有中国特色马克思主义文艺学论纲

马克思主义科学世界观和方法论的理论指导、“三个面向”的价值取向、“民族的科学的大众的”理论特点、马克思主体—客体理论的哲学基础、“美在心物联系”说的美学基础构成有中国特色马克思主义文艺学的逻辑基础。“文学生产”理论的主体理论、语言艺术科学的学科特质、逻辑和历史相统一的建构原则、人对文学需要的逻辑起点、文学理论系统的学科形态是有中国特色马克思主义文艺学的逻辑支柱。体现上述逻辑基础、逻辑支柱要求的逻辑体系是有中国特色马克思主义文艺学的逻辑体系,此逻辑体系在本文中以简纲形式出现     

论“西方马克思主义”文艺理论的四种模式

“西方马克思主义”是当代西方世界的一种重要思潮,这样一种思想、文化潮流涉及了社会的各个领域,“西方马克思主义”不仅有哲学、政治、经济、伦理学、社会学、心理学理论,而且也有文艺学、美学理论。正如“西方马克思主义”的哲学、政治理论在当代西方思想界占有重要地位一样,其文艺学、美学理论也在当代西方文艺界、美学界标新立异、卓然一家。     

中国当代文艺学的人学基础

中国当代文艺学以基于马克思主义的崭新人学理论为深层根基。深刻了解马克思在人学理论上所实现的范式革命,对于深化中国马克思主义文艺学研究具有重要意义。在文艺学价值指向和学科动力学等方面,这种新的人学理论深刻规定着当代中国的马克思主义文艺学。文学是人学的命题显示了新型人学理论对于文艺学的基础性指导意义;这种新的人学理论对文艺学同样具有普遍意义。深入研究人学理论,是深化中国当代文艺学的基本任务。     

现代境况与文艺学研究的价值取向

现代境况与文艺学研究的价值取向谭好哲学科建设意识的增强，是近来文艺学研究中呈现出来的一种新气象。围绕文艺学的学科性质、学科形态、范畴系统以及如何建设既是民族的又是当代形态的马克思主义文艺理论体系等问题，学界同仁陆续发表了诸多各有侧重且各具新意的主张和...     

“典型”的典型命运

典型是马克思主义文论中一个核心的命题,也是社会主义文艺学体系的重要范畴。但是,这一理论却经历了从恩格斯到俄苏再到中国的时空演变。在演变过程中,受制于多方面因素,导致政治意识形态不断对这一范畴的内涵进行规约乃至改写,使得典型从一个带有批判性肯定的文学术语逐渐演变为具有强烈意识形态指向的权力话语。“典型”范畴的意识形态化进程,代表了马克思主义文论命题的普遍遭遇。在当今日渐多元的文化语境中,有必要重新厘清经典命题的原初意涵。     

关于系统科学的几个哲学问题

系统科学有其自身的规律、原理和范畴。应当深入研究系统科学的这些理论问题及其哲学升华、系统科学与马克思主义哲学的关系等等。这些研究工作有助于更好地坚持与发展马克思主义哲学 ,也利于正确处理系统科学研究与其哲学问题研究的相互关系 ,由此而建构起整个系统科学体系的“自我控制”机制。     

浅析《巴黎手稿》的历史地位与美学意义——兼谈“美的规律”

构建当代马克思主义美学体系，是目前紧迫的课题。如何把马克思主义美学体系民族化又具有中国特色，首先应当对马克思主义美学的哲学基础进行有一个比较准确全面的认识。马克思主义美学的哲学基础问题有两种含义：一、指涉及美学体系建构的全局性、根本性、构架性问题的哲学依据。二、指美术若干问题的哲学依据。“实践”概念是马克思主义区别于一切旧唯物主义、又区别于德国古典哲学的唯心主义的一个根本标志，也是马克思主义美学、文艺学思想中的一个逻辑起点。马克思在《１８４４年经济学———哲学手稿》（以下简称《手稿》）中的重要美…     

卢卡奇的“物化意识”思想研究

“物化意识”是商品成为社会的普遍范畴（即资本主义）的产物,现实生活的物化是“物化意识”产生的生活基础,当代的哲学、经济学、法学等学科是物化意识的外在表达。卢卡奇的物化意识思想,不仅继承和发展了马克思的商品拜物教思想,而且在哲学层面上激活了马克思主义,同时对西方马克思主义文化批判和当代意识形态批判理论都产生了深远影响。     

文艺人学论

文艺人学是在文艺学和人学两个学科的知识背景下生成的文艺研究学科,是"文艺学和人学的融合".文艺人学有着独特的学科定位以及特殊的研究对象、范畴和研究方法.文艺人学的构设既有理论的合理性,也有逻辑的合法性;它的生成既是中国当代文艺实践的需要,也是文艺学建设的内在要求以及文艺学自身逻辑运动的必然结果.文艺人学的发展一方面需依托文艺学研究的现代成果,另一方面又需借助人学的理论视界,这决定了其在学科生成和理论生长中的交叉性和综合性品质.     

当代中国国家哲学的学科性质与定位

20世纪初,中国人民选择马克思主义哲学作为"国家哲学",通过内化和发展,至今已成为内涵丰富博大精深的具有中国特色的学科。"当代中国国家哲学"是近年来发展较快的一门学科,是科学与哲学的统一,属于马克思主义理论的二级学科。从现阶段我国学科发展及教学所表现出的实际情况看,设置这个学科有重要意义。     

范畴·谱系·历史——评董学文主编《西方文学理论史》

在当代文艺学学科存在依据遭遇置疑,文艺学自身身份认同存在困惑的情形之下,如何突破现有的理论困境,重建文艺学发展的知识系统和理论样态,规划未来走势,并在此基础上恢复对文艺学主体身份的认同与信心,是董学文教授多年来在不断思考的中心问题.     

