重构中国传统哲学理性基础的新视野──关于“营卫哲学”的对话

记者：我看过余敦康先生关于你的《周易的自然哲学基础》的书评，发生在《哲学研究》上、你用营卫理论或营卫动力学充当《周易》的演绎基础，从另一个层面重构了《周易｝）的理性基础。能不能首先谈谈你对你自己这一成果的估价，以及你为什么研究这个问题？抓你问的第二个问题是回答第一个问题的前提．要想说明为什么选择这个题目来写成我的第一本书，这要将我所想要完成的整个工作列出个次第，那它所谓的重要性或者说没有办法绕开它的原因，才会变得清楚。我所关注的问题，用准确而比较完整的语言来概括，须称之为“一般组织系统秩序结构的…     

圣经·现代化与传统文化——冯象访谈录

向：先谈谈你2004年出的这两本书吧。我记得，《创世记》里的故事在《万象》杂志连载时，好像题为《尘土亚当》?     

圣经·现代化与传统文化——冯象访谈录

《圣经》与“普法” 向:先谈谈你2004年出的这两本书吧 。我 记得 ,《创世 记》里的故 事在 《万象》杂志连载时,好像题为《尘土亚当》? 冯:是的。但是作为书名,一个多卷本的开篇,为了跟后边各卷的篇章衔接,觉得还是依照传统叫《创世记》的好。 向:你在 前言中 说,关于 《圣     

关于真理问题的通信

马小弟同志: 最近从《晋阳学刊》82年第6期上,读到你的学术短文《客观真理与主观真理是根本对立的吗?》。对你的探索精神,表示赞赏!你对客观辩证法和主观辩证法关系的揭示是有见地的。由于你登上了这个阶梯,所以使你走到了解决客观真理与主观真理关系大门的边沿。比较那些远离这一大门而徘徊的探索者,你无疑是一个先进。为了表达对你的佳许,所以我给你写这封信。     

老爸喜欢的东西不难看

正从小到大,我妈求过我不要打游戏,我爷爷求过我跟着他拉二胡。只有我爸从来不求我。唯独有一天,他求我看一本书。记得当时在新华书店,他试探地、讨好地,几乎是谄媚地对我笑着说:"我给你买一本《林海雪原》,好吗?"我不愿意。这书的名字太正气了,我想买的是另一本《豪夫童话》,黄色的封皮上画着童话小人,很可爱。他说:"那就两本都给你买,《林海雪原》也买,好吗?"到现在我还记得他那眼巴巴的样子。反复恳求下,我才终于勉强答应。他从售货员的手上接过那本     

“针喇”辨证

王锳《诗词曲语辞例释》(第二次增订本,中华书局2005年版)"存疑录"中"针喇"一词疑为"无故攀指"之意。原例句如下:1.红娘闻语道:"休针喇,放二四不识娘羞,待要打折我腿,缝合我口。"(《董西厢》四)2.你可休将人来者剌,来日个坐早衙,大人行把状插,小夫人必事发,王都管必定杀。(《村乐堂》剧三)3.你道是不曾见他女娇娃,这的是谁人题下这首《后庭花》?须不是把你来胡遮剌,莫不我双眼昏     

再谈“汉字魔码”

汉语文“21×7”区域或魔区是一个正在开发的方面,并有6个发明专利:88101365.x、89102307.0、91108033.3、92104963、93104459.6、93121589.7。已开发出输入法《你我他电脑换笔法》,它包括《你我码》、《少年码》、《青年码》、《换笔码》。 《你我他电脑换笔法》的特点有:     

制约选择项在"不是……就是……"中出现顺序的因素

“不是……就是……”是表示非此即彼义的选择关系句。从理论上讲 ,进入这一格式的两个选择项哪一个在先哪一个在后是任意的。如 :( 1)“好 ,你嘴硬 !你看着罢 ,将来究竟挑到哪一个。不是我就是你 ,你不一定跑得掉” ,婉儿急得没办法 ,便赌气地冷笑道。 (巴金《家》)( 2 )卢俊义大惊 ,大喝一声说道 :“不是你 ,便是我”。 (施耐庵《水浒传》)( 3)狗也是将人分为两种的 ,豢养它的主人之类是好人 ,别的穷人和乞丐在它的眼里就是坏人 ,不是咬 ,便是叫。 (鲁迅《上海文人之一瞥》)( 4)这条狗很凶 ,看到生人 ,不是叫 ,就是咬。例 ( 1)中“我”为…     

