慨论日本手机小说

本文从日本手机小说的定义入手,分诞生期、黄金期、衰退期、现状四部分,通过多种统计数据较为全面地回顾了其历史。之后对日本小说手机的研究现状作出分类总结,并从社会心理学的角度进行试论。     

日本手机小说获奖作品论析

手机小说网站在推动日本手机小说的发展方面起到了巨大的作用.魔法岛屿网站是日本有代表性的手机小说网站.魔法岛屿网站迄今为止举办了6届手机小说大奖赛.通过对历届手机小说大赛获奖作品的分析,总结了日本手机小说在文体写作和内容题材方面的特征.尝试分析了手机小说在日本获得青少年认可的原因.中国手机小说的发展受到日本的影响,“盛大文学”、“幻剑书盟”等大型文学网站开始加大对移动阅读市场的投入,并且通过一系列的举措,实现了扩大手机小说市场占有率进而赚取经济利润的目标.手机小说在取得商业利益的同时其文学性也正在逐步得到承认.     

陆文夫小说的文学意象

陆文夫在其小说中书写了人们视野中众多的生活物象,这些物象人们司空见惯,不以为然。但陆文夫在人们司空见惯、不以为然的物象中挖掘出了其深刻的文化内涵,使物象具有了特定的社会、历史意义。人们在解读文学作品时,能够从不同的层面诠释潜隐在物象背后的思想、文化、习俗、社会风气、政治斗争、人际关系……陆文夫的文学意象像一幅高倍透视镜,能够透射出物象本身之外所寓涵的文化意义。     

从《黑王子》看元小说的创作模式与文学效应

<黑王子>是英国著名小说家和哲学家艾丽丝·默多克最好的作品,同时也是一部典型的后现代主义元小说作品.在这部小说里,默多克运用了双重的框架结构、影射和戏拟等元小说的创作模式,将真实与虚构、意识与现实交织在一起,构筑了亦真亦幻的文本世界.作品中多处表现了默多克作为作家的自我意识,以及对艺术虚构性与现实性关系的思索,这就使得小说在具有深刻含义的同时,也得到了普通读者的欣赏和喜爱.     

论赛珍珠小说的“中国经验”——以《中国小说》为视角的考察

美国作家赛珍珠以《大地》等中国题材小说获得了1938年的诺贝尔文学奖,在以"中国小说"为题的授奖演说中,赛珍珠系统论述了自己小说创作的"中国经验":"为了让平民高兴"的写作观念、"故事的天才之水"的叙事风格、"人物高于一切"的形象塑造。这些"中国经验"构成了赛珍珠小说创作的重要精神资源与艺术储备,并在作品中以多种审美样态呈现出来。赛珍珠的"中国经验"与莫言等中国本土作家的"中国经验"同中有异,互为参照,相映成趣,共同成就了中国小说异彩纷呈的艺术表现。     

《洛丽塔》的元小说特征

俄裔美籍作家纳博科夫的代表作<洛丽塔>的元小说特征体现在该部作品的语言、结构和叙述策略上.通过精确、生动的语言描述,自我影射性结构的构建,精妙的叙述策略的运用,纳博科夫创造了一个亦幻亦真的小说世界.该小说世界的创造,体现了该部作品浓厚的自我意识,使读者认识到纳博科夫一贯的创作思想-艺术性是他文学创作的唯一标准.同时也说明了作者与读者的关系-作者是由读者发明的,作者在作品中寄寓意于读者,而读者自己也是作者,在作品的创作中探讨小说理论,通过严肃的自我探索,借助语言创造更符合主观心理现实的小说世界.因此,<洛丽塔>的元小说特征反映了该部作品的独特性及其文学价值所在,同时也展现出<洛丽塔>是一个具有双面性的文本,正是由于该文本的这种特性才使得很多对<洛丽塔>的评论都体现了一种双元性,特别是在审美和道德问题上争论不休.     

易代小说"分合论"发微

在我国数千年历史的发展进程中,国家分合,王朝兴衰,社会治乱,交替相循.易代小说描述了历史上一次次的分分合合,进而将历史的发展进程直接概括为分合论,并且认为分合的根源在于天道循环.这种分合、治乱的循环思想体现了小说家对整个中国历史进程的总体概括与总结,与史学上之历史循环论息息相关.虽然小说家无不以分合大势来观照易代史,但分合大势的背后凸现的却是小说家对"分"的厌倦对"合"的思幕,体现了小说家对和平统一的衷心向往.     

日本文学与西班牙文学

日本与西班牙的交流始于16世纪,西班牙当时是通过其殖民地菲律宾向日本宣传基督教,1949年7月,西班牙传教士方济各·沙勿略到达鹿儿岛,然后在平户、山口、京都等地传播基督教,获“东洋使徒”之誉。基督教在日本遭禁期间,西方书籍不可在日本流传。江户幕府的管制有所放松后,德川家族的葵文库中有了法文版的《堂吉诃德》,当时的文库管理员并不晓此书作者是西班牙人塞万提斯。明治初期启蒙思想家中村正直译《西国立志篇》介绍西欧文学时,涉及了塞万提斯。1887年,《堂吉诃德》以《钝喜奇行传》的书名引介到日本。《堂吉诃德》的标准日译本于1915…     

法国浪漫小说《曼侬》中蕴涵的人生哲理

本文揭开《曼侬》浪漫小说的外表,分析该书社会、家庭、宗教、爱情等诸多方面蕴涵的人生哲理,展示作者的写作目的和作品的深刻思想力。     

简论日本网络文学

近年日本的网络文学有了显著地发展。网络文学的发展给传统文学世界带来冲击,同时也给日渐衰落的传统文学带来新的发展契机。日本网络文学有3个主要特征：现实性、双向互动性以及群体意识。     

川端康成中间小说女性意识解读

二战后日本的女权运动渐次展开,传统上的女性概念日趋受到人们的挑战,这些或多或少影响到了川端康成的创作,尤其是在其<舞姬>、 <山音>、 <东京人>等中间小说中创造出了一个个鲜活无比、个性独具的现代女性,从多个层面反映出女性群体蕴蓄的女性意识和现代父权文化的衰落,从中也透视出这种女性意识和川端个人经历与日本群体体验的内在联系.这对于先前的川端研究者形成的共识--川端是一位男权意识非常强烈的作家--而言,无疑是另一层面的解读.     

