“蚁族恐慌”现象对高校思想政治教育工作的挑战及对策

在当前就业和住房等问题的压力下,高校一部分学生中间出现了＂蚁族恐慌＂情绪,＂蚁族恐慌＂已经成为一种普遍现象,高校思想政治教育应该给予关注。在分析＂蚁族恐慌＂现象成因及其表现的基础上,来探讨＂蚁族恐慌＂现象给思想政治教育工作带来的挑战,并积极尝试找出应对的策略,才能真正实现高校思想政治教育工作的创新。     

蚁族群落：背负明亮的理想的爬行者

名词解释：蚁族并不是一种昆虫族群，而是“80后”一个鲜为人知的庞大群体。一般解释为“大学毕业生低收入聚居群体”，指的是毕业后无法找到工作或工作收入很低而聚居在城乡接合部的大学生。“蚁族”，是对“大学毕业生低收入聚居群体”的典型概括。     

高校就业亟待破题

继“啃老族”、“月光族”之后，职场出现新群体：“蚁族”。他们受过高等教育，收入较低，怀揣着梦想，从全国各地聚集到上海、北京等大城市的城乡结合部或近郊农村，像蚂蚁一样默默生活、奋斗着……“蚁族”的大量涌现，是我国严峻的大学生就业市场的一个典型缩影，其背后是多个社会因素相互作用的结果。     

“80后”大学毕业生的消费价值观新取向

＂80后＂大学毕业生步入社会后,他们的消费价值观趋向因自身家庭和社会的影响出现了新的变化,形成不同的阶层,出现了＂富二代＂和＂蚁族＂两个特殊的群体,他们在消费结构、生存状态和心理感受等方面都呈现出巨大差异。通过对＂80后＂大学毕业生消费观的研究,有利于发掘＂80后＂大学毕业生在其他价值观上的新变化,为进一步研究＂90后＂大学生的价值观做铺垫。     

我在日本当“蚁族”

最近一个庞大的群体"大学毕业生低收入聚居群体"逐渐引起人们的重视,他们毕业后无法找到工作或工作收入微薄,不得不蜗居在都市一隅,往往是五六个人群租在一套一室一厅的公寓里,生活条件差,被媒体称为"蚁族"。其实"蚁族"不是中国的特色,它在国外早已存在。比起国内的"蚁族",日本东京的"蚁族"境况似乎更惨,我曾有过这段经历。前几年我大学毕业后到日本去     

三类社会底层群体的梦想和期待

有调查发现，新生代农民工、“蚁族”大学生、城市特困群体这三类社会底层群体，对改变生存发展现状的愿望格外强烈。尽管生活极其艰难，但他们依然坚守着梦想和期待。     

“蚁族”群体媒体感知与普适认知的比较分析

针对媒体与学术界对于“蚁族”群体界定的差异，社会普适认知与媒体感知的不完全一致性，作者利用互评授信体系将部分主要媒体报道进行因子归类，探究媒体对“蚁族”报道的侧重方面，并在问卷调查的基础上利用因子分析法，研究了大众对于“蚁族”群体的普适认知情况。通过分析对比，对媒体感知状况予以了评价分析，对媒体全面关注、报道“蚁族”群体提出了建议。     

“蚁族”首先是学校教育的失败产物?

蚁族是这样的一群人,大学生毕业找到工资低微的工作,只能像蚂蚁一样,蜗居于大城市的各个角落。现代蚁族主要有北京蚁族、上海蚁族、深圳蚁族,还有一些大城市的蚁族,据称,他们的特点是高智、弱小、群居。绝大多数属于80后,是大学扩招时代之后的"过剩人才"。蚁族现在已经成为继农民、农民工、下岗职工之后的第四弱势群体,这些精英们的遭遇,的确让整个民族为之焦虑。蚁族问题作为一个特殊的人群,正在形成一个社会学意义上的群落。     

离开“北上广” 职场逆流是谁的机会

有54.7%的＂80后＂选择逃离京、沪、广等大城市,且不仅仅是处于城市边缘层的＂蚁族＂,还包括那些具有不错发展前景的非本地白领。     

“穷”社区，“富”治理

湖北省黄石市铁山区曹家林社区是远近闻名的“穷”社区。曹家林社区“穷”,并不是说居民收入低,经济“穷”,而是说曹家林社区居委会“穷”。他们既没有可供支配的公共资源及可创收的项目(如公有门面房租金收入,公有居住房租金收入等),街道办事处和上级职能部门拨给的办公经费也很少,曾经还没有办公用房,就只有书记主任一肩挑的“铁娘子”带领着3名女青年开展社区工作。然而,就是在这样一个“穷”社区,“娘子”们凭借着“亲民”的政策,竟然打开了社区工作的局面。“志愿服务”捞筹码“‘穷’社区,志不穷,我们还有31名有奉献精神的直管党员,这…     

