马克思实践观与列宁实践观之比较

<正> 马克思的实践观和列宁的实践观都是科学的实践观,是马克思主义实践观这同一条真理之河中的两个不同阶段.二者之间存在着密不可分的内在联系:前者是后者直接的理论来源,后者是对前者的继承和发展,其共同之点是很多的.但也必须看到,二者之间又存在着不同之点. 马克思的实践观和列宁的实践观在他们各自的哲学思想中都占有极为重要的地位,都既是认识论的基本范畴,又是历史唯物主义(或称历史观)的基本范畴.但由于马克思和列宁当时各自所处的历史条件不同,肩负的哲学使命不同,他们对实践的论述也就必然各有侧     

再评王贵明先生的“恩格斯、列宁、毛泽东倒退论”

"恩格斯、列宁、毛泽东的哲学思想倒退到近代西方哲学"是一个伪命题;所谓恩格斯、列宁持二元论的思维方式与马克思哲学存在质的差异,即认识论哲学与存在论哲学的对立,都是彻头彻尾的捏造;只有否定实践在马克思主义哲学中的核心地位、把马克思主义经典作家之间的差异和同一对立起来的人才必然倒向倒退论。     

马克思与哈耶克自由观之比较

马克思与哈耶克的自由观在关于人类理性、自由秩序、自由基础以及经济与政治观点等方面都存在着根本的分歧。哈耶克强调有限理性,导出自生自发秩序,进而将自由界定为法治基础之上的自发性自由;马克思从实践的观点出发,充分肯定人的主观的能动性,站在自觉自由的高度,实现了自由的主体与客体的统一,理论与实践的统一,使自由获得了完整的内涵。     

毛泽东邓小平江泽民社会发展观之比较

毛泽东、邓小平、江泽民在社会发展道路观、社会发展本质观、社会发展目标观上具有一脉相承的内在关联性。由于时代特点和历史任务的不同,他们的社会发展观又各具特色,各有所重,体现了坚持真理、修正错误、与时俱进、开拓创新的发展逻辑和理论品质。     

毛泽东与斯大林之商品观比较

毛泽东与斯大林之商品观比较赵子忱，赵学清在１９５６年我国所有制改造完成之后，毛泽东以苏联经验为鉴戒，对中国社会主义建设的道路进行了艰难的探索。他曾联系我国社会主义革命和建设的实践，认真研读斯大林的《苏联社会主义经济问题》，对社会主义商品生产问题发表过...     

毛泽东周恩来的人民民主思想之比较观

作为老一辈无产阶级革命家,毛泽东与周恩来都形成了丰富、系统、各具特色的关于人民民主的理论观点和政治主张,对发展人民民主政治作出了重要贡献。在保障人民民主的基本理论和基本制度方面,周恩来的主张与毛泽东是完全一致的。只是由于两人在党内外分工与所担负的政治责任不同等原因,毛泽东作了更多的思考,在基本理论和民主政治架构上进行了更为充分的论述;以他为核心的第一代领导集体（当然包括周恩来）设计和创立了保障人民民主的基本政治制度。豆．明确提出“人民民主”的科学概念,深刻阐发了“争取民主”的战略意义。1939年毛泽…     

毛泽东、亨廷顿革命观比较研究

"革命"在亨廷顿那里是作为政治现代化和政治发展的基本单位出现的,毛泽东则将其作为构建意识形态战略的基本理念.由于二者完全迥异的东西方背景和时代背景,以及世界观和价值取向的不同,使二者的革命观有很大差异,但是相同的研究领域又使得他们的革命观表现出诸多共同点.     

马克思 恩格斯 列宁 反映论

在近几年泛滥于哲学领域的资产阶级自由化思潮中,从反映论的角度对马克思主义哲学原理进行歪曲与贬低的言论,颇为时髦。在这方面,王若水的《现实主义和反映论问题》(《文汇报》1988年7月12日、8月9日)与杨春时的《也谈文学的主体性与反映论问题》(《文汇报》1988年8月23日)就很有代表性。本文仅据这两篇文章所涉及的几个有关反映论的问题,谈一点粗浅的看法。一几乎所有对反映论提出异议的论者,都注意到了马克思、恩格斯、列宁在这一问题上的差异。王若水与杨春时同志也是如此,并且据此把从马克思到列宁的反映论思想描述为一个每况愈下的过程。王若水同志认为,列宁的观点与恩格斯相比已有“变化”,更“和马克思     

萨特与康德的审美自由观之比较

萨特的自由在很多方面都带有康德的影子,是对康德自由的继承和发挥。但是康德的自由在更多层面上是形而上学的,仅仅限于精神层面的自由实践,属于知识论和认识论范畴;而萨特的自由是存在本体论意义上的,他不仅要实现人精神上的自由,而且把这种自由观付诸于现实的实践活动,实现存在的自由。萨特的自由之路始终是与艺术和生活紧密联系的,由此实现的自由才能真正体现人的生存价值。这是康德美学上的自由所不具备的。     

