国外马克思主义研究的新走向述评

当代国外马克思主义对马克思主义理论作了新思索，力求研究相关现实性问题，主张重新认识其思想体系，不断完善和发展马克思主义，对马克思主义理论进行是与非的澄清。他们对社会主义理论也作了新探求，认为社会主义植根于平等主义，民主主义是社会主义的本质规定，生态社会主义是社会主义的新运动。它启示我们的马克思主义理论研究需要关注人的生活世界，使其内蕴的科学与人文精神在实践中得到理想的彰显，更好地促进社会文明的和谐进化与发展。     

邓小平对马克思主义经济学中国化的探索历程及主要贡献

马克思主义经济学的中国化就是将马克思主义经济学的基本原理与中国具体实际相结合。邓小平作为以毛泽东为核心的第一代中央领导集体的主要成员和第二代中央领导集体的核心,对马克思主义经济学中国化进行了艰辛探索,成为继毛泽东之后推进马克思主义中国化事业的伟大旗手,为马克思主义经济学中国化做出了杰出贡献。     

研究"中国马克思主义哲学"所做的若干项学术工作——《掌握命运、创造历史的哲学》自序

<掌握命运、创造历史的哲学--对"中国马克思主义哲学"的一种解读>一书,经过近五年的研究与写作已经完成.其间,作者进行了多项意义重要的学术工作,包括:确认"中国马克思主义哲学"是中共具有深湛哲学修养的领导人与中国研究马克思主义哲学的学术工作者共同创造的新哲学形态,对它的新实践论的理论硬核和掌握命运、创造历史的实践主旨作了揭示,对作为其理论核心与实践主旨的逻辑展开的学理体系、方法论和哲学精神作了论释,对"中国马克思主义哲学"的学术创新的丰硕成果作了梳理.<自序>是对这些学术工作的简要说明.     

毛泽东对马克思主义中国化的贡献与失误

毛泽东作为马克思主义中国化的开拓者和奠基人,作出了卓越的贡献.可是晚年,他却在马克思主义中国化进程中步履蹒跚,甚至有重大失误.探讨毛泽东主观因素对马克思主义中国化的贡献与失误,对于总结马克思主义中国化的经验教训,继续推进马克思主义中国化事业,具有重要的理论与现实意义.     

试论马克思主义美学的现代化

经典马克思主义美学在以人的自身命运及其发展为对象这一宗旨上 ,与德国古典美学有着深刻的内在联系 ,经过对后者进行根本改造 ,成为崭新的美学———关于人类本体论的人本主义美学。但是“后马克思主义美学”在批判德国古典美学的唯心论同时 ,连同经典马克思主义美学的根本宗旨一同抛弃了 ,并对经典马克思主义美学作了歪曲 ,使之面目皆非。现代马克思主义美学必须对“后马克思主义美学”进行彻底批判 ,以便建立中国化的、系统的现代马克思主义美学。     

江泽民同志对人的全面发展理论的新发展

在党的十六大政治报告和“七一”讲话中,江泽民同志在继承和发扬马克思主义关于人的全面发展理论的基础上,不仅对马克思主义关于人的全面发展理论作了全面而深刻的阐述,而且对马克思主义关于人的全面发展理论作了新发展。     

论周恩来在旅欧期间对马克思主义的传播及中国化的探索

周恩来在旅欧期间刻苦学习马克思主义并在反复推求比较后确立了马克思主义的信仰,同时他还积极与各种反动思潮作斗争,促进了马克思主义的传播。周恩来对早期马克思主义中国化的探索主要体现在以下两个方面：一是将马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合分析中国革命的动力、对象以及道路问题,推动了新民主主义革命理论的形成;二是在实践中运用马克思主义,促成了国共旅欧统一战线的建立。     

论马克思研究工艺学的认识论意义

马克思对工艺学的研究 ,不仅进一步丰富和发展了马克思主义哲学科学的实践观及实践与认识的辩证关系 ,而且对认识主体的规定性作了进一步的科学论证 ,对我们进一步发展马克思主义哲学认识论提供了重要启示     

试论早期中国马克思主义史学的主要贡献

早期中国马克思主义史学的主要贡献在于 ;重建历史科学体系 ,把新的历史学建立在马克思主义理论基础之上 ;对革全史、社会史与思想史作了深入而有影响地研究 ;宣传马克思主义、批判资产阶级的历史观 ,对中国共产党领导的革命斗争走向胜利 ,起了重要的推动作用     

对马克思主义宗教观涵义的阐释

对什么是马克思主义宗教观,学术界有诸多不同的理解,本文认为马克思主义宗教观就是历史唯物主义宗教观。文章对学术界的某些观点作了辨析,指出不能把历史唯物主义宗教观等同为“历史唯物主义无神论”,马克思主义宗教观概念的外延不包括党和政府的具体宗教政策,马克思主义宗教观不等于马克思主义宗教学。     

