用党的创新理论的最新成果武装全党

党的创新理论是马克思主义在当代中国发展的最新成果。十六大以来．在毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜指引下．党的创新理论取得了喜人的成果：科学发展观、和谐社会、加强党的执政能力建设……在十七大即将召开之际．认真研究党的创新理论的最新成果，对于进一步推进马克思主义中国化最新成果的理论武装工作．兴起学习贯彻党的创新理论的热潮，具有十分重要的意义。     

论科学发展观的理论创新

科学发展观的理论创新,在于它是马克思主义哲学的当代运用和发展,在马克思主义哲学发展史上开辟了研究发展问题的新领域、提出了发展的新观念,形成了马克思主义哲学发展观的新形态;在于它继承了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想中的发展理论和观念,又对中国特色社会主义发展理论作出了新概括,形成了我们党对社会主义现代化建设指导思想的新飞跃;在于它是当代人类发展文明成果和我国实际相结合的产物、是当代人类发展文明成果的中国化运用、是对当代人类发展问题的中国式回答;在于它也是我们党对中国特色社会主义建设在新世纪新阶段所面临的新问题的新回答。     

《江泽民文选》与马克思主义中国化

《江泽民文选》是一部马克思主义中国化的经典著作。它对马克思主义中国化的主要贡献,体现在三个方面:继承实事求是、解放思想的思想路线,提出“与时俱进”是马克思主义的理论品格的思想,开启了马克思主义中国化的新进程;科学判断党的历史方位,创立“三个代表”重要思想,形成了马克思主义中国化的新成果;全面论述“创新思维”,把创新问题系统地提到全党面前,开辟马克思主义进一步中国化的新空间。     

《江泽民文选》与中国共产党的伟大理论创新

理论创新是中国共产党永葆先进性的根本所在。中国共产党不断进行理论创新,取得了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想三大理论成果。十六大以来,以胡锦涛总书记为核心的党的新一代领导集体,提出了科学发展观和构建社会主义和谐社会思想,是对“三个代表”重要思想的继承与发展,是中国共产党伟大理论创新的新成果。正是党的理论创新把马克思主义中国化的伟大事业不断地推向新的高度。     

“三个代表”重要思想：马克思主义中国化的新发展

“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新理论成果。它以一系列新思想、新观点和新论断发展了马克思主义,实现了马克思主义的新发展。“三个代表”重要思想是马克思主义的理论创新。     

马克思主义中国化进程再思考——兼论科学发展观的理论定位

马克思主义中国化进程产生了毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观四大理论成果。科学发展观是党的十六大以来以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体在探索社会主义现代化建设中的重大理论创新,进一步回答了什么是发展、为什么发展、怎样发展的重大问题,是马克思主义中国化的最新成果,是当代中国的马克思主义。     

马克思主义中国化与当代中国马克思主义大众化

马克思主义中国化与当代中国马克思主义大众化是在中国坚持和发展马克思主义必须解决好的两个重大问题。理论创新和实践创新是马克思主义中国化的两大目标。中国特色社会主义道路是马克思主义中国化实践创新的伟大成就,中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化理论创新的最新成果。当代中国马克思主义大众化就是中国特色社会主义理论体系的大众化。马克思主义中国化与当代中国马克思主义大众化的统一体现了理论创新、理论武装和普及、实践创新三者的统一。     

新时期当代马克思主义大众化面临的挑战和对策

胡锦涛在十七大报告中指出：“要巩固马克思主义指导地位，不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民”，“在不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色的同时，开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”。在中国特色社会主义事业蓬勃发展、党的理论创新步伐不断加快的今天，该...     

马克思主义在中国社会主义发展史上的三次飞跃

马克思主义在中国社会主义发展史上有过三次历史性的飞跃 ,产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。毛泽东思想是中国化了的马克思主义 ,邓小平理论是当代中国的马克思主义 ,“三个代表”重要思想是马克思主义在中国发展的最新成果     

论多视角审视科学发展观的理论体系

试图从哲学基础、提出依据、与中国特色社会主义理论的关系、与马克思主义中国化各理论成果之间的关系、内容、贯彻落实、对全面建设小康社会实践的指导意义等多视角审视科学发展观的科学理论体系,是我们党坚持用马克思主义世界观研究和解决当代中国发展问题所取得的重要理论创新成果,初步形成了马克思主义关于社会主义发展的系统理论。     

中国共产党学术史:中共文化史研究的新视野

中国共产党学术史是中共文化史和中国现代学术史研究的一个薄弱环节。探讨中国共产党学术史,既能深化中共文化史和中国现代学术史的研究,也能为理解中国共产党与先进文化的关系提供历史的论证和学理的依据。中国共产党学术史的研究主要可以从三个层面展开:一是探讨作为政治团体的政党组织对促进中国现代学术转型和发展的作用;二是党的部分群体和个体成员的学术思想与中国现代学术构建之间的互动关系;三是马克思主义学派与其他学术流派之间的关系。     

认真学习和落实《决定》精神 推动文化大发展大繁荣——学习贯彻党的十七届六中全会精神研讨会综述

党的十七届六中全会提出了推动社会主义文化大发展大繁荣的任务,开启了文化发展的崭新篇章,具有重要的现实意义和深远的历史意义。为深入学习和贯彻党的十七届六中全会精神,扬州大学中国特色社会主义理论体系研究中心召开了学习党的十七届六中全会精神理论研讨会。与会人员对文化发展的重要性紧迫性、发展繁荣文化的内涵、文化发展的历史轨迹、社会主义核心价值体系、哲学社会科学研究以及校园文化建设等进行了理论研讨。     

