京族

京族是中国南方人口最少的少数民族之一,目前人口为1.88万,主要聚居于广西壮族自治区防城港江平镇,其余散布于防城县城、钦州、东兴等地。京族过去称“越族”,1958年正式定名为京族。京族的祖先约在16世纪初由越南涂山等地漂流到广西北部湾的三个小岛的。京族人和以后陆续迁到岛上的汉族、壮族一起开发和建设,使其繁荣起来。由于京族主要分布在这里,这三个小岛又被称为“京族三岛”,现隶属广西防城港市。京族有自己的民族语言——京语,属系未定,与越南语基本相同。京族没有本民族文字,使用汉文,也使用汉语粤方言。京族人崇拜祖先,信奉的神多…     

京族的独弦琴

独弦琴是京族特有的弹弦乐器因只有一条琴弦而得名京语称旦匏民间又称匏琴或独弦匏琴主要流行于广西防城市山心尾巫头三个岛屿早在８世纪的唐代我国就有了关于独弦琴的记载︽新唐书︾中有﹃独弦匏琴以斑竹为之不加饰刻木为虺首张弦无轸以弦系顶﹄古代的独弦琴用一截毛竹筒的多半边做琴体竹筒表面朝上挑起一条细长的竹皮为弦经过不断流传和改进逐步在琴上增加了竹制摇杆和葫芦形共鸣筒才发展成为现代的独弦琴２０世纪６０年代以来独弦琴增加了首尾框板和底板使其成为共鸣箱琴面上像古…     

京族的渔业生产

(一)京族共有三千九百多人,80%以上分布于广东省东兴各族自治县的南部,其余的散居在邻近的钦县等地,自治县位于广东省西南部,县境西南隔北仑河与越南民主共和国相邻,东接钦县,北面与广西僮族自治区交界,南面是北部湾。京族人民居住在北部湾的(氵万)尾、巫头等岛屿上和滨海的山心等村落里。(氵万)尾、巫头都是面积不足十五平方公里的沙岛,距海岸很近,潮水落时是一片沙滩,可徒步往来,潮水涨时四面环海,是天     

京族的独弦琴

独弦琴是京族独有的乐器,结构简单,以竹筒作琴身,在琴的左侧钉上一根小柱,柱上系一条弦线,由高至低拉向右侧.演奏时用左手按住小柱,右手以小竹片弹拨,能够奏出四个音和装饰音、长颤音,琴音配着曲调,音色十分幽雅.夜深人静的时候,拨弄琴弦,悠扬的琴     

对京族鱼露助力京族地区乡村振兴发展之路的思考与探索

京族鱼露是脱胎于我国唯一的海洋民族——京族的海洋民族文化而产生的特色民族饮食产品,并被列为自治区及非物质文化遗产,有着深厚的文化内涵和较强的生命能力以及较为广阔的市场前景。随着京族地区村落经济发展趋渐缓慢,对接全国开展的乡村振兴战略成为必要,关注京族鱼露,通过挖掘其文化价值,将其打造成为独具民族特色的产业化民族文化产品,完成京族鱼露产业升级,以“产业振兴”助力京族地区的乡村振兴或可以成为一条可行之径。     

京族丧礼审视

(一)我国京族有1.3万人,居住在座落于碧波万顷的北部湾畔的山心、巫头和?尾三个小海岛上,这三个小岛于是俗称为"京族三岛".京族三岛三面濒海,几千米的拦海大堤,将它和内陆紧密相连,西与越南隔海相望.京族自明代正德年间入居三岛以来,朝面海,暮面海,大海为伴;斗诸海,取诸海,大海养育了京族人,也陶冶了京族人的民族性.大海汪洋深邃,京族的文化是否也如大海一样浩瀚深邃,广涵丰富?怀着这样的求知欲望,我考察了作为京族文化组成部分的     

京族三岛的今昔

昔日三岛几堆沙,海风常吹浪常打,地主渔霸鳖鱼恶,京族人民如牛马。党的雨露处处洒,浇开三岛团结花,冲掉昔日隔心墙,牵来山脉填海峡。四面海水白茫茫,犹如孤儿无爸妈,多少婴儿缺奶死,多少哥姐哭眼瞎。跨海渠道流不尽,串串明珠放光华,穷岛成了鱼米乡,京歌声声唱四化。京族三岛的今昔@苏维光 ~~     

京族——捕鱼能手

人口:5800人分布:广西壮族自治区防城各族自治县在我国南海的北部湾内,珍珠港边,有巫头、山心、(氵万)尾8个岛屿鼎足而立,就象3颗闪光的珍珠,镶嵌在碧水浩淼的南海之上。京族人口的70％居住在这里,故有“京族三岛”之称。三岛总面积约22平方公里,居住着防城(东兴)各族自治县江平公社的8个大队。北部湾是我国著名的渔场。鱼、虾、蟹、贝等海产品很丰富。京族人民一向以捕鱼为生,兼营农、盐业。根据(氵万)尾岛的“村约”和“哈亭”碑记的记载,京族的祖先原在北部湾沿海一带,过着漂泊不定的捕鱼生活。大约在4百年前,因追逐鱼群而漂流到三岛。当时,这里是无人居住的荒凉小岛,     

