论周恩来人格精神的文化渊源

马克思主义塑就周恩来人格的主体精神同任何伟大人物一样,周恩来的人格精神也有一个成长的过程。1957年,他在讲述自己成长经历时说：“人总是由落后到进步的。我在年轻的时候,后面拖了一根长辫子,脑子里全盘封建;那时还没有资产阶级东西,后来到了南开中学读书,才加进了资产阶级东西,后来由于‘五四’运动的影响,才接受了社会主义思想,追求马列主义,经过了几十年的努力,才改造过来。””无疑,周恩来自幼接受过中国传统道德的熏陶。而在五四时期,他接受了西方民主主义的教育和影响,开始与封建的旧道德、旧伦常决裂。他提出,两…     

浅谈精神生产的本质特征

浅谈精神生产的本质特征□黄德良黄秀文精神生产是社会有机体生产和再生产的重要组成部分。精神生产的理论，在唯物史观中占有重要地位。近些年来，国内学者中注意研究精神生产的人也愈来愈多，而且，已经积累了许多有价值的思想。本文拟就精神生产的本质特征，提出一些粗...     

论周恩来精神品格的特征及现实意义

提起政治家,人们往往容易联想到才华、谋略、魄力、手段,而很少想到道德、情操、品格的高下,也很难用诚实、守信、谦虚、宽容的品格去苛求他们。但周恩来却是一个例外。他是本世纪一位杰出的政治家、军事家、外交家。他不仅以自己出众的才华,超人的智慧同毛泽东一道成就了中国革命和建设的一番伟大事业,而且,以他高尚的道德情操、独具魅力的思想品格,在世人面前矗立起一座伟大人格的丰碑,达到了常人难以达到的人格境界的峰颠,赢得全中国人民乃至全世界人民的敬仰和爱戴。     

论公务员人格的基本素质--兼论周恩来精神

公务员人格是指国家公务员与其他职业者相区别的内在规定性,是公务员的伦理尊严、伦理品质、伦理境界以及所理解与实现社会伦理价值的总和,是国家公务员在社会生活,特别是在行政管理中地位与作用的统一,是长期的习惯性伦理行为的升华.而公务员人格素质至少包括恪尽职责是公务员的起码素质;清正廉洁是公务员的当然要求;无私奉献是公务员的崇高追求;"双向负责"是公务员的应有精神.周恩来将自己的一生奉献给人民事业,铸就了一个光辉的人民公仆形象,展现了一种伟大的公仆精神,为各级公务员树立起了一个最光辉的榜样.     

论典型的本质特征

艺术典型的本质特征问题,一直是典型理论和美学的一个重要课题。从典型理论的发展史上看,代表性的说法主要有三种:(1)类型说:侧重强调表现人物性格的普遍性特征的。这一说法最早可以追溯到古希腊时期的亚里斯多德。后来一直绵延至十七、八世纪,为古典主义作家所完善并遵循着的创作原则。(2)个性说:侧重强调表现人物性格的个别性特征的。十八世纪,在蓬勃发展的资产阶级启蒙运动推动下,浪漫主义文学流派为了摆脱古典主义创     

论贪污罪的本质特征

贪污罪作为一种客观存在的具有法律意义的社会现象,其内部犯罪构成实际上就是一个由多种矛盾组成的矛盾体系。从总体上看,贪污罪的构成是成立贪污罪所必备的主观条件和客观条件的矛盾统一体。这个矛盾统一体中又可分为主体与客体以及主观方面与客观方面这两对矛盾。就贪污罪主体与客体的矛盾看,一方面,具有国家工作人员等“从事公务”人员的职务身份并不能必然成为贪污罪主体;另一方面,公共财产所有     

