列宁关于向科学文化进军的部署

在社会主义建设中,列宁根据俄国的实际,把提高全党全民科学文化知识的工作放在两个基点上:一是破除以前的官僚和农奴制文化,在文化教育方面完成民主革命的任务;二是在吸收资产阶级优秀文化成果的基础上建设无产阶级文化,在文化领域里完成社会主义革命的任务。列宁将两者巧妙地结合起来,作了向科学文化进军的部署。     

学习毛泽东同志论知识和知识分子问题的哲学思考

<正> 知识和知识分子问题,是一个十分重要的问题。无产阶级革命导师们一贯重视知识和知识分子在革命和建设中的重要作用。马克思首先把科学知识同社会发展的根本动力联系起来,提出了科学是生产力的光辉论断。恩格斯强调工人阶级的解放需要有众多的专门人才和丰富知识。列宁把知识和知识分子问题作为社会主义建设的一个基本问题。毛泽东同志在领导中国革命和建设的长期斗争中,结合中国社会的具体特点,继承和发     

列宁与知识分子

我们进行社会主义建设,要依靠工人、农民和知识分子.知识分子以其专长知识在社会主义建设事业中发挥特殊的、不可缺少的作用,具有极大的重要性.列宁在十月革命胜利后,不仅多次论述了知识和知识分子的重要作用,而且在自己的实践中信赖和支持知识分子参加社会主义建设.今天,在纪念列宁逝世六十周年的日子里,回顾列宁对知识分子的光辉思想和感人活动,对于我国的社会主义现代化建设,具有深刻的现实意义.一十月革命胜利后,为把经济文化落后的俄国逐步建设成为具有现代化物质技术基础和高度的社会主义文化强国,列宁提出了党的工作中心向经济、文化建设转移的战略决策,并反复告诫全党同志,要完成这个伟大而艰巨的事业,“没有具备各种知识、技术和经验的专家来指导,便不能过渡到社会主义”,号召无产阶级在管理国家事务中,在社会主义经济建设和文化建设中,在培养共产主义一代新人中,必须重视科学文化知识,必须发挥知识分子的重要作用.十月革命前的俄国,文化异常落后.国内居民大部分是文盲,九岁以上不识字的占人口总数的76%;在农村则占80%.妇女情况更为严重,文盲竟达80%.列宁曾经这样指出:“人民群众这样被剥夺了受教育、获得光明,求取知识的权利的野蛮的国家,在欧洲除了俄国以外,再没有第二个.”十月革命后,     

社会建构对科学哲学的挑战

社会建构主义自20世纪70年代诞生以来,就以激进的姿态去挑战实在论,这种挑战主要体现在:以对称性取代合理性;以自然主义取代规范主义;以发现的语境取代辩护的逻辑;以社会磋商取代实证划界。这些挑战的意义在于它突破了传统哲学预设的自然科学知识内容不可被社会学家涉猎的禁区,打开了科学知识的"潘多拉盒子",打开了科学知识的广阔的社会与文化的分析语境,正确地看到了社会与文化因素是科学不可或缺的一种组成部分。但走向了极端,切断了知识与自然界的联系,消解了科学知识的客观性和真理性,从而走向了相对主义与非理性主义。     

传统文化与现代化

我们现在正在进行社会主义现代化建设。现代化建设的一个重要內容就是文化的现代化,也就是创建新的中国文化。新的中国文化当然和旧的中国文化有很大的不同。“革故鼎新”是文化现代化的主要任务。如何改旧创新呢?改旧创新是否要全盘否定传统文化呢?这是一个必须认真考虑的问题。列宁在谈论无产阶级文化时曾说:“应当明确地认识到,只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化,只有对这种文化加以改造,才能建设无产阶级的文化,沒有这样的认识,我们就不能完成这项任务。……无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”(《列宁选     

论文化在社会主义建设中的作用——浅析列宁晚年的文化困惑

本文从分析马克思、恩格斯关于落后国家可以跃过资本主义卡夫丁峡谷的理论入手 ,肯定了文化因素在跃过资本主义卡夫丁峡谷问题上的重要意义 ,阐明了列宁晚年对文化革命的思考。列宁为经济和文化落后的俄国指出了一条通向社会主义的道路 ,而俄国的文化滞后成了坚持社会主义道路的严重障碍和列宁的忧虑。列宁对“文化革命”的思考体现了他对文化本身某种重要的政治意义的敏感 ,这对于一个后起的 ,但正以迅速的步伐走向现代化进程、走向“知识社会”的中国具有重大的指导意义。     