关于马克思主义中国化的若干思考

本文从马克思主义的理论品质、实践特征和主体精神等几个不同视角对马克思主义中国化问题作了研究。指出:与时俱进是马克思主义的本质要求,马克思主义中国化正是马克思主义与时俱进理论品质在中国的生动体现;实践性是马克思主义最基本的特征,马克思主义中国化就是马克思主义的普遍原理与中国的实践相结合,就是马克思主义实践特征在中国的显现;中国共产党是一个非常重视理论指导的党,同时又是一个十分善于进行理论创新的党,马克思主义中国化的进程鲜明地体现了作为马克思主义发展主体的中国共产党人的理论创新精神。     

“文化唯物论 ”：一个值得继续关注的领域——读雷蒙德·威廉斯的《马克思主义与文学》

雷蒙德·威廉斯是英国著名的文化学者、马克思主义文论家、“新左派”的核心人物和“文化研究”的理论奠基人之一。其所著的《马克思主义与文学》是后期代表作,也对文化唯物论作了“最清楚的表述”。该书反映出威廉斯对马克思主义关键要素文化、意识形态、文艺理论等的理解,给我们提出了中国的马克思主义文论和文化研究学者应该何为的思考。     

对当代中国社会主义本质的再认识

马克思主义经典作家曾经从社会主义的特征角度对社会主义作了一些描述,而邓小平则首次提出＂社会主义本质论＂,是对马克思主义的科学社会主义观的历史性突破。当代中国的科学发展观与和谐社会思想则是对社会主义本质论的新发展,既是以社会主义本质论为基础同时又是对社会主义本质的深化与升华。     

戴季陶与马克思主义传播

国民党理论家戴季陶对待马克思主义由五四运动前的关注到五四动时期基本接受并热衷于传播马克思主义。在这期间,他在《星期评论》等主要刊物上发表了大量关于社会主义、唯物史观、工人运动、经济学理论等观点的文章,本文通过梳理他的这些观点,认为戴季陶对马克思主义的传播是起到积极推动作用的。对于后期戴季陶与马克思主义的背离,也进行了深入的剖析,并就戴季陶在马克思主义传播过程中所作的贡献及其局限性作以简要分析。     

全面理解和把握科学发展观的马克思主义理论品质

科学发展观是中国化的马克思主义发展观,它内在地蕴涵着马克思主义所固有的继承性与创新性的统一、世界观与方法论的统一、真理观与价值观的统一、求真性与务实性的统一的理论品质.文章对这一问题作了初步的探讨.     

马克思与马尔库塞社会批判理论的异同及对当今社会的影响

社会批判理论是马克思主义学说中的一个重要组成部分,马克思主义创始人和西方马克思主义者对此都作了不同程度的研究与探讨.如何正确认识这两种不同的社会批判理论以及它们对当代社会的影响是我们当前应当重视的重要课题之一.将马克思与马尔库塞两位社会批判理论主要代表思想进行对比研究,考察其异同点,以此帮助人们正确认识西方马克思主义并促进马克思主义理论与我国现实社会相结合.     

马克思主义哲学与科学的关系

关于马克思主义哲学与科学的关系,目前在人们中存在着不同的认识。对其中两个问题我以为值得探讨:(一)马克思主义哲学在当代是否已失去或部份失去其科学性?现代科学技术的进步对马克思主义哲学究竟带来什么影响?(二)马克思主义哲学与其他各门科学的关系如何?是否具有指导作用?为了回答上述两个问题,首先要对马克思主义哲学与科学的内在联系作扼要考察。     

从伽达默尔的"传统”理论看马克思主义中国化

伽达默尔的效果历史原则是为传统作辩护的传统是理解的基础,构成了我们理解的视域.传统不是一个静止的客观对象,而是一个有理解参与的不断地生成过程,因为理解不是复制,而是一种创造.这对研究马克思主义的中国化是很有启示的.一方面,马克思主义中国化是马克思主义与中国传统两个视域融合的过程;另一方面,中国化的马克思主义是对整个马克思主义的一种发展,参与了整个马克思主义传统的形成.     

建构马克思主义价值理论的新体系——读《马克思主义价值理论研究》

马克思主义价值理论是马克思主义的核心组成部分,是马克思主义对现实社会最具有指导意义的理论。我国在改革开放以来用马克思主义观点研究价值问题取得了很多的成果,但对马克思主义本身价值理论作系统研究还相对薄弱,因此,加强对这一问题的研究,在理论上和实践上都具有重要意义。     

文学与意识形态——伊格尔顿文学批评理论评析

特里·伊格尔顿(1943——)是西方马克思主义的著名文学理论家,对马克思主义文学批评的许多问题,都作过较深入的研究,尤其对文学与意识形态关系问题的见解,甚为精辟。在此略作评析。 文学与意识形态的关系问题,是马克思主义美学思想的基本问题。但以往的马克思主义文学理论著作,对这一重要问题一直未作深入探讨,不是重复现成结论,就是作简单化的解释,以致在文学创作和文学批评中产生了某些不良影响。自六十年代以来,人们开始重视它,尤其在西方马克思主义文论中,一度成了热门课题。其中最有成就者要算阿尔都塞和马歇