马克思主义哲学的当代视野──构架·思路·方法

马克思主义哲学的当代视野──构架·思路·方法陶德麟，欧阳康编者按：我校马克思主义哲学学科博士点的导师和博士研究生共同研讨的“当代哲学前沿问题”，本刊已连续发表了七篇综述，引起了广大读者的关注和极大兴趣。现在发表一篇专论，这篇专论是博士生导师陶德麟教授...     

《中国社会主义建设》课的特点及教学改革

《中国社会主义建设》课(简称《社建》课)是高校为了适应改革的需要而开设的一门马列主义理论课。这门学科不是阐述马克思主义某一传统学科的一般原理,如马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义原理等。而是从马克思主义三个组成部分出发,结合我国社会主义建设的实际,揭示建设有中国特色的社会主义的规律的一门新理论。较之马克思主义某一传统学科,有其自身的特点。第一,具有综合性和广泛性。《社建》是从我国正处在社会主义初级阶段的基点出发,     

重塑文艺学的理论支点

建构一种文艺学思想体系,首先必须找准艺术哲学意义上的理论支点,以便建立起科学的文艺理论话语系统。我们认为,建构新型文艺学的理论支点应该是人学,即人的哲学,或曰人的艺术哲学。我们应该以马克思主义的人的学说为文艺学的逻辑起点,重新建构具有中国特色又符合时代精神的文艺理论当代形态。这基于以下理由：其一,以人学为艺术哲学的理论支点,将有利于坚持和发展马克思主义的文艺思想;其二,以人学为理论支点更切合文艺的本质和本性;其三,以人学为理论支点,将有利于文艺学研究与时代理论大势协调同步;其四,人学的理论支点还将增强文艺理论体系广泛的包容性,有助于吸纳和融汇中国古代和外国的文艺观念或理论概念     

《经典文本与文艺学范畴研究》自序

经典文本具有独创性、典范性、实证性和永久性。精读和重读原创性的文学以及文艺学、美学理论的经典文本 ,是进行文艺理论研究的一条重要途径。特别是在文艺学范畴研究中 ,对经典文本的分析尤其重要。没有范畴就没有体系。文学典型等文艺学范畴是文艺学理论体系的细胞和“纽结”。掌握和建构文艺学的理论体系 ,必须全面而深刻地研究文艺学范畴问题。     

毛泽东同志论文艺的特殊规律

在我国文艺理论界,有一种观点认为毛泽东文艺思想并没有建立起马克思主义文艺学的理论体系,论述的只是文艺的“外部规律”,没有涉及文艺的“内部规律”。事情果真是这样吗?否! 笔者认为,所谓科学体系或理论体系,无非是指某人对于某门学科的基本规律问题所发表的比较全面系统的具有内在联系的一系列富有独创性的见解所构成的有机整体。这就是说,判断某人对于某门学科所发表的某些理论观点是否形成科学体系,从内容上说,要看这     

也论马克思主义美学的哲学基础

马克思、恩格斯的文艺学、美学思想是从这两门学科所依据的哲学基础中派生出来的。因此,不弄清其哲学基础,就难以正确理解和把握马克思主义文艺学和美学的基本属性,也无法坚持和发展马克思主义美学观和文艺观。那么,马克思恩格斯这两门学科     

“马克思主义哲学的当代价值”学术研究会召开

由《中国社会科学》杂志社、中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、广东省邓小平理论研究中心、广东省社科院、深圳市社科院联合主办的“马克思主义哲学的当代价值”学术研讨会于２００１年５月２６－３０日先后在广州和深圳两地召开。 来自全国的４０多位专家学者和理论工作者围绕马克思主义哲学的当代价值这一主题了热烈的讨论。 在谈到对马克思主义哲学的当代理论时,复旦大学俞吾金指出,康德哲学是西方哲学发展史上一个重要的转折点,人们长期以来以“前康德的”方式理解马克思哲学,因而误解了它,只有真正理解康德哲学才能形成…     

性格与意境:马克思主义文艺典型论的视野开拓--马克思主义文论与中国古典文论的一种会通

恩格斯的散文《风景》中的审美体验打破了“意境”说的东方界限,王国维的“意境”论中也存在着向西方 文论开放的可能。马克思主义的实践论人类学的生成本体论和人本生态观内涵着超越欧洲中心主义的理论基因, 为沟通“意境”说和“性格”说提供了坚实的学理基础。马克思主义文艺学的“典型”范畴包含着“典型”和“性格” 两个层次,“性格”和“意境”作为文艺意象光谱序列的两极都应该有典型性层次上的审美要求。“性格”说和“意 境”说在马克思主义哲学和文艺学框架内的融通,对开拓典型论的视野,推动马克思主义文艺学更好地介入21世 纪具有不可轻视的重要意义。     

世纪之交的马克思主义哲学:回归人类学范式

当代中国的马克思主义哲学正在展现出一种新的发展趋势，那就是趋于或回归于人类学范式。说“趋于”，是因为这一范式在中国的马克思主义哲学中未曾存在过，而说“回归于”，则是因为原本的马克思主义哲学本身便是人类学范式的开创者。这一趋向或回归并非是个别人的理论兴趣所致，而是在现实生活与理论背景两个方面有着深刻的基础。但这一点迄今尚欠明朗，故有必要从理论上加以探讨。哲学是一种理论活动，除非我们像旧形而上学那样，认为观念自身有一种独立的存在与发展，我们便不能从理论自身去看理论的发展，而是不可避免地要从理论与实践…