美本体说与多世界理论

美实在是一种有别于物理实在、感知实在的特殊存在,它明显地带有主体和客体的“共生”性。现代科学的兴起变革了传统的实在论。量子论、相对论已经证实了经典力学所主张的客观实在也是观测主体和被测对象间的“共生”结果。建立在现代实在观上的多世界理论认为,感性的现实世界是一个可以由多个观测主体以多种抽象方式所把握的多图景世界,对现实世界进行抽象得到的本体论模型并非只有一个,而是不同的人对现实世界抽象方式不同所得到的本体论模型也不同。多世界理论关于多个世界本体论模型的确立,对于解决美本体问题将提供一个新的视角。     

美经济学家克莱因说社会主义可以造成更正义的社会

1980年诺贝尔经济学奖金得主,著名美国经济学家克莱因在去年11月应南朝鲜“韩国开发研究院”的邀请,参加在汉城举行的经济讨论会以后,接受南朝鲜《韩国经济新闻》社李秉国的访问,谈了他对某些经济问题的看法。在谈到美国的经济时,克莱因说:“布什基本上沿用了里根的经济政策。里根留下了非常大的一笔预算赤字和贸易赤字,看来布什在解决这一问题上也不会取得多大的成功。他以紧缩政府开支来代替提高税收,企图以此减少预算赤字,但这是不可能成功的。在解决贸易赤字方面,只要他不从根本上改变政策,只能是悲观的结果。”克莱因认     

讲述美而不实的故事——论王尔德的"谎言"说

19世纪末,王尔德提出"谎言"说,反对写实,推崇想象,要求作家"讲述美而不真实的故事".王尔德的"谎言"说虽然存在割裂艺术与生活、自然关系的弊端,但对矫正当时小说创作的不良风气,维护文学艺术的独立性都不乏作用,对当今的文学创作与批评仍富有启迪.     

说课与说课的艺术

基于对说课与说课的艺术的研究。首先分析说课在教育中具有重要意义。然后,在说课时可以说课本教材、教学方法等。最后,说课艺术包括思路清晰、确准教学目标、教学环节相互关联、具体阐述等。     

崔永元说

我们想让这个时代变化，挺难。我们等着这个时代变化，我们也等不起。我们可以选择的是，时代在进步，我们自己在发展。     

说量度

读了陆俭明先生发表于《语言教学与研究》1989年第3期的《说量度形容词》后,深受教益。笔者阅读了一些文献,对“量度”产生了一些想法,以就教于陆先生及广大读者。 1.可量形客词(A) 陆先生认为能出现在“长了三尺”这样格式中的“长”是“表现量度的”,所以称之为“量度形容词”。其实这个格式中“表示量度的”并非是“长”,只不过“长”的程度可以用“三尺”这样的定量数量词来衡量。所以本文将“长”这类形容词改称为可量形容词。可量形容词是指其本身程度常用定量来计量的形容词,即它可以带有对形容词本身可比较其程度的定量数量词。据…     

说觉悟

觉悟本是佛教词语,后来进入大众语汇。五六十代,“阶级觉悟”被叫得整天价响,妇儒皆知,一说谁“没有觉悟”或者“觉悟低”,就快与“落后分子”划等号了,得赶快通过各种途径“提高觉悟”。到“文革”中,光“阶级觉悟”已不够用了,还得加上“路线觉悟”。“路线觉悟”总是被说得很玄妙,“老革命遇见了新问题”首当其冲的,就是“路线觉悟不高”,于是林彪出来打圆场,叫“理解的要执行,不理解的也要执行”,有时执行执行着,还“站错了队”。“路线觉悟”是一笔糊涂帐,似乎从没有算清过,到粉碎“四人帮”之后,也就不再算了。不再算,大家也就舒坦了。     

说送礼

西方有人批评社会学,用的是一句俏皮话:『社会学是一门把人人都知道的东西变成人人都不懂的术语的学科。』也许这对于那些搬弄术语脱离实际的社会学作品多少是一针见血的。但人人都知道的东西毕竟包含着人人也许不懂或不十分明了的道理,这正需要社会学家加以揭明,使社会工作者和广大群众能更科学更自觉地处理这些看来都知道的事情。这次所选的四个问题:送礼、吸烟、流行音乐、玩麻将,人人都知道,但实际生活中却始终难以处理妥当,其中是否有一点社会学道理呢?四篇文章稍稍作了点分析,不知能否给大家一启点迪?不过一家之言,仅供参考而己。     

说吃

“食色性也”,吃是人生的第一需求。中国人对吃的研究,堪称博大精深,无与伦比。中国传统文化中有一种“口腔化”的倾向,即有口必吃。这种现象在汉语文字中俯拾即是:啃、嚼、咬、吮、咂、品、嘶、噬、咽、喝、喂、吸、嗜、吞……真是每口一个招式,连吃饱喝足后打嗝打噎的反映,部离不开口字。     

城市之美和谐之美

在2013锦州世界园林博览会上,辽宁省的14个市纷纷闪亮登场.人们在这里可以同时感受这些城市的美丽与和谐、城市的特点及历史文化与展园景观的巧妙融合,集中展示出与锦州世园会"城市与海、和谐未来"的主题相融合,让人们在美的享受中畅游.     

