中国企业文化发展走向思考

本文论述了中国企业文化发展走向问题，文章认为现代企业必须走“经济文化一体化”的发展道路，中国企业文化既要继承中华民族的优秀文化传统，又要汇入“全球文化融合”之流，同时它还必须体现社会主义的诸多特征，从而形成社会主义企业文化。     

新轴心时代哲学走向的特点

新轴心时代的文化无疑是在全球意识观照下得到发展的 ;新的轴心时代将是一个多元对话、学科之间互相渗透的时代 ;2 1世纪将是精英哲学与大众哲学相结合。中国哲学必须在发挥自身固有的内在精神的同时大力引进西方哲学 ,以便跟上当前世界哲学发展的总趋势而成为新轴心时代的哲学重镇。     

从词语的变迁看当代社会文化的发展走向

语言是社会生活的镜子,词汇是语言中最活跃的因素。从众多的新生词语,可以窥视出当代社会文化的发展走向。沿着当代词语演变的轨迹还可以发现:市场经济的价值观念正在逐步成为我国社会文化的核心内容,并在当代社会关系的调整中发挥着愈益重要的作用。     

论沈从文的现代性文化反思

沈从文明白地看到现代化在中国不可避免的趋势,他以西方现代化的合理性与先进性成分作为参照,既从物质文化层面对中国古老的社会制度结构作了全面反省,又从精神文化层面对中国人落后的心理、性格、信仰、追求、习惯、风俗等进行了深刻反思.他注目于中国文化整体的现代性与现代化追求的同时,特别清醒地意识到现代性的内在悖论,从而写出了现代性的内在矛盾:一方面是中国社会与中国文化不可避免地由传统走向现代,由乡村走向城市,摆脱了落后愚昧与陈腐封闭;另一方面是随着这一过程同时行进的传统社会与乡村文化中美好习性的丧失.沈从文回瞥传统乡村文化的现代性体验,具有极重要的文学史价值:当国人正致力于现代化的呐喊时,沈从文就看到了西方文化中早已成为关注热点的现代化的负面作用,看到了现代性作为一把双刃剑的复杂内涵,提醒人们注意到现代化给中国社会与中国文化所带来的所有困惑与反思.当然,沈从文的回瞥也具有明显的局限性,但其主要的不是对传统与过去的眷恋,而是对于现代与现实的批判与反抗,因此更具积极意义.     

走向新现代性的科学发展观--对当代中国发展观变革的哲学反思

本文认为(1)全面建设小康社会总体目标的提出,必然带来发展观上的重大变革,即从单纯追求GDP的片面发展观转向科学发展观即"全面、协调和可持续发展观".(2)从本质上看,发展观变革的核心和关键是如何重新解读"现代性"问题.单纯追求GDP指标的发展观本质上是对经典现代性的误读,这一误读具有深刻的历史和认识论根源.(3)科学发展观是对中国现代性的重新追问,是在新全球化时代背景下发生的,它必然要求我们在理解现代性的思维方式上发生相应变革,超越经典现代性、后现代和第二次(反思)现代性的视域,走向一种独特的新现代性发展观.     

论现代性语境下韩少功文化立场的嬗变

“寻根文学”时期,韩少功的作品明显体现出现代性启蒙话语的影响,而对传统文化的认同处于潜隐的层面;1990年代以降,韩少功对现代性的反思视角凸显,开始以多元化的包容眼光发掘传统和民间文化的价值,注重对传统文化资源加以创造性的运用。同时,韩少功将批判的锋芒转移到了当代文化尤其是大众文化上,对当代大众文化的媚俗和同质化倾向采取激进的批判立场,推崇有灵魂、有信仰的文化。     

中国佛教的"现代性"及其当代走向

“现代性”是当代一种重要的文化力量和学术解析方式。在历史上,中国佛教正是通过对“自身”的当下性进行一种现代性的超越而得以从历史走进现代的。也正是在这种当下性的超越中,中国佛教表现出越来越多的现代性元素。今天,“现代性”也是一种促进社会文化进行现代性转型的话语力量。在其作用下,中国传统佛教的现代性走向面临着多重学术力量的挑战和压力。现代性的学术话语正在促进中国佛教的现代转型,推动着中国佛教走向国际化。中国传统佛教也因之将最终完成其现代性的转型。     

论新发展理念的传统文化意蕴

新发展理念是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,也是党关于发展理论的重大创新。它的提出既源于以习近平同志为核心的党中央对当前国内外发展大势的深入把握,也根植于优秀传统文化,具有深厚的传统文化意蕴。其中,创新发展理念是对传统“日新”思想深入而全面的传承与弘扬;协调发展理念是对传统“贵和”思想的继承与超越;绿色发展理念是对传统“天人合一”思想的科学发展与升华;开放发展理念是对传统“重交”观念的弘扬与丰富;共享发展理念是对传统“大同”理想的现代阐释与创新发展。     