论京族没有神话

伴随着中国民间文艺学的重新崛起,京族民间文学这个丰富的矿藏得到了初步的开发和利用。京族民间文学的理论研究工作虽然仍是一块处女地,但毕竟也已开始耕耘了。《京族民间故事初探》(过伟)等都是有分量的论文。《京族文学概况》(王弋丁)编入了中国社会科学院,由湖南出版的《中国少数民族文学》。这些,无疑都是一个良好的开端。我们祝愿京族民间文学的研究工作取得更大的成果,并希望在刚刚开始的研究工作中,能够从客观实际出发,从具体作品出发,“百花齐放”,以求得出历史唯物主义的结论。根据我     

中国京族研究综述

京族是我国人口较少的海洋渔业民族.对我国京族研究情况进行综合梳理评述,目的是为了对过去的研究作一全面的总结和回顾,肯定已取得的成绩,分析存在的问题,从而为今后的研究提供基础和参考建议.     

湘西人家

湘西,在沈从文的笔下是一幅风景画,在黄永玉画中是一个诗意盎然的地方。     

林里人家

小溪百迂千回穿于林间,奔向酉水的怀抱,洒下一路温柔。水泥公路从溪河交汇处蜿蜒蛇折向大山纵深伸去,一路幽林葱茏。愈往里,愈加古木参天,遮天蔽日,行走其间,有一种穿越林海隧道的感觉。公路伸至三十四里路程嘎然而止,头顶露出巴掌大的一片天空,天空下生息着数十户林里人家。飞檐翘角的吊脚楼集中在小溪的一侧,分左右两排成序地一长溜排开去,你连着我,我挨着你。临溪筑起的一排房子风格煞是统一:几只脚插于石缝,几只脚吊在水里,似空中楼阁,又似海市蜃楼,别样风格。便利的交通是现代文明的重要标志,但事物往往有“物极必反”的时候,可不是吗?…     

湘西人家

<正>(一)湘西,在沈从文的笔下是一幅风景画,在黄永玉画中是一个诗意盎然的地方。这里的山水比别处明秀,这里的女子比别处清纯,这里的歌声比别处甜美,这里的美酒比别处醇厚。天高,云淡,山远;水田,木屋,炊烟。一个个村落傍水而立,一条条小路伸向云端。     

锡伯人家

一片碧绿碧绿的葡萄叶子上住着一户俏丽的锡伯族人家热情从眸子里溢出来了主人内心欢乐的朝霞炫耀唯有它才能撑起这个“家”聪明的“逛牙哈”①跑前跑后贵客临门都得它殷勤接驾一片湛蓝湛蓝的云朵悠闲地坐在宽大的白杨树叶上严严地遮盖着充实的院落袍住炊烟袅袅的枚乡娇羞的脸颊姑娘的酒窝里能盛尽甜甜的伊犁河小伙子眉毛能架起沉甸甸的鸟孙山峡剪一兜滴翠的莉萄,摘几个鲜红的苹果又想起馋人的哈蜜瓜墙外传来小毛驴尖尖的欢叫树丛中一群小乌叽叽喳喳橱栏里顽皮的鹿鸣含着几分欢笑弯弯的鹿角探过栏杆调皮地拱破篱笆这是一个普通的锡伯人家室…     

论新时代京族文化传承与发展策略

方克立教授在谈到中国文化发展现实道路时,提出马魂中体西用论。受此启发,笔者认为新时代京族文化传承与发展策略应是在做好顶层设计和宏观规划前提下,遵循汉魂、京体、越用三体合一原则和思路,即以汉学为魂,京学为体,越学为用,三体合一,综合创新,把中华文化灵魂地位,京族文化主体地位和越族文化鉴借之石地位有机融合融汇融通起来,重视人才培养,推进京族文化在新时代的传承与发展。     

京族教育观念与就业观念的调查研究

本研究是在东盟博览会和泛北部湾经济圈的建立下,探讨京族的教育观念和就业观念是否能适应经济发展的需要,为其教育观念与就业观念的转变提出建议.研究结果表明:现代京族人的教育观念呈现世俗化和功利化、高教育期望和低教育行为等特点;在就业观念上表现出希望发展京族民族文化产业、以及就业观念日趋多元化的特征.因此,我们建议:应该加强...     

京族的“哈节”

“哈节”,是京族人民传统的民族节日。“哈”或叫“唱哈”,在京语中是唱歌的意思。“哈节”也就是歌节。据《防城县志》记载,在山心岛一带的京族人民,“农隙时,择定地点,于月白风清之夜,邀集邻人,举行歌会,以资娱乐。其所唱之歌,乃系民歌,俗称山歌。参加者分为两部,一部为男性,一部为女性,两方均有谙熟山歌者二、三人,名曰歌屯。男方择一歌喉清脆之男童,名曰歌郎,女方亦择一歌喉清脆之女童,名曰歌娘,男女相距约五、六丈,由歌屯将山歌逐句低声口授,歌郎或歌娘即循声高唱,一问一答,声调和谐,其乐