胡适的实在观与方法论

胡适的实用主义实在观高扬主体性原则 ,突破了中国传统哲学天人合一的思维模式 ;胡适的实用主义方法论倡导实证原则 ,突破了“代圣贤立言”的框架 ,具有呼吁思想解放的意义。他从这两个方面入手 ,开启了现代中国实证哲学思潮的发展方向。     

科学发展与实在观的演变

实在及其本性是哲学所关心的最基本问题，也是各种哲学体系或世界观赖以存在的基础，它决定了我们关于宇宙的基本观点以及认识世界的基本纲领。在哲学思想的发展进程中，关于实在的认识不是一成不变的，它随着自然科学的发展而不断发展，由此不断加深我们对世界的认识。下面，我们通过实在观演变情况的描述来揭示我们关于实在的基本观点。古希腊爱奥尼亚学派认为，在周围世界的物、现象的多样性中，存在着统一性，存在着某种把众多的东西联合成为单一的东西的本原。亚里士多德写道：“那些最早的哲学研究者们，大都仅仅把物质性的本原当作万…     

《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观

唯识学的物质观包括物质起源论和物质结构论。唯识学认为 :物质和极微 (物质基本单位 )不具有实在性 ,因为它们不存在永恒不变、不可分解的本体 ,物质是由众生的第八识变现。唯识学的物质观与量子力学的正统派——哥本哈根学派的思想有某种程度的共通性。     

爱因斯坦与玻尔物理实在观的比较分析

爱因斯坦和玻尔都是实在论者 ,持有物理实在观。爱因斯坦认为物理实在是定域的、可分离的、因果决定论的 ;玻尔则是在量子力学的科学基础上认为物理实在是非定域的、不可分离的、统计决定论的。     

散论金岳霖的实在主义哲学观

金岳霖先生的哲学贡献不仅是在逻辑和西方经验论哲学的传播上,而且在以深厚的民族情感继承和发展了中国传统哲学方面。金岳霖先生的实在主义的哲学观,既是西学东渐的产物,也传承、补充和丰富了中国哲学,使中国哲学达到一个新的境界,呈现出高明博厚的精神气象。     

量子力学对经典科学世界图景的变革

20世纪三次物理学革命之一的量子力学在诸多方面对经典科学世界图景进行了变革。量子力学突破了经典科学的机械决定论，使之转化为非机械决定论；使得科学认识方法由还原论转化为整体论；使得科学思维方式由追求简单性到探索复杂性；确立了科学活动中主客体互动关系。     

知识观的变革与教育创新

教育在某种意义上可以理解为通过知识授受 ,发展学生智力和体力 ,培养学生思想品德和审美意识的活动。故知识教学的质量如何 ,直接关系到人才质量的高低。知识教学与知识观有着密切联系。不同时代知识知识观不同 ,知识教学的指导思想和内涵也不同 ,因而人才培养的规格和模式也不同     

情境认知与学习观的变革

行为主义学习观和认知学习观在近一个世纪的心理学发展中,始终领导着学习理论与实践研究的主流。但在我们的教育实践中,由于"知"与"做"的严重脱节,使得行为主义和认知论的研究始终面临着来自现实的挑战。情境认知从整合的视角,将指向技能的行为主义学习观和指向理解的认知学习观,整合在以实践为基础的社会文化和生活现实的情境之中,使我们对人类学习的本质与规律的理解又迈出了更加积极的一步。     

宗教实在观与宗教信仰——一个跨文化问题的新探讨

在一个诸宗教信仰并存的世界上,有必要从跨文化的角度理解诸宗教的差异性.实在观是宗教信仰的核心,因而理解它是理解宗教信仰的关键.通过宗教素朴实在论、宗教批判实在论和宗教非实在论三个层面的阐述,可以比较全面而客观地梳理纷繁复杂的人类信仰现象.     

绘画与实在

本文主要论点如下:(1)不是哲学、科学、历史学,而是神学,可以研究艺术的问题。(2)从神学观点看,上帝从无创造万物,绘画创作则是具体而微地从无到有,因此绘画体现了自然(上帝)的创造力,但绘画创作决不能象上帝造物那样完美。(3)创造和创作过程的基本规律是从无转化为有以及赋予存在以形式。(4)在存在和形式之间,形式有其主动性、能动性,并决定存在;因此在绘画创作中,形式决定了内容。(5)艺术中的美与现实生活无关,与作品主题无关,它只表现为形式上的完整、和谐,特别是对上帝、精神的领会或冥想;因此美学不能涉及创作动机、原因的考察,只能指出艺术形式在反映上帝、精神时所给予人的喜乐。(6)绘画作品的美,只有画家本人才能具体领会,公众对它无法理解。至于哲学家、艺术史家、小说家有关画家和绘画作品的论著或写作,以及公众对绘画作品的判断,都因为只纠缠在主题、内容上,并不涉及形式,所以不曾接触到艺木本身,而且摧毁了艺术魅力。(7)现代绘画(按指西方反动资产阶级的“现代派”绘画)则是通过抽象形式,掌握艺术中形式的能动作用,从而对上帝的创造力有新的体会;应肯定现代绘画中宗教性的创造性,进而肯定现代绘画。     