在逻辑和哲学之间──访陈波博士

陈波，1957年生，湖南常德人。先后毕业于湖南师范大学政治系，中国人民大学哲学系，获哲学学士、硕士、博士学位。199O年破格晋升为副教授。现为中国逻辑学会理事、中国逻辑学会西方逻辑史专业委员会副主任。主要著作有：《逻辑哲学引论》、《哲学逻辑》、《测因》、《社会科学方法论》（合著）等。问：我注意到，你是中国逻辑学界比较活跃的青年学者，发表的论著数量较多，涉及的范围较广。你认为，你的学术活动的特点是什么？答：在逻辑和哲学之间。这一短语充分体现了我近些年学术活动的特点，并且很可能是我今后一生学术活动的范围与…     

1917——1927:个人本位主义在中国现代小说中的震荡

所谓个人本位主义就是个人主义。它对20世纪初痛苦麻木的中国人现代意识的觉醒,重新审视自我的存在,恢复人的本来面目,起到不可低估的作用。胡适发表于1918年6月《新青年》4卷6号即“易卜生专号”上的《易卜生主义》是其时第一篇比较全面的介绍解释个人主义的文章。他借易卜生的话说: 他(易卜生)主张个人须要充分发达自己的天才性,须要充分发展自己的个性。他有一封信给他的朋友白兰戴说道:我所最期望于你的是一种真实纯粹的为我主义。要使你有时觉得天下只有关于我的事最要紧,其余的都算不得什么。……你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这块材料铸成器。……有的时候我真觉得全世界都象海上撞沉了船,最要紧的还是救出自己。(《尺牍》第八四) 胡适后来在《介绍我自己的思想》一文中提到《易卜生主义》这篇文章时,又画龙点睛地概括了“易卜生主义”:     

我不能没有地

我只有两亩地,其余的一切都在债务中失去.王爷吩咐我:知道吗?巫宾,我要买你这两亩地.……——泰戈尔:《两亩地》     

黄山市女检协举办《我与检察事业》主题演讲会

本刊讯：10月24日,黄山市女检察官协会成立之际,为纪念检察机关恢复重建30周年,女检协首次举办了《我与检察事业》主题演讲会,来自区县院和市院的吴健、汪琦、胡亚梅、章向梅、孙青青、倪良玉、郭铮、孙子燕作了精彩的演讲,其演讲的题目分别是《我与检察事业共成长》、《愿与法律结新缘,就爱检察这一行》、《终身献给检察事业》、《生命因你而精彩》、《无悔的青春,不变的情怀》、《检察官——我无怨无悔的选择》、《我与检察事业》、《续写检察事业新篇章》。     

卞之琳先生

卞之琳先生逝世后,我有一篇很短的文字,写他与《书屋》的一点关系。卞先生是认识的。很久很久以前,就读了他的诗,并为他惊讶。惊讶他在数行之中就能表达出那么多意思,而且让人想了还想,隔了一段,忽然又想：你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。一想起这首诗就想起卞先生,一想起卞先生就想起这首诗。我想很多人都这样。     

内化于心,外显于行——我对教师专业成长的感悟

正1994年春节联欢晚会,著名女高音歌唱家宋祖英演唱了《长大后我就成了你》。委婉的歌声,用教室、黑板、粉笔、讲台等意象深情赞颂了人民教师无私奉献的情怀。这首歌曲传遍神州大地,成为对人民教师的献礼。那一年,我刚好大学毕业,走上讲台,成了一名人民教师。至今,已有20年。在我专业成长的道路上,我发现,长大后我并没有成了你,而是成了我自己。为什么这样说,因为作为一名行走在教学一线的教师,我深知,学习有法,教无定法!这就要     

