关于歌颂与暴露的断想

<正> 任何时代的文艺,都有个歌颂与暴露的问题。不能说旧社会只能暴露不能歌颂,也不能说新社会只能歌颂不能暴露。这个道理是明明白白摆在那里的:一是因为任何时代的生活都不是只有光明没有黑暗,或只有黑暗没有光明,而都是光明与黑暗的对立统一。只是这种对立的统一,新社会与旧社会有着不同的性质和不同的情况罢了。如果说,旧社会是黑暗王国中     

论骆宾基“歌颂光明”的小说创作

论骆宾基“歌颂光明”的小说创作李怀亮一骆宾基在解放后一些谈创作的文章中都强调在社会主义时代文学的主要任务不是暴露黑暗而是歌颂光明。他曾经打算写一组连续性的短篇小说，总题就叫“歌颂”。确实，他解放后创作的小说也从来没有一篇以揭露社会问题而引起过象《组织...     

影片《林家舖子》是怎样为資产阶級涂脂抹粉的?

你是资产阶级文艺家,你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级;你是无产阶级文艺家,你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民;二者必居其一。歌颂资产阶级光明者其作品未必伟大,刻画资产阶级黑暗其作品未必渺小,歌颂无产阶级光明者其作品未必不伟大,刻画无产阶级所谓“黑暗”者其作品必定渺小,这难道不是文艺史上的事实吗?     

文艺的歌颂与暴露问题——从一九七九年获奖短篇小说谈起

自有无产阶级文艺运动以来,文艺的歌颂与暴露问题,一直是争论不休的问题。如何理解文艺的歌颂与暴露,实际上就是如何理解革命现实主义的问题。一九七九年短篇小说的丰收,是革命现实主义创作方法的巨大胜利。对获奖的二十五篇短篇小说作一粗略的分析,是会有助于理解文艺的歌颂与暴露问题的。     

论“歌颂与暴露”的侧重点——兼与沈敏特、夏阳二同志商榷

自四十年代始,歌颂与暴露,成了我国当代文学中一个长期争论不休的理论课题。我们曾经在较长时期内,把毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中有关歌颂与暴露的论述,仅仅理解为“写光明为主”。并且当作一个具有普遍性的原则,用以指导和要求每一篇作品。一九五七年后,由于左倾错误的影响,更发展到“写光明唯一”,只能歌颂,不能暴露。到了     

关键是探讨“暴露”的“尺度”——《文艺的歌颂与暴露问题》读后

《社会科学》第3期刘景清同志的《文艺的歌颂与暴露问题》一文认为:“真实是文艺创作的生命。只有在真实的基础上,歌颂和暴露才有它的可靠的立足点”。“艺术上成功的革命现实主义作品,总是在一定的程度上把歌颂和暴露统一起来的”。“在     

暴露黑暗和歌颂光明——白居易对中唐虚美文风的批判及其他

一个对社会负责任的作家,既不能在丑恶现象面前保持沉默甚至美化痈疽,也不能单凭义愤,把现实涂抹成漆黑一团。他应当而且必须承担起暴露黑暗和歌颂光明的双重职责,驭好自己的“两驾马车”。在这一点上,古代现实主义诗人白居易对中唐虚美文风的批判和他的讽谕诗创作,向我们提供了若干具有借鉴价值的历史经验。     

歌颂社会主义 塑造英雄形象——当前戏剧创作中值得注意的问题

对于我们的革命文艺来说,是应该以歌颂为主,还是应该以暴露为主?塑造英雄形象、正面形象,是不是有强调的必要?这些问题应该说是早已解决了的。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出,我们的文艺是为工农兵的文艺,是以表现和歌颂工农兵群众的革命斗争为主的文艺,而不是以暴露为主的文艺,也不是“一半对一半”的文艺。毛泽东同志这一綱领性的文件,决定了我国革命文艺的基本面貌。我国的革命文     

毛泽东军事战略进攻思想蠡测

毛泽东军事思想是毛泽东思想的重要组成部分,而毛泽东伟大军事战略是毛泽东军事思想的核心内容。中国社会由黑暗走向光明,打败国内反动派,赶走外国侵略者,都是靠毛泽东伟大军事战略的指导而取得的。邓小平说：“如果没有毛泽东同志的卓越领导,中国革命有极大的可能现...     

中国作家笔名探源

伟大的革命文学家茅盾,从他1916年9月编译美国通俗读物《衣》算起,到他1981年3月27日逝世为止,在这漫长的六十余年文学生涯中,他始终不懈地以满腔热情歌颂人民、歌颂革命,鞭挞旧中国黑暗势力,创作了大量杰出的文学作品,给中国现代文学宝库留下了数百万言珍贵的财富。他的每一篇、每一部作品,在第一次同读者见面的时候,并不都是以其原     

时代的画家 文学的巨匠

我国伟大的革命文学家茅盾,从1916年开始从事文学活动以来,在漫长的六十余年中,他始终不懈地以满腔热情歌颂人民、歌颂革命、鞭挞旧中国黑暗势力,创作了大量杰出的文学作品。这些作品刻画了中国民主革命的艰苦历程,绘制了规模宏大的历史画卷,为我国文学宝库创造了珍贵的财富,提高了现实主义文学创作的水平,在文学史上留下了不可磨灭的功绩。     

