21世纪中国美学发展学理构架之我见

讨论2 1世纪中国美学学理构架的问题,首先碰到的是中国美学的问题。中国美学这个词可以有两个意思。一是泛指中国美学史,这是一个美学史的概念。二是指美学理论。但是这个美学理论跟外国的美学理论不一样。比如说,康德的美学,在康德的心目中,他的美学就是美学,不是德国的美学。     

实践存在论美学——中国美学的一面新旗帜

探讨了全球化大背景下中西方文化和思想的不断交流和碰撞,中国美学在中西美学的对话中出现了一些学者所说的诸如美学的＂失语症＂、中国无美学以及中国美学如何走向世界等问题。分析了这些问题的实质在于中国美学的＂西化＂和＂本土化＂话语权问题上。实践存在论美学正是把中国传统美学和西方美学思想学术资源进行融合建构起中国美学的一种新理论,其在当下的背景下具有从理论层面和对话层面来解决上述问题的现实意义。     

“全球美学”与中国美学——中国美学如何与世界接轨

张法认为,中国美学史研究有三种模式——教材型、范畴型、跨学科型,有两个方向——由王国维以来的重从古代材料本身的性质而进行总结,由朱光潜以来的把西方美学原理的延伸到中国古代;因而,如何把多元一体中的多元包括进来,如何思考古代概念的虚实合一性质对理论表述的影响,是它在演进中一直被忽视的问题。朱良志认为,道禅哲学关于美是不可分析的观念,反映了中国美学重体验、重生命超越的鲜明特色,体现出中国美学在长期发展过程中与西方美学的不同旨趣,也从一个侧面展现出中国人在很早的时候就对美的核心问题有深邃的思考。陈望衡认为,在全球化的今天实际上只有一种美学,那就是全球美学;就当代中国美学的建设来说,需要建立的不是独立的与世界隔绝的中国美学,而是具有中国特色的全球美学;如果不是只看重美学学科框架比较,而是更看重美学学科精神的相通,中国古典美学与世界美学的接轨则会容易得多。     

生活美学:21世纪的新美学形态

生活美学是以人类的“此在”生活为动力、为源泉、为内容的美学 ,是将“美本身”还原为“生活本身”的美学 ,是彻底落实终极关怀使命的美学 ,是真正的人类学美学。生活美学是 2 1世纪人类美学的重要形态和发展趋向。     

21世纪中国美学的重要议题──审美与人的全面发展

２０世纪的中国美学研究是在对西方美学理论的直接引进下开始的。在即将过去的１００年间,美学作为一门学科在中国经历了从无到有、从冷到热,从引进到选择,从消化、吸收到反思的过程。从王国维、蔡元培、鲁迅到朱光潜、李泽厚、刘纲纪、叶朗等,先后涌现出来的这些美学家,无一不是从学习借鉴西方美学理论开始自己的美学研究,进而构建自己的美学思想体系的。进入８０年代,随着“美学热”不断升温,各种西方美学思想以前所未有的速度涌进中国。中国的美学研究者们为适应教学和科研的急需开始了对西方美学的较为系统的研究。朱光潜的《西…     

20世纪中国美学之回顾与反省

20世纪的中国美学,在中国美学史上是一个空前繁荣的时代。由于中西文化的会冲和融合,不仅大量西方的思想、观点和方法涌入了我国,使国人大开眼界,而且本民族悠久的传统也在外来思想的冲刷下大放光彩,获得了其不同凡响的价值和明确的自觉。然而,也正由于这一原因,20世纪中国美学思想又是极其庞杂、混乱和不成体系的,各种来源不同、背景不同、内涵不同的观念都在同一名称下混然杂处,而同一思想往往又换上不同的新名词、新面貌被反复申述。当人们自以为已走过了遥远的路途时,往往会突然发现自己又鬼打墙似地转回了原地。只不过当我们从这个原点…     

20世纪中国美学之回顾与反思

邓晓芒在《福建论坛》1 999年第 4期撰文指出 ,2 0世纪中国美学的一个最突出的特点 ,便是与一百年来时代风云的变幻处于息息相关的联系之中。 2 0世纪中国美学与西方美学相比 ,具有直接地成为时代精神的“号筒”的特色。这是与中国传统“文以载道”、文艺为政治服务的儒家主导思想模式分不开的 ,也与 2 0世纪的中国处于一个急剧变动并面临生存危机的时代条件有关。人们几乎无暇顾及冷静的、纯粹学术的理论建树 ,更谈不上数十年如一日坐冷板凳的钻研了。 2 0世纪中国美学的总体印象 ,尽管也常有万人瞩目的辉煌时期 ,却不能不带上几分浮躁 ,几…     