留守都市造梦——南宁"蚁族"生活调查

核心提示 “蚁族”,大学毕业生聚居群体,被称为继农民、农民工、下岗工人之后的又一群体。之所以把这个群体称为“蚁族”,是因为该群体和蚂蚁有诸多类似的特点：高智、弱小、群居。据不完全统计,全国“蚁族”达百万人以上。今年全国两会期间,一些政协委员指出,“蚁族”现象折射我国严峻的就业形势,特别是大学生“就业难”,引起社会的普遍关注。     

鲁迅的金钱观

鲁迅的金钱观可以概括为：穷并不是好，因为穷就是弱。个人的富固然不好，但个人的穷也没有什么好。故要反对以穷为荣和个人盲目逐富。结合现代中国民生多艰的社会现实，我们就会发现，鲁迅是在对中国传统与现实深入、全面的思考的基础上形成自己的金钱观的。从中国儒道互补的文化传统上看，儒家过分强调伦理教化，道家提倡远离尘嚣，都漠视物质利益．把人生道德修养与金钱对立起来。鲁迅发现了这一点，进行了剖腠析理的纠偏工作，但鲁迅正视金钱，并不是要人们崇拜金钱。他认为有生活而无“费”固然痛苦，但有“费”而无生活则更加没有趣味。     

感悟父母的爱

他们用心良苦,我从小就觉得家里很穷。童年时,好几次,我提出想买好看的新衣服,父母都不同意,理由就是“家里穷”。因此,“家里穷”这一印象就仿佛刻在我的脑海里,导致我在成长过程中很少再开口要这个要那个。在穿衣上,我经常穿亲友中姐姐们穿过的衣服。当然,家里并不是穷到连衣服也买不起。直到上了初中,父母才开始给我买新衣服。     

中古汉语极度副词的考察分析

中古汉语极度副词仍以单音节词为主,＂最＂、＂至＂、＂极＂三者使用频率最高,所占比例达90%以上。其中＂最＂、＂极＂源于＂最高位（点）＂义,＂至＂、＂穷＂源于＂到达（终点/极限）＂义,＂绝＂（尽）源于＂竭尽＂义,它们的虚化轨迹大多经由＂达到极点＂这一义项而成为表极度的副词。这些词多为兼职表极度,而＂最＂在中古时期已经发展为专职的极度副词,成为中古极度副词的核心成员,因而用例最多,用法灵活。     

论钱谦益的“穷而后工”说

钱谦益的＂穷而后工＂说,要求诗人在性、情、学三方面都达到＂穷＂的境地,即具有＂独至之性＂、＂旁出之情＂和＂偏诣之学＂,至于际遇之穷反而是次要的。这一诗学观念与钱氏所处之时代和个人际遇密切相关,也是其整个诗学思想体系的一个缩影,它将＂穷＂的范围扩大并重点落实在诗人本身,从而大大丰富了＂穷而后工＂这一中国诗学古老命题的内涵。     

关于两个理论问题的探讨

作者认为现实主义本身的确需要发展而且已经有了发展，但任何创作方法都不是万能的，不应拿锤子去否定镰刀。关于＂精致文学通俗化＂与＂通俗文学精致化＂问题，作者认为＂双向运动＂论缺乏依据，而且把当前粗制滥造的通俗文学与《三国演义》《水浒》等精品相提并论也是＂不伦不类＂的。     

谈谈国富与民富、先富与共富的一些问题

有人说，过去我们长期实行的是“国富优先”而不是“民富优先”的政策导向，造成现在我国“国富民穷”或“国富民不富”的现象。     

美国富豪能买下哪个国家

美国《福布斯》杂志2009年10月号上，公布了最新的“美国超级富豪榜”。该杂志声称，持续一年多的全球经济危机令美国的超级富豪们越来越穷了，但他们再穷，坐拥的财富仍能买下一个国家，比如以下几位：     

别样相处的“80后”夫妻

从2010年起,＂80后＂一代将集体＂奔三＂。 据最新调查显示,有六成＂80后＂已经结婚成家。 如果说,从一而终、忍让为先、为家庭牺牲个人梦想是上一辈人的传统婚姻观,那么＂80后＂的婚姻则截然不同。他们以自我为中心，讲求平等与互动，两个人一起承担家庭方方面面的责任。这就是“80后”最适合自己的婚姻模式。     

影视艺术思想政治教育功能的价值阐释

基于影视艺术与思想政治教育的意识形态联姻性,从我国当下＂一体两翼＂的文化格局出发,围绕社会主义核心价值体系主导高校校园文化的刚性要求,以＂红色影视＂的教育情境营造引导大学生树立社会主义价值观;以商业影视主旋律化的价值整合理念指导大学生健全人格;以纪实影视对＂蚁族＂问题的关注疏导大学生的焦虑情绪。