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<中国少数民族宗法制度研究>于2006年5月由江西高校出版社正式出版发行,全书60余万字.这是广西师范大学唐仁郭、钱宗范、王昶、陈雄章等十多位学者10年集体研究的结晶,是继1997年出版的<广西各民族宗法制度研究>和2005年出版的<中国西北古代少数民族宗法文化研究>之后,广西师范大学宗法文化研究团队关于中国少数民族宗法文化研究的又一部力作.综观全书,笔者认为该书主要具有以下五个方面的特点: 相似文献
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港澳台的宗法文化述论--港澳台汉族民间文化研究系列论文之四 总被引：1，自引：0，他引：1
宗法制度起源于原始社会末期以父权家长制大家庭为基础的氏族、宗族组织,进入阶级社会后由于经历了不同的发展阶段而具有不同的形式和特点.其文化特征主要表现为阶级对立与剥削、妇女沦为特殊性质的财产及宗族共财.港澳台汉族宗法文化延续于他们生养、婚娶、丧葬及祭祀等日常生活的礼俗活动之中,其原因是中国传统宗法意识在当地汉族移民头脑中根深蒂固及当地特殊社会环境和有关政策的影响.传统宗法文化有其正负两方面的社会效应,我们应该正视它的存在,正确评价它在现代化历程中的地位和作用. 相似文献
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宗法制度是以父权和族权为特征的、包含有阶级对抗内容的一种宗族、家族制度。过去学术界研究宗法文化，往住局限在古代和汉民族中。我国是一个多民族的国家，汉民族的宗法制对少数民族是否产生过影响？如果少数民族有宗法，其形态又是怎样的？这些宗法是否发生过变异？特别是聚居南疆广西的各民族是否有宗法？等等。这都是过去宗法研究中尚未涉足的领域。著名宗法文化研究专家、广西师大钱宗范教授领衔的课题组，以马克思主义为指导，以广西汉族和其他少数民族为研究对象，深入实地调查和阅读典籍史料，搜集资料两千多份，探索广西各民族宗… 相似文献
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廖杨博士新著《中国西北古代少数民族宗法文化研究》于2005年8月由广西师范大学出版社正式出版发行,全书36万字。该书是作者多年从事西北古代少数民族宗法文化研究的结晶,由绪论、结论和六个章节组成,在概述国内外相关研究动态的基础上,选取学界研究较少的领域进行研究,运用多学科相结合的研究方法,首次从宗法角度较为系统深入地探讨了西北古代少数民族宗法文化的起源和表现形态,并将人类学的功能学派理论分析运用其中,可以说该书是中国古代少数民族宗法文化研究的一部力作。传统的中国社会是宗法社会,但以往学界对于宗法社会的研究,大多限… 相似文献
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唐贤秋 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(3):136-140
<周易>作为中国传统文化的大道之源,对为什么要讲诚信以及如何践履诚信等问题提出了许多很有价值的闪光思想.然而,<周易>中的"诚信"思想却又呈现出浓厚的神秘色彩. 相似文献
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罗庶长 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,23(4):2-5
江泽民同志提出的"三个代表”,是新世纪的共产党宣言.它向世人宣告,中国共产党代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,是中国最广大人民的根本利益的忠实代表.这是继承和发展马克思和恩格斯在<共产党宣言>中的基本思想,是新世纪的共产党的宣言,具有重大的现实意义和深远的历史意义. 相似文献
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维吾尔族的历史文化,长期以来一直是国内外学术界关注的研究对象,但至今还没有从宗法角度进行研究的成果问世。本文运用历史文献资料,论述和分析了维吾尔族传统宗法文化的表现形态,以有益于维吾尔族历史文化研究的拓展和深入。 相似文献
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本文认为,古代西北生态环境的变化影响着少数民族宗法文化的形成与发展,中原宗法文化的传播及其为西北古代少数民族认同和接受是个由近及远的渐进过程,宗法文化的同步起源及其形成发展的差异性是中华民族"多元一体"文化格局形成的重要基因. 相似文献
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陈益源 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,25(2):92-98
通过对流传于广西的京族民间故事<金仲和阿翘>的采录和研究,厘清了该故事由中国传入越南,再由越南传回中国的大体年代、路线和变迁情况;认为"京族化"的<金仲和阿翘>既是中越文化交流的见证,也是京汉文化融合的结果. 相似文献