高校成为传播先进文化阵地的几点思考

高校是向青年学生传播文化知识的场所 ,它肩负着为国家培养掌握先进科学文化知识的建设性人才和具有高度思想觉悟和政治素质的管理型和领导型人才的任务。本文认为 :高校成为传播先进文化的重要阵地 ,是时代和社会发展的需要 ;是社会主义人才建设的需要 ;是社会主义精神文明建设的需要。要使高校成为传播先进文化的重要阵地 ,就要用先进的政治理论武装学生 ;用先进的思想道德教育学生 ;用先进的科学知识教育学生 ;用良好的校园文化熏陶学生     

跨文化科学传播中知识的“地方性”再建构--以《浑盖通宪图说》与《同文算指》的编译为例

科学知识的“地方性”不仅指知识产生、形成以及辩护的“地方性”,还应包括科学知识在跨文化传播中所渗透的诸如社会、文化等因素的“地方性”。李之藻所处的社会文化传统,所持的文化立场以及其自身的知识储备与科学素养都影响到其对《浑盖通宪图说》与《同文算指》的选构与编译。因此,科学的跨文化传播是一个知识在“地方性”因素参与下的再建构过程。这一再建构过程说明“中心—边缘”式科学传播模式是有失偏颇的,同时还反映出儒家文化在学习与接受异质文化中呈现出的某些特性。     

科学精神的人文价值

人类在长期的实践过程中逐步形成了自身独特的知识体系、价值观念、生存方式,这些观念形态的历史积淀,构成了两大文化系统,即人文文化和科学文化,其核心则是人文精神和科学精神.笔者把科学知识放到人类文化的视野中,通过对科学知识的文化功能、科学精神的内涵及与人文精神的关系的研究,探讨科学精神的人文价值和实现科学精神人文价值的途径.     

正确认识科学知识的相对性问题——学习列宁《唯物主义和经验批判主义》札记

正确认识科学知识的相对性问题,是坚持辩证法,反对相对主义和绝对主义的一个重要前提。正如列宁在一九○九年四月发表的《唯物主义和经验批判主义》一书所指出的,不能正确地认识科学知识的相对性问题,是产生十九世纪末二十世纪初“物理学”唯心主义的原因之一。当初,马赫主义者正是由于夸大科学知识的相对性,否定科学知识的客观性,而通过相对主义滑入唯心主义泥潭的。二十世纪八十年代的今天,自然科学以前所未见的速度突飞猛进。新理论、新学说如雨后春笋不断涌现。旧理论、旧学说迅速为新理论、新学说所     

论高校研究生科学素质和人文素质的融合

研究生文化知识的提高依赖于科学知识和人文知识的融会贯通,研究生内在精神的培育依赖于科学精神和人文精神的彼此相长,研究生规范行为的塑造依赖于科学行为和人文行为的相互促进。改革教育评价体系是提高研究生综合素质的根本措施,弘扬中国优秀传统文化对研究生综合素质的提高至关重要。     

列宁的文化建设思想及当代启示

列宁将马克思主义基本原理与俄国的具体实际结合起来,继承和发展了马克思主义的文化理论,并创造性地将文化建设理论应用于实践来解决俄国的实际问题。列宁的文化建设思想,是列宁社会主义建设思想的重要组成部分,也是对马克思主义的继承与发展。研究列宁的社会主义文化建设思想,对于中国特色的社会主义文化建设仍有重要的启示作用。     

论列宁的社会主义文化建设思想

列宁的社会主义文化建设思想，是列宁社会主义建设理论的重要组成部分。十月革命胜利后，列宁从苏维埃俄国实际情况出发，提出了一系列社会主义文化建设的思想。列宁认为，社会主义文化建设必须提高人民老师的地位，增加文化建设经费；文化建设是社会主义建设的重心，主要任务是农民；社会主义文化建设不能脱离政治，必须坚持党的领导；加强国家机关和共产党员的文化建设，是解决苏维埃俄国全部经济任务的关键。列宁的文化建设思想，对当前我国文化建设有着现实的指导意义。     