《太平广记》中的神异小说探研

《太平广记》中的神异小说以搜神聊异、说奇道怪为语义指向,获得了无益经典、有助文章、以广异闻的评价。就其内容而言有两大倾向:一者在奇、一者在异。记奇者多成于治世,是对生死离别、神界鬼域的高度生命体验和哲学观照;而怪者则多成于乱世,是对阴森怖异、子虚乌有的强烈的人生感受和命运意识的体会。就其手法而言有两种类型:一者只录表象,一者却寓情结。录表象者可看出佛道、巫风之盛,人以鬼神为实有;寓情结者则可视为在大量的表象的浸润启发之下,人们试图作出的超越鬼神观念,以神性说人性、以奇闻喻人文的努力。     

论戏剧对李渔小说叙事形态的影响

受戏曲意识的影响,李渔的小说形成了一种特殊的叙事形态:在叙事结构上强调立主脑、密针线,用平衡与失衡来构置叙事模式,创造喜剧效果;用角色的对立转化来设置对立型的叙事语法。在叙事策略上运用了园林建筑的空间形式,从而形成了独特的艺术魅力。     

论日本近代启蒙时期的思想与文学

明治时代最初20年,是日本近代文学启蒙期或曰酝酿期。日本积极移植精神物质两方面的西方文明,以脱却漫长的封建文化腐旧状态,从而形成了日本近代黎明的文化启蒙思潮。如此思潮催化出翻译小说与政治小说,进而为以自我觉醒和自我确立为神髓的日本近代文学的诞生,打下了基础。     

日本近代文坛首个文学社团——砚友社

明治18年（1885）是日本文学史上值得纪念的一年。第一,日本近代文学黎明期首部文学理论著作、坪内逍遥的文学论《小说神髓》（1885～1886）,以及坪内逍遥将自己的文学理论付诸实践而创作的小说《当世书生气质》（1885～1886）问世,第二,同年2月,文学爱好者出于兴趣,自发组合,     

论日本近代的“奇迹派”文学

奇迹派文学以内心整合来超越此前的自然主义主张，此派的共同特质是重视将自我伸展到内心现实，作家们在被社会锁定的范围内发挥着最大个性，其创作素材主要来自身边琐事，有“后期自然主义”之称。比照新思潮派，此派缺乏理智性，“私小说”倾向鲜明，但个性角度丰富，脱离了“平面主义”旧套。奇迹派中不乏关心社会、富有有正义感的作家，如广津和郎与宇野浩二。     

论张爱玲小说的变态心理描写及其文学意义

张爱玲的生活经历、童年记忆与缺失性体验是其作品切入变态心理的内在动因。其小说对于变态心理的刻画,是以时代和社会的视角加以关照,对人物精神及生存状态给予揭示,以人物变态的情欲、扭曲的心灵来诠释产生悲剧的人性因素。张爱玲将小说人物变态心理描写与创作技巧紧密结合,运用现代创作技巧,来剖析变态人性,这促进了人们精神的反思,为借助心理分析来解释变态心理如何支配作品主人公的意识和行为提供了范例,为她以后的作家提供了一个崭新的审美视角。作者借助变态心理描写,使人物形象更加丰满,深化和丰富了人物复杂多变的内心世界,从而达到了意想不到的艺术效果。     

当代西方的日本文学研究

大量的日本各时代的小说、诗歌、戏剧被译成英文,流传各国;川端康成获得了诺贝尔文学奖;近十年来,众多的西方学者获得了日本文学博士学位,形成了研究日本文学的可观阵容。但令人费解的是:用英文著作的切近时代的、权威性的日本文学史却廖廖无几。主要有这么几本:     

论清代文字狱对小说文本形态的影响

清代频发的文字狱和小说禁毁政策,使小说家、编选者或书坊主产生了强烈的惧祸意识,并最终在小说文本形态上反映出来。那些因文字狱而遭到禁毁的小说尤其是时事小说,其文本形态往往在刊行过程中被大幅修改;有些小说虽然未曾引发文字狱,但为避免触犯时忌,书坊主在刊刻过程中也会对那些与时政有关的敏感内容主动作出"修正";文字狱及小说禁毁政策对清代小说家的创作心态产生了显著影响,并由此左右了其小说文本建构策略。     

张飞捉周瑜故事在通俗文学中的传播——兼论非小说故事文学地位的上移

张飞捉周瑜故事不见于《三国志演义》,但在戏曲及说唱文学中一直都有流传.其源头最早可追溯至明万历年间刊刻的《草庐记》,后被清宫连台本戏《鼎峙春秋》改编定型,逐渐影响至多种地方戏曲、说唱曲艺.由于《鼎峙春秋》以《三国志演义》为纲,巧妙地将张飞捉周瑜故事插入剧情之中,更容易被熟悉小说情节的观众接受,因此产生的影响更大.而这一故事在其他通俗文学类别中,同样存在向《三国志演义》靠拢的趋势.以张飞捉周瑜故事在通俗文学中的传播与演变为线索,可以发现许多非小说故事通过主动与小说同化的方式,获得更大的生存空间,得到文学地位的上移,可被视作一种特殊的经典化过程.