风俗·风景·风雅——许淇散文刍评

许淇在其散文集《呵,大地》的《题辞》中,热情地讴赞了“美丽的虹”。他说:“你是诗的灵感,你是梦想的翅膀,你是我心中的激情的异化;你象征着我正在编织尚未完成的半圈花环,准备整个地奉献给伟大的时代。”如果将作家笔下的“虹”视为作家自己散文和散文诗的隐喻和象征,大概也     

今闻湘水胭脂痕——关于鲁迅旧诗《湘灵歌》解说的争鸣

××同志非常感谢你日前来信,对一九七六年《南京大学学报》第三期上我那篇《读鲁迅诗<自题小象>和<湘灵歌>》拙作中有关《湘灵歌》部分,提出了一些意见,促使我重新学习鲁迅这首具有深刻而丰富的政治思想内容和卓越的艺术性,革命现实主义和革命浪漫主义高度结合的光辉作品;重新思考到底应该怎样理解这首广为传诵而大家意见颇为分歧,的确存在着不少难点的诗。首先是关于《湘灵歌》的时代背景和地点问题。     

学会看见爱

正今天下午,我走进书房时赫然发现4只大虫趴在我的桌上,它们一动也不动,却张牙舞爪如《星际大战》电影里的怪犬一般。近看原来是4只蝉蜕下来的干壳。是谁放这许多脏东西在我桌上?我心里想,刚想喊出来,脑筋一转,不可能是你母亲或你,因为你们没有这种闲工夫;当然更不可能是你妹妹,她没有这个胆量。于是我赶紧把到嘴边的话收回来,改口叫     

巴人同志的一封遗信

……我已于十一日脱离了外交部。准备在十五日,即下星期一到文学出版社去办公。工作初步谈了一谈,名义上是个副社长。责任主要是看稿,大概侧重于古典文学出版方面的,还对译稿作文字上的审查。出版古典文学就是一个繁重的工作。文学社出版了《水浒》《红楼梦》和《三国演义》,仅这三部就出了许多的毛病,《红楼梦》就有一百多处错误,稍有研究的读者就写信来责问;但一般读者又要求逼切,一出版就卖空,需要再版;而要再版则非重新校勘不可。这不过一个例子说明工作的繁重。雪峰倒同意我半天到社办公。余外时间可在家工作,或自己写些东西。他竭力鼓动我用十年工夫,来写一册中国文学史。我到现在还没有决定自己应该写些什么。在这三天中,我竟乱看起印度,印尼的历史书籍来了。也看印度大使夫人送你的那些《拉摩耶那》的研究。有趣得很,我在那书里发现《西游记》的牛魔王,身上长着十个头子的,却和《拉摩耶那》的一个魔王,叫拉凡那的一个样。牛魔王的儿子红孩子,本领高强,骑风火轮的,又     

人与文——漫谈罗洪和她的小说选集《群像》

你在读一个真诚的作家的作品,你每每会从这作家的作品中,读出这作家在作品中所潜藏着的人格来。古人说的“文如其人”,或者如外国批评家说的,“风格即人格”,我是非常的同意,而且也颇有这个体会的。这一次,我有机会读到罗洪同志抗战时期的文学创作选集——《群像》,就有了这样的一种感受。 解放初期,当华东军政委员会决定在上海近郊——青浦进行土改试点时,我和罗洪同志,都以上海作家协会的一个成员资格,同时报了名。这就是     

没有地址的信——读《望尽天涯路》

程乃珊: 我们还从来没有对话过,虽然我作为你的读者并不是第一次,但作为关注你,又同是女性,或许我们并非完全不能沟通。如果说在以往的创作中,你为了某种观念的阐释常常不得不将个人的经验掩藏起来,那么这一次,你则在时代要求的大框架下更多地发出了自己的声音。 确实,在《望尽天涯路》中,你展示了比以往任何一部作品的创作都要突出的才华,你的艺术表现力和思考力得到了长足的