论犯罪的本质特征

《中华人民共和国刑法》第十条关于犯罪的概念科学地阐明了犯罪的本质特征是社会危害性。这就从原则上分清了罪与非罪的界限,极为重要。本文试图对这个问题的基本理解和某些提法谈几点意见,以求得到指正。一我国刑法第十条规定:“一切危害国家主权和领土完整,危害无产阶级专政制度,破坏社会主义革命和社会主义建设,破坏社会秩序,侵犯全民所有的财产或者劳动群众集体所有的财产,侵犯公民私人所有的合法财产,侵犯公民的人身权利、民主权利和其他权利,以及其他危害社会的行为,依照法律应当受刑罚处罚的,都是犯罪;但是情节显著轻微危害不大的,不认为是犯罪。”从这个科学的犯罪定义中,我们可以发现,犯罪     

试论周恩来的和合精神

“和合”概念是中华文化的独创 ,是有中国特色的文化概念。周恩来思想风格的显著特点就是和合精神。这种和合精神 ,渗透到周恩来个人风格的方方面面 ,使他能成为调解复杂社会矛盾、协调各种关系的能手 ,成为具有特殊人格魅力的政治家。周恩来的和合精神在党内政治生活中表现为顾全大局 ,忍辱负重 ,一心为党而不计个人荣辱得失 ,在统一战线和外交工作方面突出地表现为“求同存异”与“和平共处”     

论民事法律关系的本质特征

商品经济的顺利发展需要的条件很多,民法对商品经济的调整是不可缺少的一个。在《中共中央关于经济体制改革的决定》(以下简称《决定》)将我国经济明确定性为“公有制基础上的有计划的商品经济”,要求“必须大力发展商品生产和商品交换”的今天,制定系统而完善的民法典愈加显出其重要性与迫切性。而一部科学的社会主义民法典的制定,离不开     

论社会主义经济的本质特征

中国的改革开放,必须坚持走社会主义道路,这是毫无疑问的。为此,必须结合当前的情况,重新学习和领会马克思主义的科学社会主义基本原理,弄清当代社会主义和资本主义的本质区别和发展商品经济中的共性方面。     

论宗教经验的本质特征

宗教作为一种文化现象,是人类心智活动的一个重要方面。在研究宗教的信仰、意识、行为等具体现象时,必然涉及这样一个重要问题,即导致这些现象的原因是什么?在宗教心理学理论研究中,自从W·L·詹姆士于1902年在《宗教经验之种种》一书中对其宗教经验这一概念从特征、表现形式、心理实质和达到的途径等方面进行了系统研究后,这一概念很快得到了西方神学家和宗教学家普遍认同,并进而认为宗教经验是宗教信仰的最深层根源。R·奥托认为宗教经验是宗教的核心。瓦哈在《宗教社会学》一书中也认为宗教经验是宗教之最深奥来源。西方神学家们以此企图在信教者个人心理体验中,获得证明上帝存在的实在性基础。当然西方学者中也有不同见解者,如从机体生化结构方面研究宗教经验的美籍瑞士心理     

论法律推理的本质特征

法律推理是处于法律思维核心的法律认识论范畴。它所反映和处理的是人与人之间复杂的权利和义务关系,比其他推理更需要通过辩论、证明或论证,以达到弄清事实真相、做出公正判决的目的。法律推理具有思维与实践相统一的辩证特点,它是特定主体在法律实践中,从已知的前提材料合乎逻辑地推想和论证新法律结论的思维活动,其本质特征是特定主体在法律实践中所进行的具有实践的、创造性的思维活动。法律推理的知识创新性是法律发展的根本动力     

论社会主义新人的本质特征

人们在谈到社会主义新人时,通常总是说,新人应具有共产主义的理想、道德、情操,也谈到爱国主义和献身精神等诸多方面。但什么是最主要的,是可以带动各个方面的关键环节,却没有做深一步的探讨,而这个问题不解决,我们就不能真正把握新人的本质特征,在塑造社会主义新人形象时就会眼花缭乱,不知从何入手。本文试就此作些探讨。一邓小平同志在全国第四次文代会的《祝辞》中说:“我们的文艺,应当在描写和培养社会主义新人方面付出更大的努力,取得更丰硕的成果。要塑造四个现代化建设的创业者,表现他们那种有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神的崭新     

论中国空想社会主义的本质特征

<正> 中国近代史研究一般认为洪秀全、康有为、孙中山是中国三大空想社会主义者,笔者试图把三者思想对比分析得出这样的结论:在近代,中国空想社会主义的本质特征是中国农民革命的理论形式,以期引起讨论。     

