关于傣族奴隶制问题的质疑

在已发表的研究傣族古代社会历史的论著中,都一致认为古代傣族是经过奴隶制发展阶段,出现过奴隶社会的。笔者不同意这种看法,认为傣族社会在原始社会末期逐渐出现家长奴隶制以后,由于本身社会历史发展的原因,没有发展到奴隶占有制阶段,形成奴隶占有制社会,就向封建社会过渡了。     

民主改革前藏族部落组织制度

考察近现代藏族计全，则不难发现这样一个事实，即作为藏族社会重要的组织形式之一，部落普遍存在于藏区社会之中。因此，不了解部落组织，则很难系统地了解藏区社会的全貌。本文拟通过对民主改革前藏族社会的考察，就藏族部落组织制度作一番研讨。不妥之处，敬析识者雅正。一截族部落的形成与发展演变回顾人类社会的发展历史，无疑将有助于我们更好地了解藏族部落形成、发展及演变的历史轨迹。人类在进入文明时代之前，曾经历了漫长的原始社会时期。原始社会初期，由于生产力水平十分低下、生存环境极为艰苦，因此，原始人过着群居生活，即…     

乱婚和群婚

一人类的婚姻形式是随着社会的发展而发展的,它已经经历了几个不同的阶段。美国学者路·享·摩尔根对人类婚姻家庭史的探索,曾作出了巨大的贡献。他认为人类最早是从乱婚进入群婚的。恩格斯指出: “摩尔根在……追溯家庭的历史时,同他的大多数同行一致,得出了一个结论,认为曾经存在过一种原始的状态,那时部落内部盛行毫无限制的性交     

甘南藏族部落特点及其现代化转型研究

"部落"这一原始社会的社会组织形式,在一些民族区域可能会长期延存,从形式到内容虽历经变迁,但终究还是部落;甘南藏族的形成和发展与其部落形成和巩固相始终,部落既是"自组织"又是"他组织",部落与国家、血缘与地缘、政权与神权的多重矛盾与统一,为部落的存在提供了有效的制度安排和社会结构;部落的"壳"已被打碎,但长时期形成的部落历史积淀沉重而顽固,当相对容易的社会革命已经完成和技术移植缓慢进行时,我们发现社会改造极其困难,制度移植和制度变迁遭遇到了有形无形的诸多障碍和自觉不自觉的顽强抵抗,如何推进民族社会的转型,促进经济社会健康发展,是一个不能回避的重大问题.     

傣族进入封建社会之探讨

一、十三世纪前傣族社会的发展傣族社会历史有确切史料可据者,只能上溯至唐代。当时,在开南(今云南景东及其以南地区)、永昌(今云南保山及其西南地带)及红河流域,分布着一些被称为“黑齿”、“金齿”、“银齿”、“绣脚”、“雕题”、“茫蛮”、“生僚”等的部落。这些主要就是傣族的先民。据《蛮书》及其他有关的记载,当时他们都从事农业生产,已知役使畜力,能纺织及制作金属装饰品,并有纹身饰齿等共同的民族习俗。不过这时阶级分化尚不明显,还没有形成较大的部落政权。十一世纪前后,这些部落已经冲破了血缘     

傣族历史上并没有一个"达光王国"——与杨永生先生商榷

有学者根据傣族文献的记载认为,傣族在公元前5世纪甚至公元前8世纪的时候就曾经建立过一个地跨云南西部及缅甸中部和北部地区的"达光王国",并把"达光王国"写进了有关傣族的历史论著中,甚至还把这个"达光王国"作为傣族的文明史向前往德宏旅游的游人介绍.本文作者根据掌握的资料对"达光王国"进行考证后认为,傣族文献中有关"达光王国"的记载,实际上是流传到德宏傣族地区并被"傣化"后写进傣族文献的一些源自缅甸的关于"太公王国"和蒲甘王朝早期的传说故事,不足为信.傣族历史上并没有一个"达光王国".     