从一个不确切的命题看文艺的歌颂与暴露

本文作者对文艺的歌颂与暴露问题提出两个主要论点:一、歌颂与暴露都必须实事求是。二、不同的历史时期歌颂与暴露的意义和作用不同。欢迎大家讨论这篇文章的论点。     

歌颂和暴露问题浅论

今年七月以来,在全国许多报纸和文艺刊物上热烈地展开了关于歌颂和暴露问题的讨论。这是由李剑同志的《“歌德”与“缺德”》一文引起的。在讨论中,大家越来越清楚地认识到,把文艺的歌颂和暴露人为地分割开来,甚至对立起来,只许歌颂,不许暴露,是没有道理的。现实生活有光明面也有阴暗面,文艺既应该歌颂也应该暴露,李剑同志的论点是站     

简论文章的主体因素

文章离不开客观事物,客观事物又不等于文章。客观世界必须与主观世界发生关系才有产生文章的可能。可能不是必然,必然也未必都是好文章。比如“秋夜”,多少人想写写不出,多少人写过,却写不好。可是鲁迅识见秋夜,写出佳作《秋夜》,抨击黑暗,歌颂反抗,呼唤光明。写文章要善于思维,富于想象,激发灵感,敢于创新,这样才能写出好文章。     

“写中间人物”论是“暴露黑暗”论的翻版

我国无产阶級文学发展的历史,是无产阶級文学同資产阶級文学斗爭的历史。資产阶級总是在不同的时期里提出各种各样的文学主张来反对无产阶級文学,其中之一就是实质相同而名目不断更换的所謂“暴露黑暗”的文学主张。邵荃麟同志的“写中間人物”論,就是“暴露黑暗”論在新的历史条件下的翻版。抗日战爭时期的延安,是中国革命的策源地,是中国新社会制度的搖籃。歌頌革命     

支持新事物的幼芽是我们共同的和首要的义务——学习《伟大的创举》

伟大导师列宁在一九一九年发表的《伟大的创举》,是一篇热情支持和歌颂社会主义新生事物的光辉著作。十月革命后,面对帝国主义的武装干涉和国内反革命的武装叛乱,莫斯科—喀山铁路的共产党员和革命工人,为了巩固红色新政权,保卫十月革命的胜利成果,积极响应俄共(布)中央关于“用革命精神从事工作”的号召,首先发起和组织了“共产主义星期六义务劳动”,大大提高了劳动生产率。在他们的带动下,各地各部门也都相继开展了这一活动。这个闪耀着共产主义思想光辉的新生事物一诞生,就立即得到列宁的热情支持和     

“描写了丑,却创造了艺术美”——论《水浒》的“化丑为美”

自有人类社会,美与丑这对孪生兄弟就结伴来到人间。厌丑之情,爱美之心,人皆有之。在漫漫的历史长河里,真善美在同假恶丑的相互比较中存在着,在相互斗争中发展着,美与丑就这样地相辅相成、矛盾统一,“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后,美与恶并存,光明与黑暗相共”。为鞭挞丑恶,为歌颂美好事物,都需要对丑的艺术     

陈独秀对文学革命的创导与影响

思想革命的理论纲领陈独秀是"五四"新文化运动的发动者和领导者,也是中国现代文学革命的开创人之一.他早期思想的理论基础,是资产阶级的个性学说,它导源于达尔文的进化论.陈独秀将人性分为"黑暗的方面"和"光明的方面","贪得、利己、忌妒、争杀、虚伪、欺诈"是人性黑暗的方面;"相爱、互助",     

关于“五四”时期的话剧运动

“五四”时期的话剧运动,与“五四”文学革命一样,也是以反帝反封建的革命姿态出现的。“五四”时期的话剧运动,与当时的革命运动相结合,产生于中国新旧势力激烈斗争的时代,以暴露满清封建社会的黑暗统治,宣传革命运动,唤醒民众为其光荣的战斗任务。当时,革命领袖孙中山和进步思想家严复等,都极为重视革命戏剧运动的兴起。在“五四”运动之前,话剧运动已蓬勃发展。当时留学日本的旅日演剧团体“春柳社”,把根据美国斯陀夫人的小说《叔叔的小屋》改编的七幕剧《黑奴吁天录》等剧带到了中国,由于这个戏充满了反抗民族压迫的正义感,在上海等地演出引起了强烈的反响。这种前所未见的话剧演出形式,很快为群众     

坚持完善政治协商制度

政治协商制度是中国共产党领导中国革命过程中的一个创造.旧中国是一个半封建半殖民地的国家.帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山的重重压迫,国民党统治下的黑暗政治,促使不同阶级、阶层的先进分子走上了革命的道路,各民主党派逐步建立和发展,成为团结各阶层人民进行革命斗争的重要政治力量.在同国内外敌人的长期斗争中,中国共产党和各民主党派、无党派爱国人士结