文明冲突及促成对话的条件

文明对话当然要好于文明冲突。当冲突发生时,就有必要展开层次更深且强度更大的对话来解决。在种族文化和文明进程不同的情况下,政府的民主体系并不一定能鼓励真正意义的对话。如果主动去接近这种复杂性,持理解态度,可以适应许多挑战和冲突。     

信仰多元化时代的宗教冲突、宽容与对话

宗教冲突是人类历史上和现实国际关系中的一个令人担忧的问题.在信仰多元化的时代,宗教和解和对话已经成为关系到国际关系、世界和平、社会发展和人类进步的大问题.宗教和民族冲突的解决需要新思路,包括民族和宗教宽容,国家对宗教信仰采取中立立场,尊重民族自决,避免以武力来解决民族宗教信仰上的分歧.而对话的基础不是具体的信仰本身,而是信仰之上的普世伦理和重叠共识.     

浅析中美战略和经济对话机制

肇始于布什总统任期内的、旨在协调中美经贸关系的战略经济对话机制(SED),在经历了双方五轮对话磋商后,取得了丰硕成果。随着布什总统的离任及新任美国总统奥巴马的上台,美国国内政局注定会发生变化,尤其是当布什政府被普遍认为是美国历届政府中相当糟糕的一届时。〔1〕但战略经济对话这一机制却经受住了考验,被奥巴马政府所吸收,改为SE"战略与和经济对话"(SED)机制。本文将对战略经济对话产生的背景及取得的成果进行探讨,并比较战略经济对话(SED)与战略与经济对话(D)的区别与联系,最后对战略和经济对话的前景给予展望。     

从动力学的观点看冲突和冲突的干预

冲突在本质上是一个动力学的过程.用动力学的观点来看待冲突,是把冲突各方及相关因素作为一个系统,系统内各方的相互关系构成了一种冲突的特定模式,这种模式决定了冲突各方的关系和行为规则,它是冲突的根源和内在动力.冲突系统的动力学性质可以用吸引子来反映.冲突的发展和结束取决于引发冲突的吸引子的性质.因此对冲突的干预在于改变系统内在的动力学性质,即改变一个冲突系统的吸引子,而所谓成功的干预则意味着冲突各方形成了新的心理和行为模式和不同于以往的心理和社会环境.冲突的动力学观点为我们理解和处理冲突问题提供了一套具有创新意义的概念和方法.     

全球视野中的文明冲突

塞缪尔·亨廷顿认为,当代世界国际冲突的根源将主要是文明的冲突,而将国际冲突的利益本原漠然置之。对此,我们首先必须看到其理论提出的深层原因,明其所以;其次必须谨慎对待这一理论,未雨绸缪,做出有理、有利、有节的应对之策。     

论国际冲突:实力对比的逻辑

本文通过对大量有关化解国际冲突文献的研究,建立了一个新的化解国际冲突的分析框架,即如果信息充分,并且政府决策能代表国家利益,那么国际冲突化解方案的选择一定符合冲突双方在各自约束条件下的国家利益最大化。根据此分析框架,作者则从绝对优势与比较优势角度,通过对冲突双方经济实力与军事实力的对比进一步得出了关于化解国际冲突的四个推论,并对这四个推论进行了逐一验证。     

对话自我:一种新的自我概念

自我概念从单一集中的自我到多元分立自我的转变,从自足式自我到包容式自我的转变奠定了对话自我理论的哲学基础;对话自我具有自治性和相关性、连续性与间断性相结合、时间性与空间性相结合、自我中我立场的流动性的特征;对话自我理论对后现代环境下健全自我和创新人格的形成与培养有着重要的意义。     

关于域名与商标冲突的法律思考

随着网络和电子商务的发展和应用 ,涉及因特网上域名与商标冲突的问题已引起人们的广泛关注 ,也由此给法律界带来了新的课题     

私营企业劳资冲突的现状和对策

私营企业的劳资冲突具体表现为用工制度不规范、劳动时间过长、拖欠工资、侵犯雇工人身权益等。私营企业雇工在社会中的地位、在私营企业中的地位、供过于求的劳动力市场等原因致使部分私企雇工的合法权益常受侵犯。为解决这一问题,必须建立和健全劳动关系的法律体系,加强劳动法执法力度和劳动监察力度,规范劳动用工行为,加强私营企业的工会组织建设,强化工会维护工人权益的功能,鼓励雇工参与企业管理。     

巴赫金“对话”哲学刍议

在20世纪西方哲学从主体性转向主体间性总体趋势下,巴赫金的＂对话＂哲学代表了其中极具个性和生命力的一个探索方向。＂对话＂是巴赫金思想体系的精髓和灵魂,贯穿于他的学术研究各个领域和方面。在哲学领域,＂对话＂精神表现为＂自我＂与＂他人＂的亦此亦彼、共存共生的关系,以主体间性取代了纯粹的主体性;在其他领域里,＂对话＂精神以不同范畴和术语表现出来,尤其在小说领域的作者与主人公关系中得到了最形象、最充分的表达和阐发。     