基诺族长老制的结构与过程分析

对于生活在西南边疆的基诺族而言,长老制是其传统社会能够正常运转的保证。长老制的构成要素长老、长老的住屋、长老的大鼓等共同组成了独特的"司吐-卓巴"文化。长老在整个社会中发挥着核心和纽带作用:长老的住屋是指首席长老卓巴的住所,也是氏族成员举行各种仪式的神圣场域;长老的大鼓由首席长老和次席长老保管,是寨神的象征和长老的化身。当然,随着时代的变迁,"司吐?卓巴"文化也经历了典型时期、傣族土司制时期、过渡时期、中断时期、恢复时期等发展阶段,而在不同历史时期,长老制都展示了其在基诺族社会中独特的作用。虽然现在长老制已经消失,但是长老的影响并没有从基诺族社会中完全消失,因而适当发挥长老的作用,将对基诺族社会的和谐发展起到促进作用。     

略论西周与西双版纳傣族封建经济制度的差异——与马曜,缪鸾和同志商

我国是一个统一的多民族国家,由于社会发展的不平衡,解放前各民族分别处于原始社会末期到封建社会的不同发展阶段。从某种意义上说,这是一部活的社会发展史,为我们研究各种社会发展形态,提供了极其丰富生动的材料。早在六十年代,马曜、缪鸾和同志就从事于云南西双版纳傣族封建领主社会和中原地区周代历史的对比研究,用力甚勤,成绩显著。1963年发表了《从西双版纳看西周》一文。1978年的中国古代史分期问题讨论会上,     

回纥人的社会发展与宗教演变

回纥人是我国维吾尔族的祖先。“回纥”一名最早出现于史书中是公元4世纪末。当时它还仅仅是一个“其众微小”的游牧部落。以后,它相继发展为一个强大的部落联盟和草原汗国,直至最后发展为一个拥有数十万人口的民族。这个发展经历了漫长的年代。随着回纥人社会组织的壮大与进步,他们的宗教思想也不断地向更高的阶段演进。     

楚族虎图腾崇拜源流浅探

<正> 凡是古老的民族、部落,在其历史肇始之初,都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族,几乎概莫能外。到人类叩开阶级社会的大门、迎来了文明的曙光之时,图腾     

吐谷浑地方统治制度的演变

本文对吐谷浑的地方统治制度进行了系统研究,指出其地方统治制度大约经历了三个发展阶段,即酋邦部落制,酋邦、宗族部落制并行和汗国宗族部落制阶段,并对各阶段涉及的一些具体问题进行了考证。     

剖析陈规陋习和旧观念的历史渊源

笔者在云南与一些同志谈到这几年民族地区发展变化时,都深有感触地说,少数民族中某些陈规陋习和旧观念,仍然严重束缚着人们的思想,影响着民族的进步和兴旺发达。对此,我们不妨做一点历史的分析。云南的许多少数民族从原始公社制解休向封建地主经济的过渡,经历了漫长而又十分缓慢的发展过程,同时,每个社会发展阶段又未能得到充分发展。以景颇族为例,其奴隶制尚未充分发展时就开始了向封建制的过渡。一些地区受周围汉族和傣族封建制的影响,在未形成领主经济时,就开始向地主经济发展了。这种夹生饭式的演变,使景颇族社会比较多地保留了其历史各个发展阶段的陈迹,残存着多种落后因素。更不必说那些直至解放时还保留许多原始社会残余的民族了。五十年代,党对处于原始社会末期或保留原始社     

试论珞巴族的部落组织

部落是人类历史上普遍存在过的一种古老社会组织。它最早可追溯到母系氏族社会时期。从考古学、民族学和历史文献的丰富史实来看,发展得比较完善的氏族制度,包括有氏族、胞族、部落和部落联盟等各级社会组织。关于部落组织,一些学者只阐述部落的共同劳动、共同消费的无阶级、无差别的原始社会属性,这显然是不够的。实际上,在原始社会末期,私有制已经产生,家长奴隶制业已出现,血缘组织也遭到一定程度的破坏。在这种情况下,多数民族不一定能产生国家一类的政治组织。人们往往对旧的氏族、部落加以利用,以适应新的需要。我们认为,珞巴族的部落组织就属于这一类。     