20世纪中国美学发展误区浅说

2 0世纪中国美学建立了自己的学科框架 ,取得了很大成绩 ,但也有一些误区。原因是用西方美学原理来俯视中国美学实际 ,使中国美学处于印证和衬托西方美学的地位 ;此外 ,重文艺的教育功能而轻文艺的审美娱乐功能 ,教育体系中的美育被砍掉 ,新时期对文艺功能认识的反拨过正使审美缺乏理性 ,等等 ,也是不可忽视的原因。分析这些原因 ,对建立健康的中国美学理论体系有积极的意义。     

当代中国美学的历史与现状——中国实践论美学问题发展史

文章从梳理问题入手,认为实践美学的发展所存在的主要问题是:关于社会与个体、物质与精神的冲突;关于积淀与突破、理性的凝聚与感性的超越的矛盾;关于回归心理本体与超越实践美学的论争等。文章指出,中国实践美学发展的关键,在于从理论视点和价值根基两方面深入发掘和阐释马克思主义“实践本体”的整体内涵和现代意义,以从根本上解决当代美学发展的理论基础问题。     

西方马克思主义美学与当代中国美学的理论指向

我国新时期美学与西方马克思主义美学,在形成与发展过程中有一些相同或相似的动力因素和结构因素,它们之间产生和渗透着某种或明显或潜隐的精神联系。因此,探讨西方马克思主义美学的某些方法与研究视角,研究它的某些观念与思想背景,把握它的存在缘由与利弊得失,这对中国当代美学研究的进展,无疑是有借鉴意义的。这体现了当代中国美学与西方马克思主义美学在理论指向上的一致性。然而,也正是这种理论指向上的一致性,在相当程度上混淆了马克思主义美学与西方马克思主义美学的本质区别,甚至大有以西方马克思主义美学取代中国化的马克思主义美学理论,以"西马化"取代中国化的趋势。     

21世纪英语美学读本中美学问题研究

自20世纪初西学东渐起,西方美学理论进入中国。历经一个多世纪,虽对西方美学理论的研究取得了很大进展,却仍有许多空白和短板。西方美学研究重点何在?经典篇什几何?进入新世纪又出现了哪些变化?这些都是值得我们关注的问题。为了帮助解决这些问题,完成西方美学经典文献的梳理工作,搞清当代西方美学研究的基础和热点问题,本文以21世纪以来出版的英语美学读本为研究对象,采用统计的方法分析读本中的主题概念,并通过比较读本中收录的美学家以及关键著述的统计结果,绘制美学生产力与影响力地图。透过19本重要美学读本的分析,我们可以窥见西方美学在当代的知识生产图景,从而为本土的西方美学研究提供评价与参照。     

审美现代性问题与21世纪中国美学研究

处在世纪的转换点上 ,中国美学新的理论建构与深化前景究竟何在 ?自从 2 0世纪初以来 ,各种美学问题的提出与探究 ,几乎总是先在地同中国人在社会剧变、国家困厄面前所产生的民族性生存焦虑相纠缠。现代民族国家的振兴期待 ,社会文化统一体系的重建愿望 ,民众自觉意识的大声呼唤 ,大众生活幸福的规划设计……所有这一切 ,都非常明确地流露在 2 0世纪中国美学种种具体而微的理论思考中 ;现代中国美学家们竭力想要借助美学的精神能量 ,严格而理性地框范、引导甚至建构现代中国文化和中国人新的生命改造活动与生活希望。所以 ,尽管 2 0世纪中国…     

车尔尼雪夫斯基与二十世纪中国美学

车尔尼雪夫斯基同二十世纪中国美学关系密切,他被推崇过、诋毁过,也被冷落过。车尔尼雪夫斯基在中国的起伏史,就是二十世纪中国文艺理论史跌宕起伏的一个缩影。本文对车尔尼雪夫斯基在现代中国的接受进行了一个大致梳理。     

20世纪后期中国美学概观

“新古典主义”是对20世纪后期中国美学审美观念上的描述。本时期中国美学经历过初创、复兴和转型三个历史阶段。哲学美学、马克思主义美学和西化美学是本时期中国美学最显著的学术特征。从审美观念和学术研究方法两个层面认真总结20世纪后期中国美学的理论成果与历史经验是新世纪中国美学有所建树的学术前提。     

