宋江与高俅是一丘之貉

宋江与高俅,在《水浒》作者的笔下,是作为两个对立的人物出现的:一个演“红脸”,一个演“白脸”。宋江被描写成一个众望所归的农民起义领袖,高俅则是一个“妬贤嫉能”的“奸佞之臣”;宋江是一个忠孝仁义样样具全的“诚实君子”,而高俅则是一个“依势豪强”,“屈害忠良”的无赖小人;宋江是一个“仗义疎财”,“济困扶危”的“义士”,高俅则是一个“非亲不用,非财不取”的枉法“贪官”……《水浒》作者这样一褒一贬,一扬一抑,用烘云托月的手法,以高俅作反衬,极力美化宋江,给     

宋江是哪个阶级的义士?

《水浒》中的宋江是作者极力歌颂的主要人物。“义”作为宋江思想性格的重要特征,被作者大肆渲染和颂扬。于是,长期以来,宋江这个形象在一些人的心目中总是一个“讲义气”的人物。宋江的“义”具有相当的迷惑力和欺骗性,直至文化大革命前,还有人为之大唱颂歌。因此,要使人民都知道投降派,不可不揭穿宋江这个“义士”的庐山真面目,弄清楚他所标榜的“义”是什么货色。     

奴才的特性

一部《水浒》,着力塑造的是宋江这个投降派的艺术典型。投降派必然是奴才。那么,奴才的特性是什么呢?伟大的革命导师列宁在《奴才气》一文中指出:“作为社会典型的奴才的主要特性就是虚伪和胆小”。列宁的教导,一针见血地击中了奴才们的要害,是识别投降派的锐利武器。宋江是个典型的投降派,也是个典型的奴才。虚伪和胆小的特性,在宋江身上十分突出。宋江的虚伪性表现之一是,口唱“仁义”,实则“吃人”。尽管《水浒》百般美化宋江,说他是什么“仗义疏财”、“赒人之急”的“义士”;还专门用一首《临江仙》的词肉     

江青为什么吹捧叛徒宋江

反革命“四人帮”的头面人物江青,本来是一个崇洋媚外的民族虚无主义者。她对自己民族的历史一不了解,二不热爱,甚至扬言要对我国的文化遗产“彻底批判和与之彻底决裂”。可是,她对《水浒》中的宋江却有极大的兴趣,不但不“彻底批判”,反而大唱赞歌:什么宋江是“一个了不起的人物,有智,有谋,有正义感”呀,什么“能团结人”呀,等等,拚命往宋江脸上贴金。宋江是个什么家伙,早在三十年代,鲁迅就讲得一清二楚了:“一部《水浒》,说的很     

“民族意识论”掩盖不住投降派的嘴脸

《水浒》是一部宣扬投降主义的反面教材。宋江是一个地地道道的投降派。然而,《水浒》自明代成书迄今的数百年里,大量的评论却把《水浒》捧为“农民革命的史诗”,把宋江吹成“农民革命的英雄”。他们一条很重要的理由就是;“宋江是在外族侵略的情况下”,出于“民族意识”而招安的,所以“宋江受招安,有它的必然性和必要性。”①那么,宋江受招安到底是不是为了抵御外族入侵、保护人民利益?对此。让我们借助《水浒》这部反面     

鲁迅对《水浒》的评论

一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。(《三闲集·流氓的变迁》) 自称得到古本,乱改《西厢》字句的案子且不说罢,单是截去《水浒》的后小半,梦想有一个“嵇叔夜”来杀尽宋江们,也就昏庸得可以。(《南腔北调集·谈金圣叹》)     

投降决不是“农民的局限性”——驳《水浒》评论中的一个谬论

毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”毛主席又说:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晃盖的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。宋江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了,就去打方腊。”毛主席的指示,深刻地揭露了《水浒》歪曲农民起义、宣扬投降主义路线的本质,揭穿了打着革命造反旗号的宋江这类投降派的真面目,不仅是我们评论《水浒》的指南,也是我们识别投降派和投降主义路线的思想武器。但是在过去一些评论《水浒》的文章和著述中,一部宣扬投降主义路线的《水浒》却成了“农民革命的史诗”,叛徒宋江成了“农民革命的英雄”。他们的一个基本论点,就是把宋江的投降主义算作了“农民的局限性”,并把这种观点称为“历史唯物主义观点”。     

