马克思主义哲学创新精神的当代解读

马克思主义哲学的创新精神不仅体现在与时俱进的改变自身的理论形态,更是通过所蕴含的反思精神、批判精神、科学精神、实践精神和开放精神,引领理论与实践的不断超越、创新而体现出来的。中国特色社会主义理论与道路,作为中国化的马克思主义新形态,集中体现和诠释了马克思主义哲学的创新精神。     

论科学精神与创新教育

科学精神与人文精神都是“先进文化”的重要组成部分。科学精神是探索实践的范畴,是民族文化创新的精神空间,能够潜移默化地使人树立求实、尚理、爱美的情操。科学精神作为一种追求真理的精神气质,对创新教育具有举足轻重的作用。科学精神不仅为创新教育提供了必备的前提条件,也是创新教育的基础和源泉。弘扬科学精神对于促进科学技术的发展,促进整个社会实施创新教育是十分必要的,同时也会使创新教育观念深入人心。     

论“两弹一星”的创新精神

“两弹一星”创新精神包含丰富的内容。自主创新是“两弹一星”创新精神之核,“两弹一星”事业奠定了我国成为世界上有影响力的大国之基础,开启了我国自主创新、建设创新型国家之路;协同创新是“两弹一星”创新精神之翼,具有系统完整、目标明确、信念坚定、注重技术、讲究民主、艰苦奋斗、团结友爱等特征;实践创新是“两弹一星”创新精神之本,实践过程是提出新问题的过程,是坚持问题导向的过程,也是不断思考探索新路的过程。立足新时代,发扬“两弹一星”的创新精神,坚持自主创新、协同创新、实践创新是实现中国制造2025目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的必然选择。     

高校学生事务管理与大学生创新精神的培养

高校学生事务管理与大学生创新精神的培养有着密切的关系,大学生创新精神培养是高校学生事务管理的主要任务、重要目标和内在要求,高校学生事务管理在大学生创新精神的培养中发挥着十分重要的作用,提供了思想保证、动力保证和良好环境,并解决了其培养的核心问题,应采取更有效的措施加强大学生创新精神的培养.     

工程专业教育中的创新教育

分析了科学技术创新所需要的素质--激情、勇气、执着、积累和合作精神.阐述了在工程专业教学工作中如何围绕这些素质培养学生的创新精神,提高学生创新能力.指出学生创新精神和创新能力的培养是一个系统工程,需要各方面的努力.提出教学过程的各部门相互协作,将学生创新精神和能力的培养纳入一个良性循环的轨道.     

论经济全球化下我国企业家创新精神的培养

经济全球化要求我国企业家具有创新思维、冒险精神、追求卓越的精神和吃苦耐劳、以苦为荣的精神,而传统文化的不利影响、缺乏合理的选拔机制和有效的企业家激励约束机制,影响着我国企业家创新精神的培养。要弘扬有利于企业家创新精神培养的社会文化环境,建立健全有利于企业家创新精神成长的选拔机制、鼓励企业家创新的激励机制及监督约束机制,从而建立健全有利于培养我国企业家创新精神的保证机制。     

论中国企业家的创新精神

经济转轨、经济全球化和高技术产业化突出了中国企业家创新精神的重要性。文章通过分析熊彼特的理论,指出“创新”就是“企业家精神”。 而强化市场意识、培植风险意识、增进转换意识是培育企业家精神的三个重要方面,也是培养中国企业家创新精神的可能途径。     

在高职化学教学中培养学生创新精神的思考

培养学生创新精神的核心是培养学生的创新意识、创新能力和创新思维。笔者结合多年在高职化学教学中培养学生创新精神的经验,探讨了如何在高职化学中培养学生的创新意识、创新能力和创新思维的途径。     

略论邓小平在改革中的创新精神

建设有中国特色社会主义事业是一场全新的改革,也是邓小平创新精神的体现。邓小平在改革中通过观念创新、政策创新、理论创新、体制创新,使中国的改革开放和现代化建设事业取得了巨大的成就。文章深刻地阐述了邓小平在改革中的创新精神及其重大意义,认真研究改革中出现的新情况和改革攻坚阶段的新特点。这对于我们学习和发扬邓小平的创新精神,不断将改革推向前进具有重要的指导作用。     

