东方女儿国

在许多人的想象中,摩梭女人是多情而浪漫的;在一些文人的笔下,摩梭女人充满了野性,满身披上了异域色彩,使人不由自主地联想到吉普赛女郎,似乎,泸沽湖畔至今还活跃着一群卡门和叶塞尼娅。如果这些想象是从摩梭女人的聪明直率、泼辣大胆和独立生活的能力去理解,那相差不是很远。但想象往往是美满的,美满得有点脆弱,     

泸沽湖之旅——东方“女儿国”散记

啪嗒!有石子丢在花房那面木板上的声音,把我从迷糊状态中惊醒。我急忙叫醒纳尔吉。这时,我们听见花房里的姑娘唱起了一支歌,声音不怎么响亮,却很入耳。可惜她用摩梭语唱,我不知意思是什么。 “那是人家阿夏来了。”被我叫醒的纳尔吉揉揉眼,不高兴地说。 “告诉我,她唱了些什么?”我兴致很浓地问。 纳尔吉说:“她唱的是支古老的走婚歌,内容是现代的。歌词大意是:妈妈她已经睡着了很长的时间,这时候你才来,你不怕别人听见吗?还不快点儿进来。” 歌声一落,走廊木板上响起了轻轻的脚步声。什么时候留传下来的这奇特而又神秘的阿夏走婚制,使这片土地显得这样神奇?随着花房里的响动逐渐消失,夜又悄悄恢复了平静。     

神奇的女儿国走婚

天真烂漫的学生时代,曾被《西游记》中描述的女儿国所吸引,女人们美如嫦娥,赛似天仙,神话般的女儿国留给我无限神秘,无限向往。     

探秘今日“女儿国”

《西游记》里有个神秘的“女儿国”,据说这里世代尽出美人。那么,它到底在哪?现在女儿国的情况怎样?     

泸沽湖畔女儿国走婚奇缘

绵亘山脉环抱面积阔达50多平方公里的泸沽湖,位于四川和云南交界处,这个风光绮丽的地方,住着五万余名摩梭人。这个古老的民族,迄今还遵循着＂以母为尊,以女为贵＂的传统习俗,过着母系氏族的大家庭生活。     

泸沽湖畔女儿国掀起你的盖头来

泸沽湖以湖心为界,湖东属四川盐源县,湖西为云南宁蒗县所辖。四周高山环绕的湖面又可分为两部分,当地人称水草丰美处为“草海”,其余地方则为“亮海”。亮海是鱼的世界、鸟的王国。 当地方言管泸沽湖叫“享拉美”,本意为母海。母海即母亲的海、女人的海! 泸沽湖周遭是一个由女人创造、女人主宰的王国,保存着当今世界上最为     

从“女儿国”走出的世界女公民

在我国四川和云南两省的交界处,有一个高原湖泊,名叫泸沽湖。泸沽湖四面环山、山上的原始森林里一年四季开着各种野花。泸沽湖的周围,生活着被世人称为“世界上最后一个女儿国”的摩梭人。 摩梭人现存人口四万左右。摩梭人的文化艺术、风俗礼仪及民族服饰等都与宗教信仰、婚姻形态和家庭组织相适应,具有独特的风格。而摩梭人最为世人知晓的特征,就是母系家庭和“阿夏”婚姻习俗。“阿夏”是摩梭语,用     

泸沽湖畔女儿国，你变了吗？

泸沽湖位于川滇交界处,云南的这一方隶属丽江最偏远的宁蒗县。重山相隔,峻岭不断。车子在崎岖不平的山间盘旋上下了近9个小时后,透过窗外蒙蒙雨雾依稀可见湖光山色,未几一道大门横在了车前,盼望已久的摩梭村寨终于到了。 摩梭村寨依山面水而建,清一色的木楞房,大多新崭崭的,色彩明亮,高楼挑檐,十分壮观。较沿途所见其他少数民族简陋低矮、一片灰蒙蒙的村寨,简直有着天壤之别。     

未凋谢的芸花——摩梭女儿国探微之二

青海省“三河”(黄河、赐支河、湟河)地区是西羌的发祥地,也是华夏文明发源地之一。本文通过对青海省柳湾等地古西羌人的考古新发现及历史文献记载和羌人在大迁徙中与土著“东女国”等母系文化的关系进行比较研究后,得出结论:摩梭女儿国母系氏族社会是在特殊的社会地理环境之下,如同芸花再现,这种返祖现象的存在不过才1500年左右,她与原始社会的母系氏族社会已有本质的区别,她仍然是封建私有制的产物,是一种新的母系氏族文化。     

最后的骑兵

最后的骑兵文／李广华丁铭提起骑兵，人们首先会想到挥刀纵马、威武雄壮、喊杀声震天的冲锋陷阵场面，一串串赫赫战功，赋予了骑兵生活神秘的色彩。八十年代中期，我军精简整编后，在内蒙古阴山脚下和锡林郭勒草原，保留下了最后的两支骑兵部队。广袤的草原水草丰美，千里...     

