不该被遗忘的“文学史”——关于法兰西学院汉学研究所藏吴梅《中国文学史》

吴梅在北大讲学的时期,依照学校规定,编撰了《中国文学史》讲义。可惜因作者本人以及当年众多学生有意无意的遗忘,这讲义长期不为学界所知。本文借助新发现的这三册讲义,思考早年北大的文学教育,以及吴梅本人的学术追求。     

八十年代以来吴梅研究述评

八十年代以来吴梅研究述评张惠雁在中国近代文坛尤其是曲坛上，吴梅堪称一位成就卓著的大师。然而，在本世纪八十年代以前，对吴梅的研究重视不足，研究成果寥寥无几。八十年代以来，吴梅研究的冷寂局面大为改观，无论从发表论著的数量和质量，还是从探究的深度与广度上看...     

吴梅《词馀选》探考

《词馀选》是吴梅在北京大学任教时配合《词馀讲义》而编发的作品教材。1922年秋吴梅到东南大学任教后,仍以《词馀讲义》(改名《曲学通论》)作为教材,但没有再开讲《词馀选》课程,所以这部书稿没有再印。北大图书馆没有收藏,在各种传记及书目里也从未提及。今从南京大学图书馆所藏胡小石教授遗存的图籍中发现此书,可以说是为曲学大师吴梅的研究提供了一份新资料。这是吴梅在1919年至1920年印发给北大文科三年级学生的油印讲义,共172页。内容是元明散曲选讲,以套曲为主。本文介绍了选目和编排体例,与《全元散曲》和《全明散曲》在题目、宫调、作者、字句方面作了些考核,并附有三帧书影。     

纪念吴梅先生诞辰一百周年学术讨论会在苏州召开

由江苏省文化厅、中国剧协江苏分会、苏州市文化局、苏州市文联共同发起的纪念吴梅先生诞辰一百周年学术讨论会,于1984年11月至14日在苏州举行。匡亚明致开幕词,热情赞扬吴梅先生的爱国思想和求实学风,对吴梅在词学和曲学方面的卓越成就作了高度的评价。应邀出席学术讨论会的著名学者任二北、赵景深、吴白匋、万云骏、徐朔方、王守泰等教授,在会上作了发言和学术报告。会议围绕着对吴梅先生     

吴梅改编、校订他人剧作考论

吴梅早年在个人的独立创作之外,还曾改编、修订了一些他人的剧作。如不理清吴梅在其中所作的工作,容易将其著作权弄混,影响到研究的准确性,因此需要进行一番认真的梳理和辨析。通过对吴梅改编、修订之作的考察,可以较为全面、深入地了解其早年创作、研究情况。     

简论吴梅《诚斋乐府跋》

吴梅先生是我国近代著名词曲家,1884年夏历7月22日出生于苏州。今年为吴梅先生诞生一百周年,我们特编发《简论吴梅<诚斋乐府跋>》《<风洞山传奇>浅析》二文以示纪念。     

南社巨子曲坛泰斗--论吴梅先生的革命生涯与创作活动

吴梅先生是南社著名的作家。本文阐述了吴梅从事创作活动的主要历程和相关事迹,肯定了其作品中的进步思想和爱国主义精神。     

吴梅剧作四论

吴梅不仅精通曲学,而且擅长创作。其时政类剧作反映了吴梅当时的政治思想取向,有鲜明的时代色彩和现实批判精神;婚恋类剧作反映了吴梅对自由恋爱问题的忧虑,他更多地看到自由恋爱所引发的社会问题,对旧式婚姻给予较多的肯定;轶事类剧作通过描摹文人的风流韵事,以传达个人的志趣和心绪,反映了其早年的一段生活与心绪。通过上述剧作也可看出吴梅的一些艺术观念和创作特点,即采用传统剧曲样式,讲究音律的规范与和谐。     

你凭什么坐在这里?

上世纪30年代,著名曲学家吴梅曾任教北京大学,当时,唱曲子还被传统学问家视为小道末技。有一次,大学者黄侃发现吴梅坐在教授专用沙发上休息,于是怒问:你凭什么坐在这里?吴     

丑陋的北大人

我是2004年2月调到北大社会学系的。接触北大、形成印象，在成为它的一员之前就开始了。大概是1988年的五四，我应邀参加北大团委组织的一个座谈会。会上，一位同学昂首天外、慷慨陈词：“社会在改革，北大也虚该改革；北大不要做象牙塔。北大有太多没用的课程，都应该撤销。     

傅斯年与北京大学

今年是博斯年先生诞辰一百周年。为纪念这位杰出的北大学人，本文以海内外已公布资料为基础，并搜集了北大校内特藏档案，撰写了这篇文章，以资纪念。本文回顾了傅斯年一生与北大的密切关系，除了将傅斯年当年在北大读书期间的学业成绩首次曝光外，还对三十年代和抗战以后北大复校期间，傅斯年为振兴北大所做的大量建设性工作给予了实事求是的评价。     

北大传统与自由主义

在庆祝北大百年校庆的前后，社会上掀起了一场不大不小的争论：北大有没有自由主义传统？如果有，应不应该弘扬北大的自由主义传统？今年是五四运动８０周年，而五四运动又与北大传统的形成有密切的关系，故借此机会谈谈北大传统与自由主义的关系，我想也是合适的。这个问...     