部落制与黑非洲的政治现实

“独立”的非洲正经历着“民族”意识的危机,而部落制就是这一危机的根源。“部落制”这个词及其所包含的思想,往往被用来说明各个派别为争夺最高权位而争斗的根源。在讨论这一问题之前,应根据历史事实来重新确定部落的概念。部落概念打上了西方文明的烙印,它描绘的是印欧语系的一种特有的社会政治组织形态。“印欧语系的部落是指城邦出现以前的一种最广泛的社会组织形态。它把一些更小的基本政治单位,即希腊人的氏族(génos)和胞族(phmta)、拉丁人的氏族(gens)和罗马人的     

从我国民间传说看母系氏族社会

早在二千多年前,诗人屈原就在《天问》里提出疑问:“遂古之初,谁传道之?”“阴阳参合,何本何化?”人类社会是如何产生的?天地乾坤,男子、妇女又是从哪儿来的?这些问题各国都曾长期探索。回答虽各式各样,但基本主张不外两种:一为上帝造人说,二为从猿到人说。随着时代的发展,科学的进步,对于上帝造人说,如分西方严谨的学者也持否定态度,只是有的不承认母系氏族曾先于父系氏族存在过,有的不承认多数民族经历过母系氏族的发展阶段。在我国,亦有学者持类似态度笔者在《关于母系氏族公社之探讨》一方中,运用国内外民族学资料,阐明多数民族在历史上确曾经过由母系氏族到父系氏族的递变,同时也有一些民族碰未经历过母系氏     

当前我国民族学研究的主要任务

当前我国民族学研究的主要任务是什么呢?这需要从我国的基本国情说起,因为民族学研究的任务是由国家现代化的需要决定的.我国是一个拥有56个民族的统一的多民族国家.在解放前,总的说来,我国的社会性质是半封建半殖民地的社会.但从各个民族所处历史发展阶段的具体情况来说,彼此间却有着很大的差异.汉族和几个少数民族的社会是半封建半殖民地社会,其他许多少数民族的社会则分别属于封建社会、奴隶社会以及原始社会残余的发展阶段.这就是说,在解放后我国各民族是从不同的社会历史发展阶段共同进入社会主义社会的.这个历史性的飞越,体现了社会主义制度的巨大优越性,从此永远结束了长期存在过的阶级压迫和民族压迫的历史,从此永远结束了百多年间受尽列强压迫欺凌的屈辱,开辟了中国历史的新纪元.     

尼日利亚的语言和政治

今天下午我所要给大家介绍的是我亲自看到和亲身经历过的尼日利亚的一些情况,一些具有尼日利亚特点,并且在撒哈拉沙漠以南的非洲地区也具有普遍意义的情况。我要讲讲在一个多种语言的政治整体中某些语言的作用。这个整体指的是把多种民族联合在一起组成的一个独立国家。语言方面的摩擦(或者斗争)在非洲主要表现在两个方面:一是文化方面;一是历史方面。从文化方面来讲,某一部落的成员视自己的语言为部落     

明代卫所设置对土家族土司社会构建的影响

土司统治时期是土家族历史发展的一个重要阶段.土家族土司社会的构建经历了元、明、清改土归流之前的几个时期,其中明代卫所设置对土家族土司社会的构建影响最为深远.社会基层组织的设置、官吏名称的使用、风俗习惯的形成、文化教育的发展、族称的出现等社会构建的因素,均留有卫所影响的痕迹.     

华锐藏族部落社会形态分析

历史上,华锐地区分布着大大小小的部落,这些部落的存在和发展维系了这个聚居地的生存与发展,并顽强地保护下来了自己独特的传统文化.1949年解放后,随着社会的发展,部落形式逐步消失.但作为藏族社会的产物,研究华锐藏族部落的变迁史、部落的结构及其社会形态,对于新时期藏族社会的发展和进步,有着重要的参考价值.     

广西古代历史分期浅见

历史分期问题,是历史研究中要解决的一个大问题。按照马克思主义的社会发展规律,广西是否也经过了这五个阶段?原始社会何时解体进入阶级社会?进入阶级社会后,是属奴隶社会还是封建社会?如属奴隶社会,又是何时进入封建社会?等等,史学界尚未进行过深入探讨,至今还没有解决。从五十年代起,一直都在讨论壮族古代社会是否经过奴隶社会阶段的问题。但是,到目前为止,讨论的结果还是众说纷云,没有取