关于历史上宋江的两三事(上)——与邓广铭、李培浩、吴泰诸同志商榷

“《水浒》故事亦为南宋以来流行之传说,宋江亦有其人。”①这个历史上的宋江同《水浒》里的宋江,是基本一样?还是迥然不同?近来又有一些同志在撰文讨论。我们认为,这个问题弄清楚了,对正确评价《水浒》是很有意义的。     

驳《水浒》评论中的一种错误观点

毛主席指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”《水浒》的作者通过塑造宋江这个典型,歌颂投降派,歌颂投降哲学,歌颂宋江的修正主义和投降主义路线,确是一部不可多得的反面教材。鲁迅评《水浒》评得好。鲁迅说:“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”宋江是“奴才”;“不反对天子”——接受“招安”——替“国家”打不“替天行道”的“强盗”,就是宋江投降     

揭露宋江投降派的真面目

《水浒》中的宋江究竟是革命派还是投降派,这是一个重大的原则问题,必须彻底弄清楚。在过去评论《水浒》的文章中,美化甚至歌颂宋江,把宋江这个投降派说成是什么农民起义“非常杰出的领袖”,什么革命的“同路人”。甚至把这种歌颂说成是“历史唯物主义”的。这是历史的颠倒,是不折不扣的阶级调和论。     

《鲁迅全集》注释失误两例

我案头的《鲁迅全集》 ,系人民文学出版社的 1981年版本 ,阅读之中 ,忽发现其中两例注释有阙失讹误。学术为公器 ,当求一是。谨陈拙见 ,以就教于方家。《南腔北调集》中 ,收有《谈金圣叹》一文 ,迅翁言金圣叹 :“自称得到古本 ,乱改《西厢》字句的案子且不说罢 ,单是截去《水浒》的后小半 ,梦想有一个“嵇叔夜”来杀尽宋江们 ,也就昏庸得可以”。对此 ,注释云 :“金圣叹把《水浒》七十一回以后的章节全部删去 ,另外伪造了一个“惊噩梦”结局 (卢俊义梦见知州“嵇叔夜”击溃了梁山队伍 ,并杀绝起义者一百零八人 ) ,又把第一回改为楔子 ,成为…     

从杀李逵看宋江的“义”

宋江,这是被《水浒》作者精心歌颂的人物,多次借众人之口赞他是扶危救贫,“仗义疏财”、“忠义双全”的“呼保义”。那么,宋江的“义”究竟是什么东西呢?从他亲手用药酒把李逵杀死一事我们就可以看得很清楚。当刽子手的屠刀已经举起,眼看宋江就要人头落地的时候,是李逵第一个跳进法场。出生入死,把宋江救了出来,使他死里逃生。他是宋江的直接的救命恩人。在以后的无数次战斗中,李逵同样是一马当先,无所畏惧,奋勇杀敌,为梁山泊起义军立下了汗马功劳。可是,就是这样一个人,却偏偏死在口口声声“义”不离口的宋江手里,这不是不可思议吗?其实,并不奇怪。以宋江为首的投降派,为了推行投降主义路线,就必然要出卖革命,屠杀     

《水浒》的演变和版本简介

《水浒》是以北宋末年宋江领导的农民起义为历史背景的长篇小说,是一部宣扬投降主义的反面教材。为了开展对《水浒》的评论和批判,现将其故事演变和版本种类简介如下; 一、《水浒》故事的演变《水浒》故事最初起源于北宋宣和年间,南宋以来,开始在民间广为流传。宋末罗烨的《醉翁谈录》在记述当时说话人的“小说名目”中,就有“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”、“武行者”等篇目。南宋遗民龚开(画家)的《宋江三十六人赞》中,已把宋江等三十六人组织在一起了.三十六人的姓名,绰号和《水浒》基本相符,却有一点显著不同,即三十六人中有”铁天王晁     