论民主社会主义的本质特征

民主社会主义是社会党国际及其各成员的社会民主党、社会党和工党奉行的一种思想体系。由于近年来国际局势的某些变化,民主社会主义已在当代国际社会上形成了巨大的思潮,并引起了人们普遍关注和热烈讨论。关于民主社会主义的本质特征,人们说法不一。本文认为,改良主义是民主社会主义的本质特征,是民主社会主义区别于科学社会主义的根本标志。     

现代社会公益精神的价值及本质特征

公益精神是当代伦理精神拓展的时代体现,是公益主体自我内在发展的吁求,具含对社会发展的人文关怀意蕴,它有助于公益主体获得内在驱动力量、对社会成员进行道德教化和提升个体生活品质.社会主义市场经济背景下的公益精神在其特征上表现出一般性的时代特征和制度层面的特性.因此,作为公民教育的重要内容,现代社会公益精神的培育必须同中国社会进步和公益事业发展的现实要求紧密结合,坚持普适性、超越性与实践性原则.     

论社会有机体及其本质特征

社会有机体是马克思的唯物史观的重要概念 ,实质上就是指社会 ,它有广狭不同的三个层次的含义。社会有机体是一个复杂的结构 ,是包含许多要素、层次、子系统的超巨系统 ,它的要素和结构都是发展变化的。社会有机体的本质特征包括一般特征和独有特征 ,其一般特征是有机系统性 ;其独有特征有 :人和自然界的统一性 ,物质性和意识性的统一性 ,矛盾性 ,变动性和相对性的统一性。     

论马克思历史哲学的本质特征

马克思历史哲学坚持以唯物史观为指南,力求在整体上、深层次上探寻历史的本质及其进程的内在规律。马克思历史哲学的本质特征在于:在历史观领域内实现了"三个"内在统一,即实现了历史本体论、历史认识论、历史方法论的统一,实现了历史认识论、历史价值论、历史审美论的统一,实现了历史认识中能动性与受动性、客观性与阶级性、绝对性与相对性的统一。     

周恩来论个人主义

<正>深入学习周恩来关于个人主义的论述,对于加强廉政建设,开展反腐倡廉斗争,实现社会主义物质文明和精神文明协调发展,具有重大的现实意义。本文试图就周恩来关于个人主义的思考与论述这个侧面,作些粗线条的探讨,以期推动建立党风廉政建设机制的理论研究。 一、关于个人主义本质。 对个人主义本质的研究是马克思主义伦理学的重要历史使命。周恩来对个人主义的认识就是从研究其本质开始的,周恩来指出:“个人主义总是与集体主义对立的”（《周恩来选集》（下）第122页,以下凡《选集》的引文只注卷次和页码）。这就为我们找到了认识和界定个人主义的钥匙。 那么,这种对立表现在哪里呢?周恩来通过深入研究和探讨发现表现在如下几个方面: （一）出发点的对立。个人主义者把个人的利益作为根本的出发点。颠倒了国家、集体、个人三者的关系,认为国家、集体的利益是不存在的,人在社会中只有个人利益是真实的存在,周恩来指出:“他们否认人民的利益、社会的利益,看一切问题都从个人的利益出发,合乎自己利益的就赞成,不合乎自己利益的就反对,”（〈下〉第175页） （二）价值观、行为准则和处世态度的对立。由于个人主义是建立在膨胀了的而且是     

论马克思的哲学唯物主义的本质特征

过去我们对马克思主义哲学的理解比较重视马克思的哲学唯物论同唯心主义的区别和对立。这当然是正确的,也是必需的。这是研究和理解它的起码要求。但是,这还是不够的。要真正理解马克思主义哲学唯物主义的实质,我们还必须弄清它同旧唯物主义的区别。在这一方面,我们做的研究相对较少。因此,要真正做到坚定不移地坚持马克思的哲学唯物主义,我们不仅要同唯心主义划清界限,而且要同旧唯物主义划清界限,弄清马克思的新唯物