最后的萨满

萨满教,曾广布于地球北部辽阔的寒土,为北亚、北美、北欧等众多民族所信奉。它保留了相当完整和生动的自然宗教特点,具有鲜明的地域特色。萨满,是北方氏族部落精神文化的代表,与一般的神汉巫婆相比,他保持了宗教的庄严性与人类童年时代文化传承人的质朴性。今天,聚居在黑龙江省大兴安岭地区呼玛河流域一带的鄂伦春族人,萨满教的斑斑遗迹依稀可见,最后的萨满尚存。为此,我们向着兴安岭的密林深处进发,开始了对最后的萨满的探寻……“最后的山神”走了 有一位隐居在大兴安岭深处的老萨满,早在１９９２年就已被尊为“最后的山神”…     

最后的狩猎者

最后的狩猎者文／奇利摄影／刘克林一１９９６年１月２３日，大兴安岭。内蒙古鄂伦春自治旗面对着不同寻常的一天：旗委、旗政府召开全旗禁猎大会，宣读了在全旗境内禁止捕猎野生动物的布告。此一举措，乃是在建旗４５年后，鄂伦春猎民从游猎走向定居，从狩猎转向种植业、...     

最后的采访

３月１２日,我们如约来到了马学良教授家。来之前曾听说马老因心脏病一直住院治疗,春节前才出院。虽然病情有所缓解,但坐在我们面前的马老,看上去仍很衰弱,瘦削而苍白的脸上带着病容,说话也有些迟缓和吃力,我们为他拖着病弱之躯接受我们的采访而深深地感动。出于马老健康的原因,我们被告知只能与他交谈１个小时,对此马老表示歉意。“我的心脏很不好,谈话时间不能长。对于想做的事情,常感到力不从心。我未来的时间已经不多了,别人以年和月来计算时间,而我只能以天来计算了。不过,对于死亡我不感到可怕。‘人活七十古来稀’,我…     

最后的马帮

最后的马帮文／唐小可摄影／孙家斌·这是中国大地上最后残存的马帮，其间你可以看到罕见的质朴与透明的人性……藏东有个波密县，县政府在县城设了一个在今日中国最为别致的招待所：几排砖瓦平房，里面空空荡荡一无所有；不收住宿者一分钱费用。这是专为邻近的墨脱县马帮...     

汪曾祺最后的梦

汪曾祺先生于5月16日上午猝然故去,我无论如何也不相信这是真的。汪老前不久还去四川宜宾参加创作会,而且还写字、作画,并为我写他的一篇文章起了标题,怎么会突然就走了呢?我心情忐忑地给汪老的密友林斤澜先生打了电话,林先生说:“其实也不突然,他的肝硬化早就查出来了,这次又加上食道出血,12号住进友谊医院,本来说病情已稳定,但没想到会这么快。定于5月28日在八宝山为汪曾祺先生开追悼会。”     

最后的穴居部落

车子穿行在蜿蜒盘旋的山腰,阳光很妩媚很柔和地泻落在车窗外。伴随着山涧峡谷中那时有时无、时隐时现的怒吼激流;伴随着呼呼飘来的凉爽而清新的山风,我们来到了峡谷尽头,弃车向那心仪已久的神秘圣地进发,去领略洞中苗寨那原始风情的韵味。我们沿着坎坷陡峭的小径一步一步往上攀     

最后的苯教活佛

这是一位传奇式人物。他的头衔很多。全国政协委员、中国佛协理事、西藏自治区政协委员、西藏佛协常务理事、阿里地区政协副主席、阿里地区佛教协会会长、阿里地区藏医院院长、冈底斯山藏医学校校长等。他叫丹增旺扎。发源于西藏阿里地区的原始宗教———苯教，如今在阿里...     

走向最后的秘境

民族学家总是走得很远的。 不知道刚刚过去的上一个世纪里,民族学家行走的故事有多么精彩、感人──李安宅深入藏区,费孝通深入瑶区,马学良、林耀华深入彝区……结果都是一样的：除了路上的艰险与曲折坎坷成为传世的经典外,他们都带回了厚重的学术著作,此外,当然还有学问人生的新境界。 然而不论刚刚过去的上一个世纪里有多少社会学家与人类学家走得多么遥远,行走的故事多么感人或催人泪下,徐平肯定都是走得最远、走得最艰辛的学者之一。楚鲁松杰是西藏阿里地区靠近西部最边远的乡之一。打开中国地图,你可以很容易地找到它──用徐…     

最后的印第安人

中美和南美的印第安人是一个日趋减少的民族。暴政统治、教会压迫、经济落后、技术低下,使他们在苦难中挣扎。仅仅450年前,他们还是一个兴旺的民族。1519年4月21日,当西班牙占领者科尔特斯第一次登上墨西哥东岸维拉克鲁斯湾沙滩的时候,附近尤卡坦半岛上的玛雅人是西半球文明的精华。他们是这个“新世界”的第一批数学家,他们创造的数学理论不止一次地推动了欧洲数学思想的发展。玛雅人的历法比在它以后创造的儒略历或格里历更确