大理地区元代帝国构建中地方社会的作用

大理地区拥有长达六百多年的地方王国统治时期,随着蒙元军队进入,当地社会逐渐被纳入到元帝国统治之下。元王朝在大理地区的帝国构建进程包括兵民一体、兵民兼管两个阶段,但这一过程中,地方社会的控制权力实际上一直掌握在段氏总管为首的大理国贵族故旧手上,其权力体系直接继承大理国的政治文化传统,甚至元末大理社会精英的力量再度崛起。我们将以元代大理地方社会的具体运作为本位,自下而上的探讨元帝国构建在西南边疆的发展程度。     

布特哈总管衙门与鄂伦春族

布特哈总管衙门是清朝管理黑龙江上中游的鄂伦春、鄂温克、达斡尔等族人民的专门机构,由于资料的匮乏和缺乏专门的研究,有些基本史实至今没有搞清楚,诸如建立时间、隶属关系、废除时间等等,众说纷纭,莫衷一是,本文试图根据历史记载和社会历史调查资料对布特哈总管衙门作一简单探讨,并进一步论述它对鄂伦春族社会的影响。     

清代鄂伦春族总管阿穆勒塔

清代鄂伦春族总管阿穆勒塔赵复兴阿穆勒塔在清代乾隆、嘉庆年间是众多鄂伦春族披甲（士兵）中的杰出一员。他随同清兵远征台湾、廓尔喀（尼泊尔）和川楚等地，在战斗中英勇杀敌，冲锋陷阵，为祖国的统一、清廷的巩固，做出很大贡献。因此，成为名噪一时的人物。在《大清历...     

康熙年间的索伦总管洪吉

康熙年间的索伦总管洪吉古清尧在《北方文物》１９９４年第４期上发表文章，就康熙时索伦总管洪吉的族属、家世及其政绩作了全面的探讨。文章首先从《清实录》的记载客手，结合《金奇里哈拉族谱》、《八旗满洲氏族通谱》的有关记述，考证洪吉应为达斡尔族金奇里氏人，是康...     

元代奴婢探讨

元朝和中国历史上的其他封建王朝一样,是封建统治阶级压迫和剥削各族人民的政权,它的政治制度和经济制度是继续前代的,是中国历史不可分割的一个片段。以往有些人看到元代有奴婢,而且数量很大,因而怀疑元代的社会性质。新中国成立后,认为元代是奴隶社会的人少了。 元代称奴婢为驱口,《心史》卷下《大义略述》:“被鬻男女曰驱口,即江南之奴婢。”《辍耕录》卷十七《奴婢》条:“今蒙古、色目人之臧获,男曰奴,女曰婢,总曰驱口。”     

建州女真定居奚关总管府城研究

建州女真斡朵里部与火儿阿部,原居今牡丹江口,后来迁走。他们何时迁走,初居何地?他们的首领猛哥帖木儿与阿哈出诞生在何地,生活情况如何?过去国内外学术界的看法有分歧。多数学者认为猛哥帖木儿与阿哈出皆诞生在牡丹江口,洪武中南迁,猛哥帖木儿率     

贡山大理石

誉满中外的云南大理白族自治州的苍山大理石及其工艺品,已早为人们所熟知和慕爱;不久前,人们陆续在昆明、北京以及国际展销会上见到了贡山大理石及其工艺品.这种坚硬细腻、光滑秀美、花纹鲜妍和量多质优的大理石,大有“青胜于蓝”之势. 在怒族较为聚居的贡山县境内,大理石蕴藏量十分丰富.据初步勘测,从县境的腊早到丙中洛160多华里长的崇山峻岭中,到处皆有.仅暴露在山表面层的就达十多亿立方米以上.经有关部门     

大理三塔寺

云南大理白族自治州的三塔寺,是我国现存古代佛塔中造型最精美的建筑之一,它位于大理县城西北约三里处的苍山第一峰即小岭峰下。据《南诏野史》记载,三塔寺是南诏丰佑时期自公元八二○年开始修建,到八二五年建成的。这个时期,正是中原的盛唐时期,当时在云南西部白族和彝族建立的南诏国,在文化上曾大量吸收了中原     

元代回回国子监研究

回回国子监的创办是元代统治集团权力斗争的产物。元廷中的色目官僚为了培植自己的势力,巩固色目人的社会地位,在朝廷中与蒙古势力、汉人势力一争高下,直接促成了回回国子监的创办。这一性质也就决定了回回国子监的发展命运始终伴随着元廷的政治斗争而浮沉。回回国子学以亦思替非文字为教学内容,它与当时元代社会流行的波斯语并不是一回事。它是当时西域诸国经济文书中通行的一种文书符号和计算方法,是与西域诸国经济交往的一项专门技术。     