蒋梦麟与全面抗战时期北京大学的变局

抗战时期西南联大三校共处，在与清华合作的格局下，北京大学在经费保障、治理体制以及学术研究等方面显现出种种不足。原有校内外北大派的支持系统因抗战造成的变局而瓦解，陈立夫代替王世杰执掌教育部，胡适出任驻美大使，使得校长蒋梦麟在校内外所获得的支持不增反减。中基会的资助到期，使得战时经费匮乏的北大雪上加霜，无法充分发展其研究事业。相对于清华的安定和发展，抗战时期的北大不进反退。蒋梦麟在抗战前以行政为主导的“校长治校”模式造成北大校内的上下悬隔。抗战时期校内同人对校长蒋梦麟寄予厚望，然而蒋梦麟的意兴阑珊与北大同人的切望之间存在巨大落差，使得双方隔膜日深，最终校内集矢于校长，导致蒋梦麟的下台。但蒋梦麟的去职并未造成北大的分裂和动荡，相反，既增高了蒋梦麟在北大的地位，又凝聚了北大的人心。     

漫议北大历史定位问题

漫议北大历史定位问题萧超然今年是北京大学建校一百周年。一百年来，中国巨变，北大巨变。在这一个世纪的风雨征程、共铸辉煌的岁月中，北大究竟处于一种怎样的历史地位，作出过何种贡献呢？这个问题，当然不是一篇短文所能讲清楚的。去年１２月，我在为北大校刊（百年校...     

吴梅《风洞山传奇》浅析

在中国戏曲史上,吴梅是古典正统的戏剧形式——传奇、杂剧——的结束人物。他一生创作了十几种传奇、杂剧剧本,其中,影响最大、成就最高的,是《风洞山传奇》。吴梅生长在中国历史上最黑暗、最屈辱的年代,也是中国人民开始觉醒,奋起反抗的历史转折期。鸦片战争以后,国难日益深重。庚子事变,八国联军占领北京,亡国之祸已迫在眉睫。而朝廷昏庸误国,激起革命浪潮急剧地增长。人们逐渐看清了,只有推翻腐败的清王朝,才能救中国。青年吴梅面对多灾多难的祖国,亦是一腔热血,满怀悲愤。他在和朋友相聚,谈及时事时,“手拍案,足     

吴梅词学教育新范式与潜社女词人的词学活动

潜社是存续于20世纪二三十年代、由吴梅主盟的词曲社团。除男性词人外，龚慕兰、周惠专、濮舜卿、翟贞元、盛静霞、梁璆、陶希华、沈祖棻等女词人先后参与。潜社断续存在十余年，前后分为三个阶段。吴梅构建了一种以高校课堂教学为主体，社团创作指导为辅助，课外私下传授相补充的三位一体的词学教育新范式，这种教育既注重系统词学理论的传授，又重视创作实践的指导。吴梅三位一体的教学实践已呈现出现代教育中去性别化的特质。与此同时，以沈祖棻为代表的潜社成员在走上教学岗位时，通过兴趣引领，课堂内外的理论与创作实践指导，完成系统化的词学理论知识、创作技能和创作精神的传承，她们成为了这种新的词学教育范式的积极践行者。     

辛亥革命与民国初年的北京大学

民国初年北京大学的这一段重要历史，以往很少有人关注和深入研究，辛亥革命后京师大学堂如何改名为北京大学校，民国元年，孙中山、梁启超对北大师生作过两次精彩演讲。在1912-1913年间，这所中国最高学府竟然面临被停办或裁并的生死存亡境地，埋头苦干发生多次学生风潮。首任校长严复和广大师生竭力挽救并改革北大，功不可没。北大在民初的曲折发展，为后来蔡元培时代北大的辉煌创造了必要的条件。     

《青春之歌》背后的故事

著名女作家杨沫，青年时代曾在北大旁听，《青春之歌》就有她在北大旁听的影子。她写的《青春之歌》中的“林道静”。     

吴梅与清季民初词坛宗尚关系发微

吴梅早年即亲炙朱祖谋,其汇校梦窗词的举动、对梦窗词的体认,以及以苏辛救梦窗词晦涩密丽之弊的主张,莫不与清季民初词坛宗尚气韵相通.其沉郁悲壮、雄奇缜密的词风,亦即由此化出.且其长期执教南北上庠,民国诸多词家与学者多出其门,故吴梅在近现代词史中光前裕后的地位不可忽视.     

曲名遮蔽下的词坛名家:吴梅、卢前词合论

20世纪学术界以曲学著称的两位大师吴梅、卢前其实亦是非常优秀的词人,但长期为学界所轻忽。吴梅建立在史论融通的《词学通论》基础上的词创作情真意挚、浑厚博丽,给我们锤炼出了一个立体而血肉丰盈的人格剪影。而其弟子卢前"将我手,写余心",继承乃师"词教"并有所发扬,其《中兴鼓吹》既是抗战诗词史的重要一页,也是20世纪一部极具特色的词集。