生存的圆心主义

圆心主义是人类生存方式的共性之一,对生存的圆心主义加以界定,并在此基础上从各个维度对其加以分析说明。     

生存的同心主义

生存的同心主义就是指“自己活着,也要让别人活着”的生存理念。人是物质人生和精神人生的统一体,物质人生尤其是精神人生使生存的同心主义成为必要和可能。在社会生活中,精神人生的实质性问题是个体之间、群体之间以及人与自然之间的为己与为人的关系问题,其基本要求就是要与人为善、与自然为善。人性的教化以及社会生产力的发展是实现生存的同心主义的基本手段。     

佛教净土宗普度主义与基督教普世主义对话的可能性

本文通过对佛教净土宗普度主义与基督教普世主义的比较研究,认为在信仰上坚持基督教普世主义必然要导致西方国家在政治上奉行单边主义,成为东西文明冲突的理论根据。因此,如果佛教净土宗普度主义与基督教普世主义进行对话的话,就会发现东西方各有自己的"拯救"理论,彼此互相尊重对构建和谐世界具有重要的现实意义。     

精神与生存——中西哲学对话

在中国古代哲学中,主宰生命的要素,最初是精气,后来是精神.精神和英语的soul的意思基本一致,是生命体的身份,精神是生存密码.精神的主要功能是:为生存提供动力或能量,使生灵有知,主宰生命.精神是生物体的理念,是生物生存的标志.生物的生生不息在于生物有精神.     

新理性精神和交往对话主义

发展与繁荣当代中国学术。学派建设始终是一个绕不开的话题。随着改革开放的深入与社会政治经济的发展,今日中国必将出现一个以大师辈出、百家争鸣、学派林立为主要标志的学术繁荣时代。为此“当代中国学派建设”专栏。旨在为这样的时代的到来做一些灌溉、培土的工作。本专栏重在“建设”二字:凡能自成系统、自圆其说的原创性学说,都可开展平等的讨论与争鸣,而学派正是凭借这种讨论与争鸣逐步地形成起来。     

对话：人的存在特性——论巴赫金的对话主义

对话理论是巴赫金思想体系的核心.作为巴赫金学说的哲学出发点和理论归宿,对话主义的核心精神是对人的存在和价值的关注.巴赫金从关于人的存在、人的本质的命题出发,提出了"对话是人的存在特性"这一重要命题.     

从生存论看哲学的对话

中哲、西哲、马哲之间的对话不能局限于学科层面 ,而应当立足于这几大思想传统在当代的流变及其历史性展开的沟通对话活动。仅仅在传统西方哲学的存在论层面 ,中、西、马之间的沟通实际上是困难的 ,甚至是不可能的 ,但恰恰是在当代背景下 ,西方哲学本身就发生了一场在马克思哲学启动与引导下的存在论转换或生存论转向 ,这一转变的意义就在于敞开中、西、马之间的对话与融通 ,并直接有益于激活中国哲学传统的生存论资源 ,推动中国哲学形态的当代转换。当代中国哲学应当借助于全球化时代的世界哲学走势 ,实现文化自觉并完成现代转型     

本质主义与整体主义

本质主义和整体主义作为人类基本的两种思维方式,是人类最基本的认识原则和知识构造原则。前者基于二元区分和一元决定的分析—演绎逻辑,总体上是一种分析思维;后者基于整体—部分—整体的综合—演绎逻辑,总体上是一种综合思维。二者的区别还在于:前者是一元决定论的,后者是非一元决定论的。     

生存与生存意义

生存是人的生存,但人的生存只是在一种事实性的维度描述了人。人要求生存,这只是人的动物性本能。就此维度而言,人的生存并没有揭示人与非人的区别,并没有将人与人的人性揭示出来。因此,人不只是图生存,人还要尽可能地反思生存,筹划生存的方式,并且还会有意地中止生存,自杀或者摆脱生存,不靠物质生活而生活,而靠信仰、理想而活。人反思、筹划和中止生存,即是对生存的意义的追求。因此,生存与生存意义的区分,即是人自身人性的显现和升华,也是理解和思考生存时必须意识到的一个前提。在此区分下,我们再来看人如何生存,又如何追求生存的意义。…     

辩护:基础主义与连贯主义

知识论中的辩护问题辩护是知识论研究的重要课题。这一课题直接导源于知识的辩护条件。从知识的辩护条件得知,若a知道p,则a对p的信念得到辩护。辩护是知识的必要条件。获得和确立知识的过程,也就是辩护的过程。无辩护即无知识。对辩护的本性和辩护的标准持不同看法,会导致不同的知识论。辩护之争是知识论争论的焦点。辩护问题是与真理问题直接有关的研究     

东方主义与西方主义比较研究

论述赛义德的东方主义和与其对应的西方主义。东方主义分为自为东方主义、拟东方主义;西方主义分为自为西方主义、拟西方主义。自为东方主义和自为西方主义分别反映实际存在的真实东方和真实西方;拟东方主义和拟西方主义分别反映被歪曲的想像性东方和想像性西方。在相同文化地域内,人可以认识现实客体;在相异文化地域内,人只能认识虚拟客体。     

