在全省学习贯彻“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话

党的十六大提出了在全党兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮的战略任务。十六大之后,新一届中央领导集体重点抓了“三个代表”重要思想和十六大精神的学习贯彻,明确提出,学习贯彻十六大精神,必须紧紧抓住学习贯彻“三个代表”重要思想这个中心环节,切实把“三个代表”重要思想贯彻落实到现代化建设的各个领域,体现在党的建设的各个方面,全面推进十六大提出的各项任务的落实。近两个月以来,中央又相继采取了几项重大举措:一是印发了《“三个代表”重要思想学习纲要》;二是下发了《中共中央关于在全党兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新…     

正确把握“两个务必＂的时代要求

牢记“两个务必” ,是共产党人永葆政治本色的具体体现。继承和发扬党的优良传统和作风 ,对于全面学习贯彻十六大精神 ,努力实践“三个代表”重要思想 ,加快推进全面建设小康社会进程 ,具有十分重要的现实意义。     

牢记“两个务必” 实践“三个代表”——河北省社科界西柏坡精神研讨会发言摘要

2003年5月25日,是中共中央进驻西柏坡55周年纪念日。为了更好地弘扬西柏坡精神,河北省社科联组织社科界有关专家学者举办“深入研究西柏坡精神,全面贯彻‘三个代表’重要思想”研讨会,省社科联副主席李鹏图主持会议。与会专家学者从西柏坡精神的由来与历史定位、西柏坡精神的内涵及提炼、西柏坡精神与“三个代表”重要思想的关系、西柏坡精神的现实意义等方面进行了论述,现将有关发言摘要如下。赵金山、王彦坤:“两个务必”是中国共产党永远不变的党魂党的十六大刚刚闭幕,中共中央总书记胡锦涛和中央书记处的同志就来到西柏坡学习考察,号召…     

围绕中心 服务大局 进一步做好宣传思想工作

一、把学习贯彻十六大精神的热潮引向深入,兴起学习贯彻“三个代表”重要思想的新高潮。当前,我省学习贯彻十六大精神的总体态势是好的。现在的关键,是要紧密结合青海实际,把学习贯彻十六大精神的热潮引向深入,兴起学习贯彻“三个代表”重     

深入学习研究"三个代表"重要思想

“三个代表”重要思想是十六大的灵魂。确立“三个代表”重要思想在全党的指导地位 ,把“三个代表”重要思想写入党章 ,这是党的十六大的一个历史性贡献 ,必将对中国社会产生深远的影响。深入学习、研究“三个代表”重要思想 ,这不仅是社科理论界当前深入学习贯彻十六大精神的一项重要任务 ,而且是社科理论界的一项长期的、历史性的任务。深入学习研究“三个代表”重要思想 ,首要的任务是深刻领会和揭示“三个代表”重要思想对于推动全党全国人民继续解放思想的方法论意义 ,在不断解放思想上继续下功夫。我们所谓的不断解放思想 ,不是抽象的…     

把"三个代表"重要思想贯彻到理论创新中

把“三个代表”重要思想贯彻到理论创新之中 ,是落实十六大精神必须深入思考的重大理论和实践问题。在理论创新中贯彻“三个代表”重要思想 ,不仅需要增强理论创新的自觉性和使命感 ,而且必须坚持科学的方法论原则     

“两个务必”的时代精神

牢记“两个务必”是中国共产党三代领导集体一以贯之的思想。今天 ,我们牢记“两个务必” ,不仅是弘扬一种革命传统 ,而且是倡导一种时代精神。坚持做到“两个务必” ,是党风建设的重要内容 ,也是贯彻“三个代表”重要思想 ,实现十六大提出的奋斗目标的根本要求     

贯彻“三个代表” 坚持“四个必须”

江泽民同志在十六大报告中指出，贯彻“三个代表”重要思想，关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民。他特别强调，贯彻“三个代表”重要思想要坚持“四个必须”。     

深入学习、研究、宣传、实践"三个代表"重要思想为云南社会经济发展作出新的贡献--在全省社科理论界专家学者座谈会上的讲话

当前我省宣传思想领域的所有工作都要紧紧围绕迎接十六大、学习十六大、贯彻十六大 ,紧紧围绕学习和贯彻江总书记“七一”讲话和“三个代表”重要思想 ,围绕省第七次党代会精神的贯彻落实 ,唱响主旋律、打好主动仗 ,统一思想、凝心聚力、振奋精神 ,促进改革发展、维护社会稳定     

用“三个代表”重要思想统领社科联工作

20 0 3年全国省市自治区社科联协作会议于 8月 7日至 9日在乌鲁木齐市召开 ,来自全国 2 8个省、自治区、直辖市社科联及部分所属地州市社科联的代表共 15 0余人参加了会议 ,有 2 4个省 (区、市 )的代表作了大会发言 ,交流材料 30篇。本次会议是在全党全国深入学习贯彻党的十六大精神 ,兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮的形势下召开的。会议的主题是以“三个代表”重要思想为指导开创社科联工作新局面。会议集中交流了社科理论界学习贯彻“三个代表”重要思想的最新体会 ,介绍了各地社科联学习贯彻十六大精神和江泽民同志关于哲学社会…     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.