教育之美 美在深情

教育之美,美在深情。扬州大学教科院胡学春书记的讲座,让我们耳目一新,他的许多观点打动了我。如：教育是人性超越的道场,活是课堂的生命,教育之美,美在深情等。正如童庆炳：《教师的生命投入》中所说,你既然当了老师,你的生命就属于你的学生,你要用生命所拥有的一切,奉献给学生。学生才是你的“上帝”,难道不是这样吗？我一直在诉说我的一个愿望：我不是死在病榻上,而是我正在讲课,讲得兴高采烈,讲得神采飞扬,讲的出神入化,而这时候我不行了,我像卡西尔、华罗庚一样倒在讲台旁或学生温暖的怀抱里。我不知自己有没有这种福分？     

身心美

扬长避短话穿衣年轻的姑娘,谁不愿自己体型健美、匀称呢?可是,有些人却常常因为体型不匀称而苦恼。其实,爱美的姑娘,你大概不知道:服装可以“改变”体型吧。下面给你介绍几种简而易行的方法,兴许会使你感到满意。如果你体胖腰粗——请穿这样的连衣裙:裙腰以上式样和花纹图案     

文气说考论

“气”是我国一个古老的哲学概念,以气论文的文气说则是我国古代文论的一个悠久传统。然而,由于历史的沉积,气论的源头及其向文坛转化、运用的流程已模糊难辨,本文旨在透过依稀的历史帷摹,对气论的产生、与文坛的结合和发展的流程,以及文气说的美学意蕴,进行初步的考论,力图展示这一古老学说的历史面貌。     

说盛唐气象

我国古代诗论中的气象,指诗歌的外部风貌即风格。盛唐气象指盛唐诗歌的风格特征。盛唐诗歌的风格特征,一是浑厚,二是雄壮,它表现在盛唐大多数作家作品中间,而与初唐、中晚唐诗显示出区别来。这一看法,滥(?)于宋严羽,在明清诗论中得到进一步的阐发。盛唐气象形成的原因,主要有二:一是盛唐时代所孕育的人们特定的心理状态和精神面貌,一是前代优秀诗歌遗产的继承和发扬。盛唐诗歌由于具有卓越的艺术风格和强大的艺术魅力,所以千百年来受到人们的喜爱。盛唐大多数诗人具有积极向上的人生观和健康的审美观,因而能写出大量优秀作品。这是值得借鉴的历史经验。     

追本溯源说金州

大连市金州区位于辽东半岛南部,濒临黄渤两海.金州地区历史悠久,建置始于汉代,汉元封四年(公元前107)设沓氏县,属辽东郡.唐代属安东都护府积利州.辽代置苏州,属东京道辽阳府.金代末年,升为金州,为金州名之始.元代置金复州万户府.明代置金州卫.清雍正十二年(1734)设宁海县,隶奉天府,道光二十三年(1843)升为金州厅.1913年2月,中华民国政府改设金县,隶属奉天省.中华人民共和国成立后仍称金县.1987年4月21日,经国务院批准,撤县建区.     

中国画气韵说

中国画重气韵 ,讲骨气 ,讲气势 ,注意以气造形 ,使宇宙元气、人的元气、画中元气达到高度和谐统一 ,因而使中国画达到一个高超的境界     

中国画气韵说

中国画重气韵 ,讲骨气 ,讲气势。注重以气造型 ,使宇宙元气、人的元气、画中元气达到高度和谐 ,使中国画达到一个高超的境界     

李安说恩爱

"要不是碰到我太太,我可能没有机会追求我的电影生涯。"我的太太惠嘉对我最大的支持,就是她自己独立生活。我拍片后,许多人都很好奇我太太是个什么样的贤内助。有一次,北一女北美校友会因为她是"李太太"颁发杰出校友奖给她。她对"妻以夫贵"的事情很不以为然,在致辞时就很不上道地一语道破:"我只是不管他,leave him alone。"其实这正是我最需要的,她给了我时间与空间,让我去发挥、去创作。要不是碰到我太太,我可能没有机会追求我的电影生涯。