谈谈创新教育的几个问题

本文扼要分析了以下问题 :创新的涵义 ,创新与积累 ,创新精神和实践能力 ,创新精神和素质教育     

荆楚文化教育与湖北省未成年人思想道德建设

荆楚文化是加强湖北省未成年人思想道德建设的宝贵财富。加强未成年人荆楚文化教育要做到“四个统一”:荆楚文化教育与中华民族文化教育的统一;荆楚文化知识教育与荆楚文化精神教育的统一;荆楚文化的学校教育与环境熏染的统一;弘扬荆楚文化精华与批判荆楚文化糟粕的统一。加强未成年人荆楚文化教育的途径有:营造荆楚文化氛围、利用文化产品来宣传荆楚文化、荆楚文化进课堂以及建立荆楚文化教育基地。     

探源:楚文化之魂

楚文化不仅有着昔日的辉煌,更有着永恒的魅力。楚人并不像齐鲁人那样有着三代深厚的文化积累,却能创造与齐鲁文化并驾齐驱的楚文化,这是楚人所特有的创造性。楚人之所以有这种创造性,是因为火神精神照耀的结果。楚人作为祝融的后裔,在崇拜火神的同时也熟谙了火的特性和规律,并将这种特性和规律运用于社会生活,使之成为发奋图强的有力武器,从而取得骄人业绩,并形成与火相关的文化特质。因此,火神精神也就是楚文化的精魂所在。     

试论楚国墓葬的头向

大量不同级别、头向不同的楚国墓葬的发现,对探讨楚人文化的来源及楚民族的迁徙及其所反映出的楚文化与宗周文化的关系,尤其是在礼制的继承关系方面均有很大的帮助。楚国墓葬大中型墓以东首葬为主和小型墓的头向的复杂性,昭示了楚文化形成过程中的以宗周文化为主流,同时又融入南方其他少数民族文化而形成的多源性的特点。     

略论楚文化对端午节的影响

端午节植根于楚文化土壤中,其源起、发展都汲取着楚文化养料,并最终于南北朝时在楚地形成。端午民俗也融聚诸多荆楚文化因素,孕化和丰富了绚丽多彩的端午民俗文化,具有深遂厚重的社会历史性意义与强大的文化生命力,历经千年流行于海内外。     

"巴楚文化"的称谓不宜再使用

指出了在古代巴、楚两个民族交错杂居的长江三峡地区 ,不宜用“巴楚文化”来作为这一地区的地域文化名称。因巴文化和楚文化各有特点 ,虽有一些相互影响或部分融合现象 ,但尚不构成一种新的文化 ,故仍不宜随意命名。同时 ,对“三峡地区是楚文化的摇篮”的提法 ,也认为不妥。对有的学者还用“巴楚文化”这一词汇来涵盖从古到今的地域文化 ,更觉不宜     

巫楚文化:沈从文与屈原

楚文化的特点是"巫"。屈原是历史上楚文化的代表和传承者,近现代湘西文化作为巫楚文化的孑遗,成为沈从文创作的源头活水。沈从文和屈原在不同的历史条件下承传了楚文化,使楚文化成为不同时代人们表达文学理想的重要资源。     

从"楚凤"形象看楚艺术的审美价值

楚文化在我国先秦时代南方文化中占据主导地位,从"楚凤"艺术形象的历史意义研究入手,探悉楚艺术的审美价值存在,对现代艺术设计理念具有一定的现实意义和指导意义.     

楚风俗对楚器物造型和装饰的影响

楚国的造物品类繁多、主题鲜明、格调清奇灵秀、色彩斑斓繁艳,开创了上古南方审美文化的新视界。楚器物从造型到装饰所表现出来的楚风特征表明,楚器物的产生与楚风俗有着密切的关联,楚风俗是楚器物发育生长的母胎。     

《诗经》、《楚辞》比较研究的新收获——李金坤《风骚比较新论》简评

《风骚比较新论》一书,科学运用比较方法,在综论中原文化影响南楚文化的宏观背景下,从“文学精神”、“艺术形式”与“表现手法”三大版块,多角度、全方位、深层次、立体化地具体展开对《风》与《骚》在忧患意识、山水美意识、自然生态意识、龙凤文化、梦幻文化、弃妇情结、体制特征、比兴艺术等方面的异同比较,用事实证明《诗经》对《楚辞》全面而深远的影响。     

试论郭店楚简的文化史意义

在郭店楚简面世之前,由于出土楚器物的独特性以及传统上认为的楚人精神文化别成一家,加以文献中某些楚“不与中国”的记载,导致楚文化史学界形成了楚与中原文化分流对立的强势观点。基于这一观点,楚文化史学界对文献中同样存在的楚人依中原文化立论以及中原文化在楚地流布的记载加以忽视或别解。在此学术背景下,郭店楚简的面世以及其中儒道两家文献并存、两家文献中都含有世不经见的内容的基本事实,对于重新审视楚文化与中原文化分流对立的观点具有崭新的、特别重要的意义。