稻盛和夫与他的经营哲学

最近,江泽民总书记强调要“以德治国”。这是十分重要的管理思想。治国如此,推而广之,治企也应如此。从事经济工作的人,就应该把“依法治企”与“以德治企”结合起来,开展企业文化建设,研究企业经营哲学,探索有……     

儒家思想在当今社会中的借鉴意义

儒家思想对中华民族的影响很大，在我们社会主义建设的今天，仍然起着较大的现实作用。“礼治”、“德治”、“人治”等儒家思想对我们当今社会政治建设有着很大的借鉴价值和支撑意义。     

乡村治理模式中的村规民约建设思考——基于“三治合一”视域

在乡村振兴战略施行的背景之下,由自治、法治、德治构成的乡村治理体系是乡村社会治理的主要方式。而村规民约的融入,可以更好地完善乡村治理体系,促使其朝着规范化、法治化、科学化和现代化的方向发展。对此,文章立足于“三治合一”视域,分析乡村治理模式中村规民约建设的不足,从自治、法治、德治3个方面入手,重点探讨乡村治理模式中村规民约的建设路径。     

朱德实话实说

以德治国,需要建设一支具有高尚道德素质的党员、干部队伍。党员、干部是“德治”的主体。组织部门作为党员、干部的“娘家”,在工作中,要以“德治”思想为指导,不断优化环境,把“德治”引入到党员、干部选拔任用、考察等全过程管理之中。     

论“依法治国”和“以德治国”相结合

在把“依法治国”当作我们的基本国策,并写入《宪法》之后,江泽民同志在全国宣传部长会议上又提出了“要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国”,“法治与德治,从来都是相辅相成、互相促进的”。“依法治国”和“以德治国”相结合的关键是止确理解“依法治国”和“以德治国”的含义,以及它在何种程度上区别于我国传统文化中的“法治”和“德治”。     

切实加强领导干部“德治”建设

江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，是对党的性质、宗旨和奋斗目标的全面概括，是新形势下加强党的建设的根本指导思想。“三个代表”体现了坚持干部德才兼备标准的工作方针，对新时期各级领导干部在“德”的方面提出了更新、更高、更明确、更具体的要求，为加强领导干部“德治”建设指明了方向。按照“三个代表”的要求，切实加强领导干部“德治”建设，应着力在五个“正确把握”上下功夫。     

农村学校人文管理策略初探

学校管理的核心是对教师的管理，有了良好的教师队伍，学校必然得到发展。农村小学怎样对教师进行管理，采用什么样的管理模式？这是校长必须要去面对、去思考、去调研、去实践的问题。当今，学校对教师的管理的类型很多，有依靠个人权威实行的“人治管理竹；有以法律、法规为依据的“法治管理”；有强调“以德治校”，把领导的品格和群众的道德素养作为基本支柱的“德治管理”；有致力于营造自由宽松环境的“无为管理”。这些管理都有其优势，但也有其局限性。那么，什么是学校管理的最佳方式呢？我觉得，那就是“德治”和“法治”相结合的“人文管理”。人文管理是一种以人为本的多元包容的管理模式。人文管理讲个人权威，但权威是建立在校长个人人格魅力基础上的；人文管理讲法规，但强调法规是为人服务的；人文管理尤其讲管理文化，强调人的观念和情感在管理中的作用；人文管理既重视人在管理中的能动性，又重视人在管理中的自身完善，人既是管理的出发点，也是管理的归宿。     

河之洲

中国耻感文化溯源中国的耻感文化可以追根溯源到儒家思想。大致而言,儒家之“耻”有三层意思:一是德治之所以有效,就在于它能使民众知耻。孔子希望建立以仁为实质内容、以礼为制约形式的德治社会,所以耻和儒家理想的政治社会相联系。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。就是说,若仅以刑罚治民,民虽能免于犯罪但却不知犯罪行为是羞耻的;若以德治教民,民便有羞耻之心,从而自觉地有所不为,自觉地避免犯罪。道德有其底线原则,这种原则的最终实现,是由耻辱感来完成的。二是孔子认为应以“不信”为耻。孔子认为人应该…     

论习近平党建思想的科学体系特征和意义

习近平同志在党的建设方面有许多新论断和新举措,从党的问题、党的领导、党的建设等方面出发,对党建进行科学化设计,形成了习近平党建思想的科学体系,习近平党建思想的科学体系逻辑严谨,是建立在“中国梦”基础之上,以“五项建设”为思想主要内容,将“党的群众路线教育实践活动”作为具体实践环节,并以“四种精神核心灵魂支柱的科学体系,对实现中华民族伟大复兴和繁荣发展有着巨大的指导意义和实践价值。     

学校教学管理的核心是“治课”

“治课”的前提是唤起教师的工作激情,使之乐于从教;“治课”的核心是提高课堂教学有效性,讲效率,重实效;“治课”的保障措施是学校必须坚持已经证明的行之有效的校本教研做法,为教师的专业发展搭建平台.     