汉学、汉学主义与东方主义

汉学主义概念的出现与汉学或中国学以及萨义德的《东方主义》一书有关,因为中西现存的少数涉及该词语的资料都赋予了它这样一种特征,认为它是汉学研究中的一种东方主义形式。因此,汉学主义与东方主义和汉学都有关联。这种双重关系必然会导致两个问题:汉学主义是等同于或者近似于汉学或中国学的一种形式,汉学主义是另一种东方主义或西方中心主义。事实上,汉学主义不是汉学,也不是东方主义或其他形式的西方中心主义。汉学主义是一个独立的、带有独特的认识论和方法论的理论范畴,是关于知识生产的研究。确切地说,汉学主义是对相对于西方和世界的中国及其文明的知识生产的一种批判性研究。     

风险生存与和谐生存

当代越来越多的风险走进人的生活世界,使风险社会成为任何发展主体都必须面对的一种客观社会存在,它不仅使人类生存方式在当代呈现出风险性的特征,而且也预示着作为一种全新的实践形式和生存方式的风险生存的出现。风险生存虽然意味着人类面临的危险和不确定性的增多,但相关哲学反思,既不是仅仅将其看作是一种完全否定的概念,也不是旨在完全消除这种风险,而是通过面向风险生存而做出的深刻思考,确立一种通过风险生存走向和谐生存的崭新的人本发展的新思维,并在追求和谐生存的过程中不断实现对风险生存的化解。     

问题与主义

劳动者“主体的黄昏”与理想和现实的背离是当代中国社会十分引人注目的现象。从传统向现代转变和在大力发展市场经济的背景下这些现象的出现也许在所难免,但我们可以而且应该使其产生的阵痛少些,更为公正和人道些。为此我们应该研究问题,梳理主义,应以马克思主义和三个代表思想为指导,同时吸收一切合理的东西为我所用,以民主与法制来约束权力,以正义与责任来约束资本,以可持续发展观来指导政府的行为,以以人为本和人的全面发展来造福于民众。     

观念主义、精神主义、物质主义与精神的命运

早期现代哲学的主导形态是先验观念主义,其文化特征是追求精神的理想化,它把一切都纳入观念的秩序中,倡导大写的理性精神、超然的创造精神。后期现代哲学不同程度地受到精神主义的影响,其文化特征是强调精神的处境化,它关注精神的具体活动,突出个体的情绪体验,用小写的精神取代了大写的精神。后现代哲学表现出物质主义倾向,其文化特征是强化精神的碎片化,它一方面把时代精神定格为精神的缺失,另一方面却为绝对道德主义提供了可能。     

《全球对话主义——21世纪的文化政治学》简介

金惠敏著的《全球对话主义——21世纪的文化政治学》一书已于2013年2月由新星出版社出版。全球化研究是1990年代以来国际学术界的一大热点,迄今犹然,牵动着人文社会科学诸多网结,这方面的著述早已汗牛充栋。然而,从哲学角度对全球化进行研究和概括的著作并不多见。该著将全球性作为一个扬弃了现代性和后现代性的新的哲学范畴,认为全球性将带来世界文学的终结,并同时出现一种全球文化。但是,全球文化并不是单一文化,而是永远处在一种对话的过程中,是为全球对话主义。对话包含了对自身的超越,因而具有全球性和抽象性,而对话也同时假定了参与对话者的不可通约性,对话由此得以持续。该著坚信,全球对话主义将是一种新的全球意识形态,包括中国在内的国际社会需要这样一种理论,一种眼界,一种胸怀,或者,一种态度。     

司法能动主义与克制主义的边界与抉择

司法克制主要是指法官遵照成文法或者前例作出司法决定,其与司法能动主义并不是绝对对立的,在实际操作意义上,二者只是行使裁量权的程度或大小不同而已。司法能动主义和司法克制主义都是一种司法的姿态,一种对待司法的主观态度。显然,司法能动主义倾向的是在法律适用上的实用主义,强调司法积极参与社会治理的态度;而司法克制主义则倾向的是维护司法独立和程序公正,强调法官作为审判者消极中立的态度。绝对的能动主义或者司法克制主义都是不可取的。司法行为亦是一项艺术,只有既有刚性又有灵活性的司法才最具有生命力。     

对话哲学与哲学对话的范式

如何建构马克思主义哲学的当代形态?有学者主张从不同研究范式的比较中强调它们之间的统一性对马克思主义哲学新形态建构的意义。然而,这却需要进一步说明不同研究范式何以能进行对话这一前提性问题。这是因为,不同范式之所以能够进行比较,是因为它们同属于一种对话哲学。要使哲学对话富有成效,就必须将不同哲学研究范式之间的比较转换为对话哲学视域下的不同对话范式之间的比较。这意味着,作为一种新形态的马克思主义哲学的建构,其对话的意义应该在更为广阔的方面展开。这样,哲学与时代之间的问题式对话、解释者与文本的解释学对话、不同哲学之间的宽容性对话,就构成本文论及的哲学对话的主要范式。     

与市场对话

黄山第一机床厂成立于1955年,已有半个世纪的车床生产历史,具有专业的研究开发能力,生产设备精良,技术力量雄厚,是原机械部定点的车床企业,全国车床行业理事单位,安徽省车床行业的排头兵。2008年年底黄山第一机床厂在市委市政府的领导下顺利通过改制,实现了体制上的创新,也为企业今后更好更快地发展增添了一双隐形的翅膀。数十年的快速发展,黄山第一机床厂逐渐形成了自己的核心价值理念和管理思想,成为企业文化的重要组成部分。