一、全与新。当你拿到该书,首先映入你眼帘的是一幅精美黄底透绿的《丛薄围猎图》,画的是乾隆帝秋狝时兴高采烈又恰值布鲁特部首领前来觐见的欢快场面。本书选材丰富、史料翔实、撰述全     

清代汉学内部的“汉宋之争”

】汉学考据与宋明理学的聚讼及后来的兼采并不是清代“汉宋之争”的全部命题。清代虫鱼考订风气的大兴,使得汉学家们一方面汲汲于对典籍、文字的过分关注从而对钉短考据产生出巨大的亢奋与兴趣;另一方面又因儒学内部治学路径的不一与学者们治学精力的不及,使得其问学因无法弥补“义理”“德性”层面的涵养转而攻讦宋儒,但清代汉学（家烨竞无法摆脱“儒学”的整体路径,故而“道问学”的同时又不敢完全与宋明理学中“义理”“德性”层面相脱离,汉学家内心有属于贴近理学层面而不至于严重脱节的焦虑心态在左右其思想,虽然这种心态在整个清代汉学家们的内心中虽不甚显要,但是却间接决定了汉学家对问学的认知与儒学在清代的理路,汉学家这种纠缠不清的心理表现在“求知识’＇一与“修德性”两股势力不断左右清代学术史的基本走向,这即是清代“汉宋之争”的根本原因。     

乾隆帝西域诗用典研究

本文从平定准噶尔、平定大小和卓、吟咏英烈功臣、关于哈萨克布鲁特、统一西域后的用典等五个方面,论述乾隆帝西域诗的用典及其特征。     

从清代四大诗说看清代诗歌特色

本文论述清代四大诗说即：王士祯之“神韵”、沈德潜之“格调”、袁牧之“性灵”、翁方纲之“肌理”各论之源出、主张及在清代文坛上的影响     

关于清经学史的若干思考

对于清代经学的性质、特点、分期和历史地位，百多年来，学术界异说纷呈。作者认为，清代的经学，总的说来是封建社会后期的经学，是宋明经学的延伸。这种经学，在内容上无疑存在矛盾的构成，但主导形态则是它的守旧性和腐朽性。“正学”与“邪说”、“心学”与“实学”、“宋学”与“汉学”、“中学”与“西学”、守旧之学与革新之学等等的矛盾和斗争，贯穿于清代经学的始终。     

试论清代幕友的职业道德

幕道与儒道的关系是研究清代幕友职业道德的关键,汪辉祖的“幕道”思想在清代中晚期得到官幕双方的重视,其原因在于汪辉祖的“幕道”是儒道在幕业中的体现,本文分析论述了清代幕友的职业道德与儒道的关系是幕“术”与儒“道”的关系。     

新疆边境贸易的现状与瞻望

新疆边境线长达5391公里,约占全国陆地边境线的1/4,与苏联、蒙古、巴基斯坦、阿富汗、印度五国接壤。自古以来,新疆就与邻国有着密切的经济文化往来,边境贸易一直是新疆联系国际市场,发展与邻国经济贸易关系的主要纽带。早在汉代,新疆与西亚、欧洲开展经济贸易而形成的著名的“丝绸之路”,就是这一历史的佐证。1851年以前,新疆边境贸易的主要对象是哈萨克、布鲁特、浩罕、阿富汗、克什米尔、     

清代毗陵诗派论略

清代常州诗歌繁荣,曾出现“毗陵四家”、“毗陵六逸”、“毗陵七子”等诗群。毗陵诗派是产生在清代常州、地域性较强的诗歌流派。该诗派的诗论家主要是洪亮吉,其诗论一定程度上纠正了其它诗派的流弊。毗陵诗派创作颇丰,在清代诗坛上有一定的地位及影响。     

