自由岸边那朵蓝莲花

古埃及人很早就把蓝莲花作为生命的象征,永不凋谢的蓝莲花如同生命,生生不息。传说在天山上也有一种蓝色的莲花,因此人们称之为“蓝莲花”。这花能够使死去的人复生,只有一朵,五百年才开一次,它生长在最寒冷最险要的绝壁上,象征着孤傲、冰清玉洁、自由脱俗。蓝莲花本就不是尘世之花,有眼光选择它的,会成为世间罕见的人,在物欲浊流中不蔓不枝、亭亭净植。这朵美丽的蓝莲花始终盛开在心海中,永远都不会凋零。     

如何为幼儿创设自由宽松的学习环境

打破传统教育方法,树立创新意识,探索新的教育模式,为幼儿创设自由宽松的学习环境,活跃课堂形式,提倡整体活动,鼓励儿童自由想象,创造性发挥,在愉快中轻松获取知识。     

浅析教育自由

自由是人性的本质特征,历来为人们所推崇。自由赋予每个人不断获得自我创造或自我实现的动力、理想和责任。教育是充满人性关怀的活动,教育自由是教育主体在教育活动中的本性的体现。本文以教育与自由二者之间的关系为切入点,进一步去探求教育自由的实质及其实现方式,并对当前我国教育缺失现象进行更深层次的思考。     

张靓颖：为音乐而生

曾入围格莱美奖、去美国接受奥普拉专访、受邀与日本音乐大师喜多郎合作、担任第38届加拿大蒙特利尔国际电影节评委……张靓颖向世界宣告了中国青年的软实力。     

益母草：为女人而生

武则天与益母草相传武则天不仅天生丽质,而且极善美容之术,80岁高龄仍保持着美丽的容颜。欧阳修在《新唐书》中曾这样评价武则天：＂太后虽春秋高,善自涂泽,虽左右不悟其衰。＂武后驻颜何法？据传,武则天曾使用过一个＂仙人秘之,千金不传＂的美容方。当时,这一宫廷秘方十分保密,待她去世千年后,才逐渐流传到民间,先被《新修本草》所收录,后被《外台秘要》等书转载。其实,这个美容方并不神秘。据唐代医学家王焘著的《外台秘要》所载“武后留颜方”可知,留颜方是用益母草烧灰精制而成的。据云：“初将此药洗面觉皮肤光滑,颜色光泽。经十日许,特异于寻常,如经年久用之,朝暮不绝,年四五十妇女,如十五女子。”可谓奇效。于是,这种留颜方流传也越来越广。     

伊能静：为爱而生

伊能静在北京8月黄昏的大草坪上出场时，立刻引起了各路镜头的集体聚焦，她身穿一袭粉色吊带连衣裙，宽松飘逸，一头长发束起，侧在一边显得玲珑恬美，派对的草坪上一路有身着白西服的英俊男生引路，伊能静很乖地用右手自然地挽着男生的胳膊。此时，如果模糊掉她的身份、年龄和一切背景远远看上去，就好像一个倍受宠爱的公主在花园中被尊贵地引领向一场仲夏的欢宴。     

钱海英：为热爱而生

“中国梦”是每一个中国人的梦。我们每个人都是“中国梦”的主人公,也是“中国梦”的见证者。“中国梦”也是每一个中国女性的梦。在本刊2013年12期的卷首语中,这样的表述引起编者与读者的共鸣：“‘中国梦’之于中国女性,是巾帼建功之梦,是男女平等之梦,是家庭幸福之梦。”本刊从今年3期开始采访来自各界的中国女性,探寻她们对于“中国梦”的理解,分享她们各自的梦想。本期访问的是班夫山地电影节中国展负责人、曾获“加拿大总督国事访问奖章”的钱海英。     

因你而生,为爱而死

我一直不敢辜负母亲从我小时候就疼我爱我的那颗心。对于我来说,我因母亲而生,亦可以为母亲而死。女孩卞舟,今年十四岁,生于四川,长于四川。一岁那年,卞舟偶然的一次摔倒,让全家陷入了愁云中。医院里,家人本以为只是很普通的摔倒,没什么大不了的。但很快,家人便从医生凝重的脸色上预感出了不详。果然,当医生把诊断书递交到他们手中,诊断结果栏目里赫然写着触目惊心的一行字——严重骨质脆弱、关节松弛。     

从军营到校园:退伍复学大学生生命历程研究

以生命历程理论为基础,运用叙事研究的方法对上海S大学7位退伍复学大学生进行了深入访谈,从他们的生命故事中发掘参军这一生命事件对其大学期间生命历程的影响。研究发现,受访者复学后的生命轨迹形式呈现出较明显的差异,在内容上表现出甜蜜期、风暴期、调控期和分化期的特点。造成此差异的原因,一方面是由于从军营到校园的时空转变引发了退伍复学大学生生命历程的分化;从强社会需求到弱社会需求的转变中,个人能动性具有有限的中介效应;关系网络对退伍复学大学生的生命历程具有调节作用;参军的时间和时机选择具有累积效应。研究结果丰富了生命历程理论的内容,也增强了该理论的适用性。     

