首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 78 毫秒
1.
人们在选购保健食品时,要看它与《保健食品管理办法》是否符合,应从以下几个方面进行挑选。 一、保健食品有天蓝色的保健食品专用标志和保健食品批准文号。 二、保健食品没有系列食品,每一种保健食品都必须经  相似文献   

2.
消费者购买保健品时应注意以下几点 1.保健品分为保健食品和保健药品两种 保健食品是食品的一个种类,不以治疗疾病为目的,批准文号是食“健”字。我国已取消保健药品的药“健”字批准文号。现存的保健药品从2004年1月1日开始,一律不得在市场上流通销售。  相似文献   

3.
拙稿《也谈中国近代史上的“情”与“理”》①曾从有关概念和评价方法等方面对郑剑顺先生《中国近代史上几个问题的“情”与“理”》一文②提出质疑。近读郑先生《关于“情”与“理”商榷的答复》③,不但没有消除笔者原有的疑问,反而增加了新的困惑。思忖再三,不吐不快。看来,只有从“情”与“理”两个评价标准误区中走出来,回到历史唯物主义关于道德尺度与历史尺度的标准问题讨论  相似文献   

4.
一、杨朱思想略要 在中国历史上,杨朱的“贵已”、“重生”思想,曾经震撼一时,然而犹如流星陨石,稍纵即逝。杨朱没有留下任何著作,他的生平事迹也无从得知,亏得在先秦诸子中可以找出一些有关他的零星记载,我们且列举先秦文献及汉人记述中有关杨朱的几段材料:  相似文献   

5.
"似的"研究综述   总被引:1,自引:0,他引:1  
“似的”是附着在名词性、动词性、形容词性词语后面,表示比拟、推测等意义的比况助词。对它的研究从上个世纪50年代起到现在,始终没有间断,且取得成果丰厚。从“似的”的来源、词性、意义及分类、对不同“似的”辨别等几个方面进行梳理、总结,并对研究中存在的问题以及今后研究的走向加以探讨,是有着一定意义的。  相似文献   

6.
方腊是个杰出的农民起义领袖,这是毫无疑问的。方腊的出身问题,在六十年代以前也没有引起争议,一般都认为他是个“家有漆园”的中产之家,即中小地主。虽然《桂林方氏宗谱》早已为人们所知,但是,人们并不相信该宗谱所说的方腊是“佣人”的说法。然而,从七十年代以来,方腊出身雇农说盛行一时,很快成了似乎不容置疑的定论。为了弄清这个学术问题的是非,我想就有关的几个问题谈一点浅见,欢迎批评指正。  相似文献   

7.
释“节然”     
<正> 《荀子·天论》:“楚王后车千乘,非知也;君子啜菽饮水,非愚也:是节然也。”历来注家对这段话中的“节然”二字注释得都不够明确,有的甚至注释错了。这两个字的意思搞不明白,不仅会误解本句的句意,而且对有关上下文的理解也会受到影响,还会妨碍对作者思想的了解。清代俞樾在《诸子平议》中,把“节然”中的“节”字以及《强国》篇和《大略》篇中的几个“节”字注为“适”,这是很有见地的。后来王先谦在《荀子集解》中又把另外几个“节”字注为“适”,也都是正确的。《荀子》中“节”字的用法有两个特点值得注意:一  相似文献   

8.
我阅读了王红玫和秋白兰两位同志在《学术月刊》发表的“哲学的根本问题应当是两个”一文,有几个问题我不十分理解,因此特别提出向王红玫和秋白兰两位同志请教。王红玫和秋白兰两位同志在文章里论证“哲学的根本问题应当是两个”这论题时,曾阐述了两个论据:(1)“从思维对存在的关系来看,并没有包括辩证法与形而上学的对立”;(2)“理论的根据”,即列宁和毛主席有关这问题所给与的教导。我的问题是有关这两个论据的。先从第一个论据谈起。王红玫和秋白兰两位同志在提出第一个论据时,认为思维对存在的关系并没有包括  相似文献   

9.
18 97年 ,弗洛伊德提出了所谓的“恋母情结”。他认为 ,俄底蒲斯“杀父娶母”悲剧的导演者是“性”。婴儿时代 ,俄底蒲斯潜意识中对母亲的性依恋和对父亲的性仇视是导致其成年后杀父娶母的原因。如果说“杀父娶母”悲剧的根源在于命运的捉弄、非能力性的“不辨血亲” ,而原始的“杀父娶母”的悲剧根源则在于人们还没有建立起血亲观念 ,能力性的不辨血亲。在“不辨血亲”的情况下 ,俄底蒲斯的“杀父”与“娶母”是没有必然联系的两个孤立性的行为 ,它集中体现了原始人所普遍存在的同性倾压与异性冲突。乱伦禁忌以及一切性文明也取决于一个共同的基础———为生存与发展的现实功利  相似文献   

10.
根据明人的有关记载,在明代后期的土默特万户中出现了一个被称为“兀爱营”的部落,这个部落的首领是安兔台吉。种种迹象表明,“兀爱营”与清代的土默特右翼旗有着明显的渊源关系。下面仅就有关“兀爱营”的几个问题作一些探讨。 一、关于兀爱营的名称。和;田清说:“黄台吉在万历十年(公元1582年)他父亲俺答死后承袭顺义王位,移至归化城方面,因而分割他的东部领地,建立了各营,其中之一叫作兀爱营。”在蒙文史籍中,没有关于兀爱营的记载。即使在明人的著述中,关于兀爱营的记载也是凤毛麟角,极为罕见。看采“兀爱营”在当时就是一个流传并不广泛的名称。  相似文献   