试谈马克思、恩格斯、列宁论反腐败

本文认为马克思、恩格斯、列宁关于根除腐败的思想仍然具有强大的生命力、战斗力,其核心是正确认识和处理国家与社会的关系。     

马克思、恩格斯的民主观

发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,必须坚持马克思主义民主观的指导。而要全面理解和正确把握马克思主义的民主观 ,首先要全面理解和正确把握马克思主义的创始人马克思、恩格斯的民主观。马克思、恩格斯民主观的核心内容是 :民主首先是一种国家制度 ;民主是手段也是目的 ;民主与专政、法制、权威是辩证的统一 ;必须坚持党的民主集中制原则     

马克思、恩格斯的国家观

马克思和恩格斯具有系统的国家观.尽管他们对于国家问题的理论阐述散见于他们的各种著述之中,但是这并不能破坏马克思、恩格斯国家观的完整性.他们在探索人类社会历史发展规律的过程中,对国家的起源、本质和职能作出了深入的解析,并且形成了一个较为完整的体系.     

恩格斯与毛泽东人物创作理论比较

题记:本文对恩格斯和毛泽东人物创作理论所作的比较主要围绕他们关于现实主义作品中的人物的典型化问题的论述展开。我们不因此而题曰“论典型化比较”,是由于在笔者看来,他们的“典型化”概念的内涵同我们今天的“典型化”概念的内涵是不尽相同的;而且,如果按照他们的“典型化”概念看待本文作的比较,那么,有一些内容并不属于“典型化”的范畴。     

毛泽东、邓小平忧患意识之比较

毛泽东与邓小平是我党第一代与第二代领导核心,他们为民族振兴和人民幸福而奋斗的一生,根植于他们的忧患意识。毛泽东、邓小平忧患意识的内容虽有差异,但都是对中国传统忧患意识的的继承和发展,都俱有社会性、科学性、实践性特征,而且他们始终把忧患意识与乐观主义相结合。研究毛泽东、邓小平的忧患意识,对于当今我国社会主义现代化建设具有重要的借鉴意义。     

儒、释、道的自由观比较研究

儒、释、道自由观均重视人的自由问题,但在出发点与时效性方面存在差别。儒家是以“人学”为核心内容的学说;佛教是从修心的角度出发的,追求来世精神自由;道教是追求得道成仙,向往无拘无束的活神仙境界。这三者的自由观均有糟粕之处,应给予扬弃。     

中德经典成长小说中的自由观之比较

文章在对中德成长小说进行简要概述的基础上,以歌德的《威廉.迈斯特的学习时代》和中国吴承恩的《西游记》为例,重点探讨了其中所体现出来的东西方不同的自由观。两本小说产生于不同的历史和人文背景下,但都展示了以威廉.迈斯特和孙悟空为代表的"新人"对自由的追寻过程。威廉致力于在戏剧舞台上实现个性解放,获得理性自由;孙悟空历尽千辛万苦,旨在恢复其本真自由。这两本经典的成长小说中所包含的自由观则体现了东西方传统文化对自由的不同解读。     

列宁、斯大林、毛泽东论反浪费

目前,各级国家机关、学校、团体的整风运动已经先后掀起了新高潮,一个声势浩大的反浪费反保守运动正在开展。在全国范围,反浪费的大火正烧得满天通红。在这时候,重新温习一下列宁、斯大林和毛泽东同志关于反浪费的教言,对我们是很有益的。列宁和斯大林在十月革命胜利以后、在苏联社会主义建设的各个阶段上,都极其重视同浪费现象作斗争。1918年4月苏维埃政权刚建立不久,列宁就提出要尽量利用和德国休战的时间来巩固苏维埃     

毛泽东、邓小平精神文明建设观比较研究

从关于社会文明中的精神文明、关于社会系统整体中的精神文明、关于现代化中的精神文明三个角度来看 ,毛泽东与邓小平对社会主义精神文明建设的理解既有很多相同的地方 ,也存在着一些差异。这些同异 ,一方面体现了毛泽东对社会主义精神文明建设的艰辛开拓与某些不足 ,同时也反映了邓小平在新时期对毛泽东思想的发展和创新 ,是社会主义精神文明建设理论日益成熟的表现     

密尔和罗尔斯的两种自由观之比较

自由是现代西方哲学最重要的主题之一,现代自由主义的思想史上,人们普遍认为密尔和罗尔斯代表了两种不同的自由观.罗尔斯也在其<正义论>中专门针对密尔的自由现进行分析和批评,文章通过分析比较密尔和罗尔斯的自由理论,从而得出他们都坚持自由是受限制的,强调消极自由;所强调的限制中,只考虑了法律责任、公众舆论和社会压力,.没有考虑经济因素;两者都是价值多元主义的观点.