“星主下凡”与蛀虫上山

《水浒》中有两个迷信故事,把宋江说成是“天魁星”下凡。由于用得恰是关键,所以颇有政治价值,很值得认真剖析一番。 第一个迷信故事是:“宋公明遇九天玄女,还道村受三卷天书”。说的是宋江被梁山英雄劫了法场,救上梁山以后,因孝心进发,急切地下山去接父兄,在遇到官兵追捕时,逃进“九天玄女”庙的神橱里藏身,蒙“九天玄女”娘娘三番作法护佑,逢凶化     

宋江形象的悲剧性

宋江是《水浒》中复杂而矛盾的形象。本文分析指出宋江形象其实是《水浒》作者矛盾思想的化身,是“理学”与“心学”对垒的时代思潮的产物,宋江“忠”的观念与实际的相悖。宋江的形象具有二重性.一是“忠义”形象,二是“个人奋斗”形象,这二重形象、两条线索终是一曲博大悲歌。     

宋江是分裂和瓦解梁山农民起义军的蛀虫

过去,有些评论《水浒》的文章说:“宋江是梁山泊政治领袖,他有组织才能”,“能团结群众”,因此“使得革命有了空前的发展”。 宋江果真是促进革命队伍团结和发展的杰出农民领袖吗?否。宋江是分裂梁山起义军的罪魁,瓦解农民革命事业的蛀虫! 搞团结,还是搞分裂,这是一个路线问题。政治路线决定组织路线;一定政治路线     

评金圣叹及其腰斩《水浒》——苏州市、吴县干部群众座谈会纪要

金圣叹出于他的反动立场,砍掉了《水浒》描写宋江受招安以后的二十多回,并添了卢俊义一个“惊噩梦”,把梁山一百零八人全部杀掉的情节作为结尾,竭力宣扬对农民起义不能招安只能杀绝的反动思想。鲁迅对金圣叹砍《水浒》非常不满,专门写了一篇《谈金圣叹》的文章,批判金圣叹:“单是截去《水浒》的后小半,梦想有一个‘嵇叔夜’来杀尽宋江们,也就昏庸得可以。”说金圣叹“昏庸”,是因为他不懂得革命人     

试论《水浒》产生的时代背景和作者的政治态度

《水浒》反对农民起义,宣扬投降主义路线,是一部不可多得的反面教材。遵照伟大领袖毛主席的指示,全国开展了对《水浒》的评论和讨论。本文试就《水浒》产生的时代背景和作者的政治态度进行初步探索。 (一) 《水浒》成书于元末明初。主角宋江是作者悉力塑造和歌颂的一个投降派的艺术典型。历史上,宋江实有其人。北宋宣和年间,宋江曾“以三十六人,横行齐、魏,官军数万,无敢抗者。”或者说他“转略十郡,官军英敢婴其锋。”不过史书记载都很简略,不大容     

略评宋江杀惜

宋江杀阎婆惜是《水浒》的重要情节,作者用近三回书(第二十回～二十二回)的篇幅来铺陈这个故事。可以说它是整部《水浒》的一个“关节”。因为,如果宋江不是杀惜,他这个“仁义礼智信皆备”的忠臣孝子,便可以在官场上平步青云,直线尽忠,何必“借得山东烟水寨,来买凤城春色”呢?自然,《水浒》这一曲投降主义的颂歌便唱不下去了。那么,应当怎样评价宋江杀惜这个行动呢?有人说这是他“走向革命的开端”,因为那是为了保卫梁山的“机密”啊! 果然是这样吗?不对。要说宋江有什么事关梁山革命事业的“机密”落在阎婆惜手里,那不过是刘唐送来的——晁盖的感谢信,为报答宋江通风报信之恩特送一百两金子云云。晁     

投降派的典型——宋江

伟大领袖毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”《水浒》所宣扬的投降主义的主题思想,正是通过作品主人公宋江体现出来的。宋江投降,搞修正主义。可是,就是这样一个投降派的典型,过去却有人说是“经过群众斗争考验的”“农民起义的杰出领袖”。其理由有三:一曰,宋江有“正确的政治路线”,“为梁山立下了不朽的革命功勋”;二曰,宋江“器重人才”,是“组织家”;三曰,宋江“对人民群众深切关怀”,是“起义英雄”。这完全是为叛徒歌功颂德的修正主义观点。今天,我们必须站在路线斗争的高度,坚持马克思主义的阶级分析方法,廓清是非,正确识别宋江的真面目。