11.
差序格局中自我中心主义的消解问题是当前差序格局研究的一个重要瓶颈。截至目前的研究虽然提出了这一问题,但尚没有文献说明差序格局中自我中心主义的消解如何成为可能。造成这一研究困境的原因在于,以往有关差序格局的研究往往只关注了儒家文化强调人际关系差序性的一面,而没有注意到儒家文化强调“反报性”的一面。文章通过引入“反报性”的概念,揭示了儒家文化注重强化“反报性”的特点,进而说明儒家文化强化“反报性”旨在促进差序格局中自我中心主义的消解。儒家文化对“反报性”的强化在一定程度上使差序格局中自我中心主义的消解成为了可能。  相似文献   

12.
社会科学既需提高,也需要普及,本文主要谈谈有关社会科学普及方面的几个问题。一、提高对社会科学普及重要性的认识,才能充分发挥社会科学在社会主义两个文明建设中的巨大作用列宁说过:“没有革命的理论,就不会有革命的运动。”过去搞武装斗争,夺取政权,建立社会主义制度是如此;现在,搞社会主义建设,实现四个现代化,也是如此。这是为实践反复证明了的一个真理。  相似文献   

13.
包头方言中有几个词头■,暂时写作“圪”、“忽”,“日”“夕”。这几个词头不同于普通话中的“老”、“初”等词头。它们的共同特点是:(1)都是入声字,(2)它们本身没有意义,主要作用是表音;在单音节词向双音节词的发展过程中,它们以增加词头音节的方式构成双音词。这几个词头可以构成名词、量词、动词、形容词,语气词。本文的重点就在于描写这  相似文献   

14.
在“柏拉图的药”中,德里达对柏拉图的《斐德罗》进行了创造性解读。根据塞乌斯神话,书写是“药”(pharmakon),它作为“助忆”会导致遗忘。在古希腊语境中,药既意味着良药,也意味着毒药。书写是良药,因为它能够弥补记忆力的不足,是文化传承的重要载体。书写是毒药,因为它可能毒害记忆、背离真理。为消除书写的毒性,柏拉图诉诸辩证法以维护言谈的本源性;而德里达与斯蒂格勒则提倡“药理学”。但问题不在于消除药的毒性,而在于学会与药共存。  相似文献   

15.
现代汉语中“是”的词性及用法浅探   总被引:1,自引:0,他引:1  
“是”,是比较特殊且使用频率极高的一个词。在现代汉语中,它一般是被看作表示判断的动词,所以,过去有不少语法论著认为“是”字句就是典型的判断句,它的宾语或补语一定是个名词性的成分。但是,实际运用中的语言是复杂的,实际语言的复杂性带来了词的复杂性。在语言的实际运用中,“是”除了作动词外,还可以作副词、形容词、连词或代词等;“是”的后边既可以是名词性成分,也可以是动词、形容词性成分。本文拟从几个方面谈谈现代汉语中“是”的词性及其具体的用法。 需要说明的是:“是”在现代汉语中可以是词,也可以是语素,如“于是”、“但是”、“可是”、  相似文献   

16.
私营经济的出现和发展,是近年来我国经济生活中最引人关注的问题之一。目前人们对它的看法还很不一致,赞成的,反对的,疑虑的,都有。前些年,我们党采取了“看一看”的慎重态度,既不限制取缔,也不鼓励和宣传。学术界也没有认真地讨论过。现在是到了统一思想认识、明确地制定具体政策的时候了。下面仅就几个有关的理论问题,谈点个人的看法。  相似文献   

17.
王方名同志在《光明日报》上发表了“论思维分类”一文,对我们的“关于逻辑科学的分类问题”作了“简复”,认为我们没有区分思维分类和逻辑分类,并且“俨然是用逻辑分类来代替思维分类”。他从这个基本论断出发,在谈思维分类问题的过程中,提出了有关科学分类,特别是我们所作的逻辑科学分类的若干意见和几点质疑。为了说明我们是否混淆了这两种分类,彼此之间在论点上究竟有那些分歧,同时更为了说明我们对于“简复”所提的质疑如何解释,试就该“简复”所提的几个主要问题阐明我们的看法。  相似文献   

18.
今年1月1日起,凡市场上销售的保健食品均须印上天蓝色的“保健食品”标识,无此标识不得在市场上销售。 为让消费者选购到货真价实的保健食品,国家卫生部门从去年初开始进行了重新审核、登记保健食品  相似文献   

19.
又到了送礼的季节,您是否立即到了那句“礼品还是脑白金”?然而,许多消费者对脑白金究竟是什么还似懂非懂,对此,我们有必要对脑白金进行客观的评价。因为这是普通消费者有权知道的。 脑白金不是药 脑白金其实并不是药,而是一种保健食品。其有效成分只是通常所说的褪黑素,它是人脑和动物脑中的松果腺自然分泌的一种激素。当这种激素在体内含量下降时,表现为睡眠不佳,适时适量补充褪黑素可以起到改善睡眠的作用。目前国家卫生部除肯定脑白金改善睡眠的作用外,其余保健作用均未认可。有关  相似文献   

20.
“起辇谷”是《元史·本纪》所记载的葬成吉思汗及其汗位继承者们灵柩的元代诸帝陵所在地。由于《元史》中没有透露“起辇谷”在哪里,其他有关史料中也没有讲或者没有讲清楚元代诸帝陵在何地,因而“起辇谷”是什么地方,元陵到底在何处的问题,一直是人们既感兴趣,但又是始终解不开的历史之谜。 1 首先,让我们翻翻有关史料记载和后人的看法,看看这一历史之谜所形成的原因和过程。  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号