海子：一个自由而痛苦的声音归于静默

“1989年,海子死了。他的死似乎是在为那个时代注脚：理想主义的1980年代结束了。”但无论所身处的现实如何,海子仍在用他的诗句提醒,我们依然可以追寻这样一种可能：“从明天起,．做一个幸福的人”。     

论弗洛姆的自由观

弗洛姆在《逃避自由》一书中,通过分析自由的存在方式,逃避自由现象的深刻思考以及产生自由困境的根源所在,构思出自己认为实现真正自由的理想状态和自由之路。弗洛姆的自由观让我们对自由以及追求自由有了重新的定义与认识,对当代人面临逃避自由的心理困境产生重要的影响,也为我们提供了走向健全社会、实现真正自由的途径。     

韩再芬：为黄梅戏而生

著名黄梅戏表演艺术家、安庆再芬黄梅艺术剧院院长韩再芬,多年来一直在基层坚守着中国传统戏剧文化艺术这份事业,在坚持传统的同时致力于改革创新,作品逐渐形成“再芬黄梅”的品牌特色。     

朱艳艳:我为公关而生

2008年4月1日，可以说是中国公关行业的盛大节日，全国政协礼堂内，首届中国公关行业十大杰出人物颁奖活动正在进行，一位年轻漂亮的女性手捧奖杯，脸上洋溢着灿烂的笑容，吸引了众多媒体的镜头。随着镁光灯的频频闪耀，这一时刻，将永远记录在中国公关事业发展的辉煌史册中。她就是2007年度首届中国公共关系十位优秀人物奖、第二届中国优秀公关案例银奖获得者——上海视点公关公司董事长兼总经理——朱艳艳。     

从自由的含义浅析当代自由困境

"自由"是人类终极理想的一种生存状态,既是政治哲学的核心概念,也是一种社会概念。关于"自由"含义的界定,众多思想家基于对个人与社会关系理解的不同,给出了许多的回答,至今没有统一的答案。我国也同样面临着自由含义的混淆,而这对当代我国的自由意识建设起着极大的负面作用。自由含义的混淆无疑应该是自由意识建设下最为根本、最为关键性的问题。想要进行自由意识建设,首要问题就应该是回答"建设什么样的自由""用什么理论来建设自由"这两项基本问题。     

也说“自由知识分子”

“自由知识分子”是近年频繁亮相的一个词。乍一看，它不过就是“自由”和“知识分子”的排列组合，似乎热爱自由的知识分子皆可归入此列，但事实上，并非那么简单。只有理清了“自由”和“知识分子”这两个概念的内涵，才有可能抵达这个词的本质。     

对共同体自由优先性的论证

自从伯林在《两种自由观概念》中对自由做了消极意义和积极意义上的区分,并趋向于消极意义上的自由,认为这种自由是作为一个人必须捍卫的最低的不可侵犯的领域．西方理论界几乎全部赞同了这一界定。而本文首先对自由这个概念进行阐释,主要是叙述伯林在《两种自由概念》里提出的对自由的两种区分。然后我将运用马基雅维利在《论李维》里的某些观点,阐述共同体自由的优先性．     

自由在高处

先给大家做一道智力题吧。请挪动其中一个数字（0、1或者2）,使“101—102=1”这个等式成立。注意：只是挪动其中一个数字,只能挪动一次,而不是数字对调。我不想吹牛,几年前当我第一次看到这道题的时候,只花了不到一分钟的时间便做出来了。而后当我把这道题转述给一些朋友时,有一位朋友,冥思苦想两个小时后终于放弃。我至今未忘他那痛苦的表情。当我将答案告诉他后,他彻底崩溃了。     

行政自由裁量权

行政自由裁量权作为现代行政管理的核心内容,是法律赋予行政机关的一项极为重要的权力。行政自由裁量权的存在,一方面适应了现代社会飞速发展以及高效行政的需要;另一方面,实践中行政自由裁量权的滥用也是不争的事实,这不仅损害了行政主体的形象,还助长了官僚作风和特权思想。要改变这种现象,规范行政自由裁量权的行使,必须做到:一要树立现代法治观念,二要进一步完善程序控制,加强行政相对人的程序对抗权,以保证行政自由裁量权的正确行使,这是摆在我们面前一项现实而又紧迫的任务。     

体育——生命活力的自由表达

从文化的底蕴来认识体育 从“全民健身计划纲要”到“亿万学生阳光体育”，从“奥林匹克争光计划”到北京奥运无限商机，体育在我国或为康体保健之手段，或为政治经济之工具，可谓物尽其用。然而，体育作为一种文化现象不能仅限于实用层面，它更有一种人类精神层面上的追求。