新工业革命与中国21世纪发展战略

一、中国 2 1世纪总体发展战略的确立　目前 ,工业文明正在走向危机、新工业文明已经兴起 ,这要求我们必须从这样的历史和世界大背景下全面考虑中国 2 1世纪的百年发展战略 ;确立中国 2 1世纪的总体发展战略 ,必须切实把握人类文明演进的规律 ;中国的现状是未完成的工业化与正在兴起的新工业化 ,中国 2 1世纪的目标是既要完成工业化又必须实现新工业化 ,这就形成了中国 2 1世纪的工业化与新工业化相统一的复合型分阶段总体发展战略。二、中国 2 1世纪的初级发展战略 :适度工业化战略　由于地球的资源匮乏与污染严重 ,工业生产方式已走向困境 ,又由于中国是一个后发展的人口超级大国 ,中国不可能建设最发达即过度的工业化 ,同时 ,新工业革命的兴起又为中国的发展展现了一条新的更加宽广的道路 ,因此中国也不再需要建设最发达的工业化 ;在未开拓出新工业化道路之前 ,中国应选择“适度工业化”发展战略 ,建设富足而又适度的工业化 ,避免陷入工业危机之中 ,以保持较长期的稳定发展 ,同时积极转向新工业化的开拓与建设。三、中国 2 1世纪的高级发展战略 :新工业化战略　世界主流文明正在向新工业文明转移 ,中国自身已具备了开拓和建设新工业化的条件 ;中国建设新工业化的目标是 ,建设一个以智能化微制造科技     

中国美学的新起点──记“新世纪中国美学与敦煌艺术”学术讨论会

中华美学学会、甘肃省社会科学院、西北师大中文系联合主办的“新世纪中国美学与敦煌艺术”学术讨论会于1999年9月12日至19日在甘肃省张掖市、敦煌市召开。来自全国15个省市28所高等院校、社会科学研究单位的60余名代表参加了会议。中华美学学会会长汝信同志为大会发来了贺信。中华美学学会副会长聂振斌同志致开幕词。大会由中华美学学会理事、甘肃省美学研究会会长、甘肃省社会科学院研究员穆纪光同志主持。甘肃省社会科学院副院长、研究员周述实同志,西北师大中文系主任、教授赵逵夫同志致欢迎词。中共张掖地委书记洪毅,副书记王炳书,…     

21世纪中国新价值观的建设与展望

20世纪特别是后半叶以来,科技革命带动了生产力大发展和全球一体化进程,各民族价值观的冲突和融合出现了新的情况.中国必须立足于自己的民族文化传统,以马克思主义为指导,广泛吸取其他民族的带有普遍合理性的价值观念,重建适合于社会主义市场经济时代的价值观.这种价值观应该是具有现代特征的以人为本的,具有民族特色的以人类发展为指归的,多元一体的以协调为主的,动态发展的相对合理而非绝对的.     

中华美学学会中国美学学术委员会在北京成立

<正>2015年11月7-8日,由中华美学学会和北京师范大学哲学学院联合主办的中华美学学会中国美学学术委员会成立会议暨"汉唐:中国中古美学"学术研讨会在北京师范大学成功举办。来自国内20余所高校的知名专家学者参加了此次盛会。会议首先介绍了中华美学学会中国美学学术委员会的筹备情况,宣布了中华美学学会中国美学学术委员会的组织机构,决定由北京师范大学哲学学     

中国美学理论的觉醒——论孔子美学的意义

学术界近几年颇为流行一种观点,认为孔子及其所代表的儒家学派在政治、伦理学的建设上是居首要地位的,而在美学、文艺学的建设上其地位未必赶得上老、庄。这个看法值得斟酌。应该肯定,道家学派在中国美学、文艺学的建设上做出过巨大贡献。但冷静地客观地     

世界性的中国美学之路──评潘知常教授的《中国美学精神》

世界性的中国美学之路──评潘知常教授的《中国美学精神》文征在遥远的古希腊，著名的哲学家柏拉图发出过这样沉重的叹息：“美是难的！”二千多年过去了，一代又一代的西方人背负起先贤们的遗憾，以自己的智慧构建起了一座又一座蔚为壮观的精美的美学大厦。这不仅是西方...