白寿彝通史编纂实践及其理论体系初探

白寿彝作为20世纪中国史学领域里极有影响力的学者,带领国内众多著名史学家,经历20个年头,编写成体裁新颖的多卷本《中国通史》,把自己的学术事业推向了辉煌的顶峰。其通史编纂理论体系的内容由历史观、国史分期、民族观、中国的疆域、历史文献、历史文学、编纂体例、体裁、中国史与世界史等构成。研究大通史的编纂理论体系对深刻领会白寿彝的学术思想、认识白寿彝的学术贡献都是非常必要的。白寿彝有关中国通史的编纂理论奠定了新世纪通史编纂与学术研究的理论基础。     

关于思想路线的新思考——解读《中国特色社会主义理论体系学习读本》

《中国特色社会主义理论体系学习读本》对中国特色社会主义的思想路线作了明确的界说,其中包含着关于思想路线及其地位、作用和内涵的新解读。思想路线的提出和发展,经历了一个从毛泽东同志观点到邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观再到中国特色社会主义理论体系观点的历史演化过程。中国特色社会主义思想路线的基本前提是一切从实际出发;其首要保障是解放思想;其实现路径是理论联系实际,并在实践中检验真理;其理论目标是实事求是,在实践中发展真理;其科学品质是与时俱进;其实践要求是求真务实。     

关于进一步加强高校党员队伍建设的思考

加强高校党员队伍建设,对于提高党在高校的执政能力和执政水平具有极其重要的现实意义和战略意义。因此必须从实践“三个代表”重要思想的高度,努力建设一支高素质的党员队伍,即正确把握党员标准,严格发展党员程序,切实保证新党员质量;坚持与时俱进,针对党员思想实际,改进教育方式,努力提高党员队伍的思想政治素质;坚持从严治党,加强分类管理,始终保持党员队伍的先进性和纯洁性。     

党的建设面临的新的历史性课题——搞好党的第三代领导集体理论贡献的概括和总结

以江泽民为核心的党的第三代领导集体无论是在高举邓小平理论伟大旗帜方面,还是在丰富和发展邓小平理论乃至毛泽东思想、马克思列宁主义方面,都做出了许多理论贡献.必须对党的第三代领导集体的这些理论贡献给予概括和总结,为此本文进行了探讨,并提出了一些具体的思路.     

1939-1940宪政运动时期的中共宪政主张

1939-1940年宪政运动时期,为了争取人民的抗日民主权利,中共提出了关于宪政问题的重要主张.中共既反对国民党的<五五宪草>,又反对走西方的宪政道路.根据中国国情,中共提出了新民主主义的宪政主张.中共的主张继承了孙中山的民权主义,又摒弃了其中的消极思想,开辟了一条具有中国特色的宪政道路.     

试从现阶段社会矛盾看"三个代表"

“三个代表”是新时期新阶段的“矛盾论” ,是对“两类矛盾”学说的发展。中国共产党只有适应先进生产力的发展要求 ,建设社会主义先进文化 ,保持同人民群众的血肉联系 ,才能始终站在时代的前列 ,领导中国人民实现民族复兴的伟大任务     

中国共产党代表中国先进生产力发展要求理论探源

党的十六大把"三个代表"重要思想确立为党的指导思想,是继邓小平理论之后又一次开辟了当代中国马克思主义认识的新境界。中国共产党始终代表中国先进生产力发展要求这一论断来源于:社会先进生产力发展要求揭示着人类社会发展的前进方向;中国工人阶级的发展要求天然地体现着中国社会先进生产力的发展方向;中国共产党本质地代表着中国工人阶级的发展要求。     

“近三百年”历史叙事:民国学者的清史书写

“近三百年”是民国学者在清史书写中使用较多的一种固定表达,是在当时特定的历史环境下产生的叙事模式。梁启超先生最先对“近三百年”进行历史界定,赋予其反对封建史观、倡导思想解放、服务社会现实等内涵,试图为当时的社会发展提供借鉴与指导,深刻影响了民国时期的清史书写,是这一叙事模式的实际开创者和推动者。“近三百年”历史叙事广泛出现在当时的学术、政治、外交、宗教等诸多研究领域,建立起一种全新的史学解释体系,标志着近代中国知识分子的觉醒,带有明显的时代印记。“近三百年”叙事模式的产生,不仅受到近代西方文化强势输入及中西文化论争的影响,而且与清季民初兴起的“反满”思潮有很大关系。“近三百年”本身包含着清代历史的“前因”和“后果”,将有清一代的兴衰史迹、思想变迁拉伸、拓宽,追源竟流,消弭了朝代更迭造成的历史隔阂,较为清晰地展现了清代历史发生、发展、兴盛、衰亡的完整图景,这比以“断代”叙事脉络更为清晰。“近三百年”叙事模式以资产阶级启蒙思想反对封建史观,以“时段”理论冲击了传统的“断代”叙事,强调整体研究的方法,更加注重以史经世,反映了当时学者思考和解决中国社会历史诸问题的一种方式,代表的是一种进步的历史观。这一叙事模式虽受西方文化影响而产生,但转而以中国历史为本位,以历史主动精神反思中国学术、政治与社会,是对清史研究范式的新探索,为当代清史书写提供了理论借鉴。需要指出的是,“近三百年”的内涵随着时代发展已经发生明显变化,当代学者在使用“近三百年”论述清代历史时,有必要对其时间断限、研究范围、理论内涵等进行重新界定。