从《歧路灯》看清中叶的奴婢制度

李绿园的长篇小说《歧路灯》以十八世纪的河南开封为背景。对清代中叶多姿多彩的社会生活和文化风习作了详细的描绘。本文试图通过《歧路灯》和清代其它小说中的“投词”、“家生子”等词语来考察、解读清代中叶的奴婢制度。     

“民”与“汉”:清代“民户”的划分及其实质

清代的户类划分一般具有职业与民族并重的双重标准,其中“民户”在与各少数民族人口并列时常简称为“民”或“民人”,所指称的是与各少数民族人口相对的汉族人群.在清代人口分类语境下,“民”或“民人”明显具有“汉”或“汉人”的内涵.清代民户与各少数民族人户的民族性质差别,是国家人口分类管理与赋税制度实施的基础.     

关于“近代文学”的深刻反省

我对按社会形态从清代文学中划分出“近代文学”,作为中国文学发展的一个独立的阶段,持怀疑的态度。我主张取消“近代文学”这个概念,恢复“晚清文学”这个概念,并按传统观念把它归入清代文学的范畴。一、问题的提出和历史的回顾诚如王俊年、梁淑安、赵慎修同志在     

清代新疆的丝绸贸易

清代,在我国西北地区(今陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等省区)举世闻名的古“丝绸之路”上,又掀起了一股新的丝绸贸易的“热浪”。一队队满载精美丝绸的驼队,从西安出发,沿着古“丝绸之路”,西出阳关,向西进发。从而使一度沉寂下来的“丝绸之路”,又重新兴盛和繁荣起来,出现了昔日少有过的盛况。清代“丝绸之路”上的丝绸贸易,不仅是古代这种贸易在新的历史条件下的自然延伸与继续,而且有许多新的特点。清代西北地区特别是新疆的丝绸贸易,是当时西北民族贸易活动的一个重要组成部     

清代今文经学诸问题——兼论庄存与和今文学派

本文就清代今文经学诸问题提出自己的看法,认为庄存与是清代今文经学的开创者,至刘逢禄而奠基。此后,龚自珍、魏源也予发挥。到了康有为更运用今文经学中的“三统”、“三世”学说,演发维新理论。他的“三世”进化思想,也是来自今文经说,而不是源自西方进化论。     

论宋代的语言学变革

中国古代语言学在宋代由于社会文化发展的需要而发生了深刻的思想变革。这一变革在清代曾因“汉学”和“宋学”的门户之争而广受讥评。清代主张保守汉人学说的经学“吴派”视宋人性理之学为“纯是蹈空,无从捉摸”。认为“宋贤喜顿悟,笑问学为支离,弃     

清代《诗经》研究观的嬗变与毛诗学派的《诗经》研究

清代︽诗经︾研究观的嬗变与毛诗学派的︽诗经︾研究周元彪梁启超对清代的学术思想,曾一言蔽之：“以复古为解放”。（《清代学术概论·二》）在《中国近三百年学术史》中,他又把清代学术思想具体概括为：“厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察。”以汉学复兴为标志的传统...     

论清代前期对外经济交往的阶段性特点

鸦片战争前清代对外经济交往的状态与特点,笼统地用“关闭”或“开放”加以概括和描述是不恰当的。鸦片战争前的清代对外经济交往明显经历了两个不同的时期,我们称之为“主动交往时期”与“被动交往时期”。只有对这两个迥然不同的时期进行客观地分析,探寻这两个时期所呈现的不同特点、各自形成的原因及其影响,才能客观地反映这一时期清代对外经济交往的全貌,并有助于我们更好地了解这一时期中国经济发展和演变的规律,从中汲取历史的经验教训。     

抗英战役中的“平夷靖寇”大炮

近年来,上海地区先后发现鸦片战争时期抗击英国侵略者的“平夷靖寇将军”和“靖夷”大铁炮各一尊,为研究清代上海军民反抗帝国主义斗争的历史,提供离重要的实物例证。 清代“平夷靖寇将军”大炮(图一),是1975