非实在的罪——论巴特的罪观兼与东正教罪观的比较

巴特的罪观是其神学人论中的重要部分,也是其《教会教义学》中极为精彩的篇章。他从基督论的视角出发,关注于罪的消除。对原罪做出异于西方神学传统的解释,剔除了罪的遗传性,将罪的本质归结为虚无,突出罪的非实体性。而这种在西方基督教传统中颇为独特的罪观却与东正教传统的罪观内在相通,并且由此推论出的人性论也迥异于为汉语世界所熟知的传统西方基督教所持的人性败坏说。     

哲学变革与哲学教学观创新

传统哲学观推崇“确定性哲学”,追求绝对性、普遍性、共同性,以“类哲学““科学之科学”自居是不恰当的。当代哲学观导向有限的、具体的、不确定的、个人化的“微哲学”。哲学教学观和教学理念应该变革,从以“教”为主转变到以“学”为主,给学生以选择权。只有以“学”为主,才能真正培养出独立的精神人格,而不是依附性人格。要勇于破除神化的、教条化的机械论哲学,哲学教学要允许争论,要培养学生的怀疑精神和批判品质;要改变和修改哲学教科书,改变对待经典文本的态度。     

后现代知识观与成人教育观念的变革

“终身学习”观念的确立体现了成人教育观念的根本性变革。后现代知识观为这一变革提供了内部动力,并将对成人教育实践的发展产生深刻的影响。     

量子实在与多层次物质观──兼答孙凯飞同志的质疑

本文依据辩证法和系统论将物质客体的性质划分为内在性质和关系性质，并将这种划分推广于物质世界，将它的性质划分为第一性质和第二性质，认为二者都具有客观实在性。这种划分对于讨论量子力学哲学有重大意义。爱因斯坦的实在论强调内在性质，是实体实在论，玻尔的实在论则是关系实在论。他们之间的分歧还在于没有认识量子世界与宏观世界在实在性上的区别。本文作者提出多层次物质观和多角度的科学实在论，同时承认量子世界、经典世界、现象世界、经验世界和理论世界，并强调它们在实在性上的区别。     

实在

南非的德塞公园是在国际上招标建设的，中标的是一家德国的设计院。当时就有非议。建成后，市民们更不满意，能找出许多不尽人意的地方。[第一段]     

科学实践观变革的实质何在

科学实践观是马克思主义哲学的一条重要原理,是马克思、恩格斯创立辩证唯物主义和历史唯物主义的一个枢纽。许多文章对此作了大量的研究和探讨;但对于科学实践观变革的实质问题,长时期以来存在着片面的理解。在我国的哲学论著中经常见到这样的说法:马克思主义第一次把实践引入了认识论。就是在最近出版的一些认识论专著中仍可见到这样的提法和论述。这种说法初看起来似乎不错,因为马克思主义认识论的首要前提和基础就是实践。     

关于量子力学与量子计算机

从量子力学原理出发,说明量子力学的结果是现有计算机技术的天然障碍,论述了量子计算机的概念、基本原理,并简介了量子计算机的几种实验方案.     

经济科学与量子力学

在自然界，同一条自然规律往往会以不同的方式表示两次；在社会经济生活中，基本情况也是这样。由于自然与社会交错运动，自然科学与社会科学统一，因而一条规律有二重态；量子力学揭示波粒二象性，经济科学揭示劳动二重性，这两者之间有一种内在的惊人的类似，从而形成一种深层次的联系。从量子力学那里取来介子场论，可以利用它建立经济学的社会场论。     

实践观与哲学变革——略论马克思主义实践观的哲学地位

近年来,关于实践唯物主义的讨论日益深化了我们对马克思主义哲学精神实质的理解,即新唯物主义是立足于现实的人的实践活动,重新客观理智地审视了人和自然界、外部世界的关系,在对人和现实世界关系的实践性把握和回答中确立起“问题在于怎样改革世界”的崭新的科学世界观。这一新世界观的崛起克服了以往哲学的重大缺陷,实现了哲学思想史上的一场划时代的伟大变革。所以,科学的实践观既是马克思主义哲学的灵魂,又是全面认识和理解新唯物主义哲学批判性、革命性的关键。