试论当代中国社会制度的发展走向

苏联东欧巨变 ,社会主义阵营瓦解 ,社会主义事业的前途受到了严重挑战。中国走资本主义道路还是走社会主义道路 ,成了当代众所关注的焦点问题。本文通过对中国国情和当今世界经济、社会发展基本趋势的具体分析 ,透视出世界已出现于社会主义越来越有利的发展趋势 ,从而得到当代中国社会的社会主义发展方向无可替代的科学结论。     

谈谈世界当代史学发展趋势

长期统治世界史学科的是两种观念,即欧洲中心论和世界史是各国历史的总和。从20世纪初开始,世界史学界不断有学者对上述观念进行批评,并对世界史学科建设进行了探索。武汉大学吴于廑教授在这方面做出了重要贡献。     

政治文化与当代官场小说概论

政治文化对官场小说有着深刻的影响。当代反腐政治文化在题材和主题上规约着当代官场小说,表现为题材的新闻性和主题的反腐性。同时,传统政治文化包括"官本位"观念、道德自律和权术文化等,也对当代官场小说创作产生了影响,使当代官场小说成为折射传统政治文化的一道不可或缺的风景。     

论当代教育话语模式及其发展趋向

教育话语（discourse）是指社会生活中以教育和说服为目的来传递和交流信息的话语形式,是人社会化过程中的主导话语,是一种以社会期望为准则的权势话语,说服、引导是其表达策略。主要有训导型、宣传型、传授型三种模式。当代教育话语具有民主化、技术化、风格多变的倾向,这体现了当代社会话语与社会变化的交互作用,不仅反映了教育对象的心理诉求得到重视,也体现出社会实践对话语表现形式的调节和控制。     

刍论当代青年主体社会思潮的嬗变与走向

青年是社会中最活跃的群体。对当代青年主体社会思潮的嬗变进行回顾与前瞻 ,有利于把握当代青年的思想脉搏 ,更好地理解当代青年的本质要求 ,从而为正确引导当代青年主体社会思潮的健康发展提供有益参考。     

论刑罚执行理念的新动向

监禁刑罚有着种种自身难以克服的缺陷,常常造成罪犯被社会的驱逐,人是社会性动物,行刑社会化是行刑方式改革的方向之一;人性与人道体现了刑法的人文关怀,是刑罚设置与执行必须遵守的法则;刑罚的执行,其关注焦点应从单纯地考察行为转变为行为和行为人的人格因素并重;刑罚执行中过度的去伦理道德化导致刑法的公众认同危机,伦理道德成份的合理回归值得肯定。     

五溪文化的当代转换

五溪文化是历代五溪人共同创造的一种多元包容的地域文化,历经岁月的洗礼,已从一种封闭、落后、争斗、农业、人治型的文化转向了开放、先进、和合、工业、法治型的文化。     

新媒体时代引发的民族文化传播思考

以互联网为代表的新媒体进入传播领域后,其凭借传播方式上得天独厚的优势,大大提高了民族地区文化传播的有效接收率,也使一些外界的受众能通过新媒体了解到最新的民族动态和风土人情,从而由过去的小众传播过渡为大众传播.文章探讨了新媒体的传播优势,民族文化传播的现状,并在此基础上,分析新媒体对民族文化传播带来的新内容和利用新媒体进行民族文化传播的对策,希望对增强我国民族文化传播有现实意义.     

论当代教师的人文素养建构

教师人文素养不仅是教师职业道德素养的重要内涵,而且是教师专业智慧的重要基础。教师专业发展的重要方面,就是教师的人文素养的发展与提升,包括通过人文知识积累的文化底蕴,表现为高尚师德的人文品格,转化为教育理想的人文价值,追求终极关怀的人文精神,以及最终体现在教师教育实践中的人文行动。     

人性原罪与当代科技文明重建的价值取向

自进入20世纪60年代以后，建立在启蒙运动基础上的现代科技文明遇到了严重危机，于是，许多思想家从不同的角度建构具有后现代、后工业等特征的新型科技文明。由于西方宗教的原罪意识具有人性原罪的文化合理性，对于我们克服现代科技文明所面临的诸种危机具有一定的借鉴价值，因此本文从人性原罪角度反思当代科技文明的价值取向。     

论当代产品设计的新趋势

当代产品设计不断走向成熟,"设计以人为本"观念的导入、绿色设计概念的倡导、技术创新到设计创新的转向、多维空间视觉的拓展、设计语言表达的现代性走向以及从自然界中提炼设计元素等,已逐渐成为当代产品设计发展的新趋势.