老子“无为”管理思想的现代解析

老子，道家学派的创始人，中国哲学之父。“无为而治”是老子管理思想的核心，也是老子管理思想的最高境界。“无为”并不是什么都不做，而是以辩证法的原则指导领导的工作，寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。在有形层面“无为”，在无形层面必“有为”；高层管理者的“无为”是基于中层和基层的“有为”。“有为”蕴含在“无为”之中，“无为”驾驭在“有为”之上。领导较长时间不在组织中，组织的工作正常开展，按照领导的话说，建立了良好的制度和运行机制。     

辩证施治 相辅而行——浅谈德治与法治的关系

所谓当代的法治，指的是以民主宪政为前提的依法之治、文明之治；而今天的德治，与古代的德治是不同的，它指的是构建社会主义道德规范体系，培养社会主义理想信念，树立社会主义道德观、人生观、价值观，以指导全体社会成员特别是作为人民公仆的党政干部的思想，从而真正落实社会主义精神文明中的思想道     

城乡社区治理中法治、德治、自治“三治”融合的制度分析

建立健全自治、法治、德治相结合的城乡社区治理体系,需要一定的媒介、平台和载体。通过对山东省某地L村"三治"融合的治理案例研究发现,信用体系作为城乡社区治理的出发点和落脚点,一方面,它提供了城乡社区治理各主体之间的沟通和交流的界面,通过对治理主体的角色界定、渠道提供、规则设定、作用保障等建立起公众参与的城乡社区治理框架;另一方面,它将制度逻辑带来的压力转化为主体创新和实践的动力,使得政府、社会和农民群众都能够以城乡社区治理主人翁的意识和心态参与城乡社区治理,在管制、规范和认知制度逻辑框架下实现法治为本、德治为引、自治为基的"三治"融合。     

基于核心能力的优势学科发展战略研究

优势学科的发展是高校发展的“龙头”，事关高校发展的全局。本文在分析优势学科核心能力内涵及作用的基础之上，提出了优势学科的发展原则和发展战略。     

论网络经济环境下的会计变革

网络经济是指以IT(信息技术)与Internet技术为核心的,建立在知识和信息的生产、存储、使用和消费之上的经济.     

武汉“治庸风暴”十看点

“治庸问责”分四阶段推进 2011年4月6日．武汉市在全市掀起“责任风暴”，实施“治庸计划”．并于4月10日出台对“庸官”处理的细则《武汉市开展“责任风暴”、“治庸计划”的暂行办法》。4月11日向全市下发《关于在全市掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”，推动武汉跨越发展的决定》。根据部署，此次“治庸问责”风暴分为思想动员、自查整改、检查追责、建立机制四个阶段进行。     

时代广角·传媒览要

《半月谈内部版》刊登高层吹风 政治体制改革必须坚持六原则；人事部副部长张柏林称 干部“能下”从制度入手；《嘹望》刊文指出，依法行政的核心是——依法治“官”治“权”；一套管理经验卖了400万元；国企改革“三管”齐下；     

核心技术与核心竞争力--探讨企业为核心的产学研结合

核心技术和核心竞争力是我国专家学者、企业家和政府官员等当前关注的重要问题。人们在不同的范围强调的侧重面则有所不同。科技界,特别是大学和科研院所更加强调拥有和掌握“核心枝术”是关键中的关键;经济界,特别是企业则强调“企业的核心竞争力”是长盛不衰的法宝。     

文化领导力与文化自信探析

正2016年6月,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出:“坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信,文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”从领导力研究角度来看,建立在核心价值及崇高精神目标之上的文化领导力可以营造更加强大持久、更具竞争活力、更具人性化的组织文化,确保组织在复杂多变的环境中生存发展和壮大。     

西周德治思想及其启示

西周德治思想是在对夏商神权思想继承的基础上产生和发展起来的。就这一思想的核心而言,它集中表现为“以德配天”和“明德慎罚”。这一治国理念的提出,不仅对当时而且对后世中国社会都产生了深远的影响。西周初年,只有几万人、方百里的“小邦周”既面临着对“邦畿千里,肇域彼四海”的“大国殷”如何进行统治的严峻政治问题,又要解决因纣王暴政而亡所导致的夏商两代以“天命”、“天罚”为内容的神权思想统治地位的动摇,以及国家意识形态领域和指导思想出现动荡不安等从未遇到过的难题。为了给新生政权及其法制的合理性、合法性提供理论依据…