元代的探马赤军

探马赤军是在蒙古帝国、元朝时代发挥了重要作用的军队。探马赤军问题中,特别重要的是探马赤军的构成情况以及探马赤军的归属问题。本稿的目的在于弄清楚这些问题的实质。一、关于探马赤军构成情况的各种观点《经世大典》序录(《元文类》卷四一)军制之条以及《元史》卷九八《兵志》中记载:“军士则初有蒙古军探马赤军。蒙古军皆国人,探马赤(军)则诸部族也。”这是说明探马赤军构成情况的唯一史料。在综合其他有关史料研究探马赤军的构成情况时,一定不要离开这唯一的史料。特别值得注意的是对于“诸部族”的解释。那珂通世先生认为:探马赤是镇守兵;《元史·兵志》记载的“探马赤军则诸部族也”是把诸     

元代的西域工匠

本文简要叙述了蒙元时期西域工匠的东迁过程 ,以及他们在元代社会中的地位和待遇 ,并指出了西域工匠在元代官营手工局院所从事的具体行业     

元代的回回茶饭

元代回回人严格按照伊斯兰教规定的宰牲法--"断喉法"宰食羊肉,以羊肉为主料或佐料制成回回茶饭,它不但烹饪精巧,味美可口,而且具有一定的食疗价值.一些回回茶饭还流传到国外,深受国外人民的喜爱,在中外文化交流史上写下了光辉的一篇.     

元代民事审判制度研究

文章研究了元代民事审判制度 ,认为其审判机构是多元的 ,这是元代在民事法律适用上采用属人法的结果 ;其审判程序的规范十分发达 ,并且出现对弱势群体的特别救济。在此基础上 ,作者得出元代民事审判上出现民刑明确分离 ,民事诉讼上开始出现积极立法等结论。     

元代民族经济交往形式

十三世纪时,元朝实现了我国的大统一。中央政府同边疆各民族地区的领导关系比以前更加紧密了,从而使各民族各地区处于元王朝的统一管辖之下。由于社会秩序安定、工农业产品的发展,大大便利了各民族、各地区间的经济交往。 元代民族经济交往,从内容来说,既包括内地与各民族地区间的经济交往,也包括少数民族和少数民族之间、民族地区和民族地区之间的经济交往。从形式来说,主要有如下两种:     

元代穆斯林族属浅析

蒙元时期,阿拉伯、波斯和中亚等地的穆斯林大批入华,因其种族繁多,语言不一,元朝文献中乃孕育出“回回”一名,以概称这时居中土的穆斯林诸族。本文试就这一时期“回回”一词的含义及居华穆斯林的族属作一浅析,认为蒙元时期除以穆斯林为主体的回回人外,西域东迁的哈剌鲁人、阿尔浑人及中土境内的部分蒙古人、畏吾儿人、汉人等,也是构成当时穆斯林族群的重要成员。     

元代吐蕃驿站略述

元朝在吐蕃建立驿站制度,是元王朝加强对吐蕃地方的统治而实行的一项重要措施,这不仅在政治、军事上有重要意义,而且对各民族之间的经济、文化交流,也极其重要。元朝中央政府在吐蕃建立地方行政机构、设置驿站,对加强和巩固国家的统一,无疑起了颇为显著的作用。一元朝中央政府实现对吐蕃地区的统辖,即结束了吐蕃地区长期以来的分裂、割据局面。自从九世纪末奴隶制的吐蕃王朝在奴隶大起义中瓦解,形成了各地方势力的割据,长期分裂和互相斗争,佛教亦与地方势力结合,教派林立,严重地阻碍着藏族社会的发     

元代蒙古族萨满教探析

本文使用<蒙古秘史>等蒙语文献史料和手抄本,借鉴中外学者的相关成果,同时利用现代田野调查资料,研究元代蒙古族萨满教信仰,分析蒙古族原生态宗教的内容、形式和发展演变轨迹.     

云南大理文化名人赵式铭

本文通过对赵式铭生平研究,解读其在历史文化方面的卓越贡献,对后代白族语言、文字和文化历史研究工作影响深远。     

大理民间扎染布

扎染布俗称扎花布,是中国云南大理白族民间的传统布料,也是一种独特的手工艺品,具有鲜明的民族特点和浓郁的地方色彩。     

云南大理文化名人赵式铭

本文通过对赵式铭生平研究,解读其在历史文化方面的卓越贡献,对后代白族语言、文字和文化历史研究工作影响深远.