社会规范:多元、冲突与互动

在法社会学的视野中,社会规范可以统称为"法"。伴随着现代化的浪潮,我国法治的发展水平与立法体系的完备并不呈正比例关系,多元社会规范的冲突越发明显,从而造成了"越轨泛化"。在这种背景下,针对"国家法"与"民间法"二元结构划分的偏颇,运用法律多元理论和位阶概念,我国现阶段社会规范的多元化可以界定为"国家法""团体法""民间法"的三元结构框架。这三种社会规范形成了四种互构关系:国家法与民间法的冲突与互动、国家法与团体法的冲突与互动、民间法与团体法的冲突与互动,以及国家法、团体法、民间法三者之间的冲突与互动。在我国社会转型期,根植于社会内部的传统性与移植于社会外部的现代性之间的兼容关系十分脆弱,规范冲突的实质是社会权力的变异、法律权威的弱化。因此,建构合理的社会规范体系需要在"国家本位"与"社会本位"之间寻求内在的平衡,进而强调多元社会规范之间的契合与交融。     

国外冲突管理研究现状分析与未来展望

工作场所冲突对组织具有积极和消极的双重功效,如何进行有效的冲突管理是管理者的基本职能之一。本文首先对冲突管理进行了概念界定,然后对当前国外冲突管理的概念、影响因素及结果变量进行了系统的文献梳理及评析,最后指出了现有相关研究所存在的不足,并对未来冲突管理研究的发展趋势进行了简要展望。     

开放社会的民主冲突逻辑

拉尔夫·达仁道夫是冲突理论研究的重要人物,对于他的冲突理论许多学者从社会学角度进行了探讨,但是从政治学的视野对其冲突理论进行研究的还很鲜见。本文在历史与逻辑相统一的理论框架下,结合其他学者的相关论述,对拉尔夫·达仁道夫的政治冲突思想进行了比较系统的研究。     

中西文化冲突与价值共融

文化是一个国家的身份证,一个国家的文化地位与这个国家的国际地位息息相关。文化在至高的精神层面上展示着人类共同的精神价值,而文化的差异存在着互赏价值。中国文化在传播中应该崇尚文化差异,并从中争取中国文化的话语权。     

对话:思想互动与哲学创新--从学理与实践视角审视中西马哲学的对话

本文就"中西马哲学对话"的产生、学理基础与现实根据,以及对话的目的、方式、路径等问题展开讨论;指出,通过对话形成优秀理论成果,再与现实生活"对话",从而服务于现实,只有这样,对话才能与现实互动,使哲学获得不断新生的力量.     

文明冲突文明对话文明交往

文明是决定和影响人类活动的基本因素。冷战结束后，特别是随着“文明冲突论”的提出，各种文明观的讨论逐渐演化成“文明学”的各种派系。从政治学、历史学和国际关系学的角度阐述了目前学术界关于“文明学”的三种基本观点及其代表人物和相互间的区别与联系，概述了在三种文明观影响下的外交理念和实践。     

微观互动冲突及其解决策略

微观互动冲突是一个新兴的研究领域，主要涵盖了日常生活中的各种交往性冲突，例如：夫妻口角、邻里纠纷、儿童间欺负行为、办公室诽谤乃至部分民事争议等。谈判与仲裁是解决微观互动冲突的重要策略。此外．关系疗法与设计互动冲突管理系统等方法也有助于解决这类冲突。     

高鲁冲突:对话困境中的裂痕与阻隔

本文认为,高长虹与鲁迅的冲突是由于无法实现的对话困境而引起的,这种冲突给双方造成了极大的情感震荡和心灵创伤。     

渠道冲突的博弈分析与渠道信任机制的构建

渠道冲突是企业营销活动中普遍存在的问题。从营销渠道冲突成因的经验解释出发,以博弈理论为分析工具,运用"囚徒困境"模型分别分析了营销渠道纵向冲突与营销渠道横向冲突,从而得出,只有合作才能使各渠道成员的利益得到最大化。然而,信任的缺失影响了成员之间合作关系的建立,信任是合作的基础。提出通过构建营销渠道信任机制促进合作、化解渠道冲突的建议,并分析了信任的功能及信任机制的构建途径。     

试论当代中国法律与道德的冲突及其限制

改革开放以来,在我国法治建设的进程中,随着法律与道德的分离,法律与道德的冲突也日益凸显出来.一般而言,法律与道德的合理限度内的冲突对社会的发展与变迁有着积极的功能.而一旦法律与道德的冲突显得比较激烈并有可能超过必要的限度时,就可能会对社会的正常发展产生不可忽视的消极影响,甚至可能成为阻力.本文旨在通过对当代中国法律与道德的冲突这一现象及其深层原因进行分析,进而提出限制这一冲突的法律途径,以实现"在和谐中的冲突"和"在冲突中的和谐".