略论观念文化的作用和价值

观念文化是由科学知识、道德、艺术所构成的有机系统,观念文化的作用即科学知识、道德、艺术的作用。科学知识的作用在于为人类实践活动提供合乎规律的知识,从而使人的实践活动获得成功。道德的作用在于通过规范调整方方面面的关系,从而使人在有序的活动中实现目的。而艺术的作用在于使活动主体超越功利性而得到提升。它们的相互联结构成人的实践活动不可或缺的重要因素。观念文化有工具性的一面,即满足活动主体活动的需要。然而观念文化的价值不仅在于其工具价值方面,还在于目的方面,即为人的存在与发展提供内在根据。     

从知识到信念:一种相对主义解读科学的方式——评巴里·巴恩斯《科学知识与社会学理论》

巴恩斯由知识属于被群体接受的信念出发建构了自己的科学知识社会学的理论。这种理论预设来源于对库恩科学范式之间的不可通约性命题的解读。其理论预设与传统的知识社会学及科学社会学的理论预设都不同。传统的理论预设是科学知识是客观的具有真理性的,而他的理论预设是科学知识并非是客观的,科学知识的内容是由社会决定的。其理论预设背后的哲学基础是相对主义知识观的确立。     

从知识到信念：一种相对主义解读科学的方式——评巴里·巴恩斯《科学知识与社会学理论》

巴恩斯由知识属于被群体接受的信念出发建构了自己的科学知识社会学的理论。这种理论预设来源于对库恩科学范式之间的不可通约性命题的解读。其理论预设与传统的知识社会学及科学社会学的理论预设都不同。传统的理论预设是科学知识是客观的具有真理性的,而他的理论预设是科学知识并非是客观的,科学知识的内容是由社会决定的。其理论预设背后的哲学基础是相对主义知识观的确立。     

科学、民主精神与近代知识分子文化人格转型

近代文化的转型有赖于近代知识分子文化人格的转型,而近代知识分子文化人格的转型,科学、民主知识的输入与科学、民主精神的培植是十分重要的因素。科学精神是伴随科学知识谱系的产生与传播而在具有一定科学知识水平人群特别是知识分子中形成的一种具有现代性的文明素养及人格气质。民主精神的产生源于民主主义思想在中国的传播。民主主义思想体系的核心观念是自由、平等、博爱。这些精神构成了近代知识分子文化人格的主要内涵,在中国培养了第一批真正具有全球化视野与＂现代性＂品质的文化群体。     

后现代视域中的大学危机及其超越——利奥塔尔《后现代状态》中的现代大学危机解读

利奥塔尔是公认的最重要的后现代主义理论家,他对后现代知识状况作了详尽的研究,其知识合法化理论揭示了科学知识的局限性,指出:与知识的信息化、商品化和多元合法性等后现代状态相对应,作为科学知识生产与传播的制度性场所的现代大学出现了危机。现代大学必须正视这些危机,从大学目的、大学系统、大学发展模式等多方面改革创新,以增强大学对知识变化的适应性。     

如何界定“知识分子”

如何定义“知识分子”这一概念?哪些人才算是知识分子?对于这个问题,古今中外许多人有许多不同的观点。综合培根、葛兰西、列宁、毛泽东等人的论述,结合我国目前的实际情况,“知识分子”一词的定义应该是:文化程度比同时代社会劳动者一般水平超出许多的、主要以创造、传播、应用、管理科学文化知识为谋生手段的脑力劳动者。     

评布哈林对列宁建设社会主义理论的阐释

布哈林提出,社会向高级形态的发展是一种进化的过程,必须重视列宁关于以“改良主义”办法进行经济建设的理论。他强调,列宁关于向资本主义国家学习科学技术和学习管理经验的思想,具有重要的现实意义。他肯定地评述了列宁关于文化建设是党和国家工作重心的思想、列宁关于“两个划时代的主要任务”的思想、列宁关于吸收资本主义文化遗产的思想和列宁进行文化革命必须克服困难的思想。