儒家思想对中国传统体育的影响

儒家思想长期在中国传统文化中占主导和统治地位,是节制和规范人们言行的,具有法律效力的生活准则,它对我国社会生活的各个方面包括民族传统体育都产生了重大影响。在诸如儒家思想的礼与仁、中庸、天人合一、义利观与等级制度和道德观念的深刻影响下,中国传统体育在体育思想、体育价值取向和体育体系等方面形成了自己的鲜明特色。     

儒家伦理与传统医德

中国传统医学道德深受长期占统治地位的儒家思想影响,在注重道德教化和崇尚纲常伦理的儒家文化氛围中,孕育出源远流长的优秀医学道德,使得医家与儒家有着非同一般的亲缘关系。“仁爱救人”、“医乃仁术”便是儒家仁爱思想的体现。仁爱原则既是儒家伦理思想的核心,也是传统医德思想的核心。     

从有为与无为看儒道的互补

儒家和道家在先秦号称“显学”。但从汉代开始儒家思想占据正统地位,统治中国思想界达二千多年,但这期间儒家也面临着挑战,也需要吸收其他思想,其中对道家的吸收最为典型,使儒家和道家在政治旨趣和人生态度上,互相影响、互相补充,使中国传统文化丰富多彩、充满活力。     

关于儒家“德治-德育”的几点思考

儒家德育思想是中国传统社会实施“以德治国”的中介手段和本质内容,也是儒家思想在中国古代文化中长期占据统治地位的基本原因之一。儒家认为, 以道德教育作为治理国家的主要手段比刑罚治国更得民心, 更易于长治久安。这一理论可称为“德治－ 德育”理论。儒家德育思想中的“学而优则仕”和君子人格等内容, 对中国封建社会发生了深远影响。研究和评析儒家的传统德育思想, 或许给我们今天宏观认识德育事业的深远意义, 提供一种更为广阔的思维空间。     

儒家思想的变迁及其认识

儒家思想是是中国封建社会的正统思想,是中国传统文化的精华。儒家思想在几千年的发展进程中体系不断完善,一步步确立了自身的统治地位。同时随着历史的演变也不断进行着自身思想的变迁,儒家思想形成了各种各样的观点。透过儒家思想的演变,对其观点进行合理正确的认识和评价,有助于我们全面客观的把握儒家思想,使之适应并促进我国的社会现代化。     

儒家思想的变迁及其认识

儒家思想是是中国封建社会的正统思想,是中国传统文化的精华。儒家思想在几千年的发展进程中体系不断完善,一步步确立了自身的统治地位。同时随着历史的演变也不断进行着自身思想的变迁,儒家思想形成了各种各样的观点。透过儒家思想的演变,对其观点进行合理正确的认识和评价,有助于我们全面客观的把握儒家思想,使之适应并促进我国的社会现代化。     

先秦儒家思想政治教育的当代启示

具有意识形态性的思想政治教育应当继承本国的文化传统,特别是在中国历史上处于显学地位的先秦儒家思想。先秦儒家思想政治教育思想对当代思政实践具有启发意义的因素,摘其要者有“以人为本”的理念、“以德治国”的政治观及对良好道德品质的不懈追求。     

论传统书法艺术中蕴含的儒家思想

儒家思想是我国封建社会中占统治地位的思想,它渗透到社会意识形态的各个领域。中国书法作为一门历史悠久的民族艺术,也毫不例外地受到儒家思想的重要影响。儒家的"中庸"思想,"礼"是中国书法创作和赏评的重要美学原则,书法的审美价值取向也无不渗透着儒家思想的艺术精神。     

试析儒家思想在现当代治国理政的文化根基脉承

<正>在某种程度上说,儒家思想代表了中国哲学最本质的思想,儒家思想不仅在中国哲学中占据主导地位,而且在正统思想中也始终占据着统治地位。儒家思想只有与当代中国发展实际相结合,不拘泥于教条,发挥启迪人生智慧、规范社会道德的作用,才能在当代治国理政中良性健康发展。中国古代历史古典文化和儒家思想的运用研究,     

一个女大学生的思考

千百年来,在儒家思想占统治地位的中国,广大妇女戴着“三从四德”的枷锁,恪守着“女子无才便是德”等传统,形成了忍辱负重、任劳任怨、温柔贤慧的女性模式。这种模式影响至今,窒息了多少人才。这是女性的悲剧,也是时代的悲剧。作为当代女性,尤其是当代女大学生,我们绝不能让     

从评《离骚》看两汉文学思想之演变

长期以来,人们习惯认为汉代的文学观是儒家思想占据着统治地位。事实上,两汉思想是有差异的,其经历了汉初的以道家思想为主发展到儒道互补,再到汉末儒家思想占统治地位这样的一个逐渐演变过程,而这个过程是伴随着对屈原《离骚》的评价而完成的。     

魏晋的清谈风习与文学

魏晋时期,与政治上的分裂动荡形成鲜明比照的,是思想文化的空前繁荣。不论是在政治思想、宗教、哲学、文学艺术方面,还是在对人生的探索、人性解放的追求方面,都呈现出一种生气勃勃的势头。两汉以来,占居统治地位的儒家思想衰落了,以儒家思想为核心构筑起来的旧传统,在黄巾起义的冲击下,濒临崩溃,受到来自各个方面的挑战。开始是法家思想的引入,曹操重才轻“德”,以法治军。继之是老庄思想的抬     

儒学独尊与西汉时期的目录事业

汉代是儒学独尊的时代，儒家经学成为统治者的最高教条，儒家思想居于统治地位。这种文化专制政策对刘向、刘歆和班固的目录学思想产生了深刻的影响，他们所编撰的目录学著作——《别录》、《七略》和《汉书·艺文志》是在“独尊儒术”大环境下产生的。编纂理论、观点乃至方法都受到儒家思想的制约，他们的儒家世界观对目录学有瑕瑜互见的影响     

儒家的宗教观念与古代统治者的宗教政策

中国古代的宗教管理政策,主要受当时占统治地位的儒家思想的影响。孔子创立儒家时适逢古代宗教的崩溃时期,因而他对宗教采取了一种“敬而远之”的态度,后世成为中国古人基本的宗教观。他们对各种宗教都抱一种“信而不虔”的态度,既保持一定距离,不使任何宗教成为占统治地位的意识形态;又保持必要的礼敬,很少有宗教迫害事件发生。同时儒家提倡“中庸”哲学,”和而不同”,主张各种文化的“殊途同归”。应用于宗教政策方面,就表现为诸教并尊,使其在为王朝服务的轨道上发展。古代宗教管理政策方面许多成功的经验值得我们借鉴。      

浅论汉武帝时期统治思想的转变

汉武帝以儒家思想作为西汉王朝的统治思想,并在儒家思想的指导下,实施一系列旨在维护皇权统治、加强中央集权、建立“大一统”帝国的举措,由此带来中国封建社会第一个盛世的出现和迅速由盛而衰。这是历史的必然。     

中国历史上长期专制--人治统治的特征与根源探析

中国历史上曾经长期实行专制———人治统治 ,其主要特征是 :向上型的权力结构 ,“朕即是法”的权与法的关系 ,国家权力对社会的超强度控制 ,以义务为本位的权利义务观。专制———人治统治的长期存在具有深厚的经济、社会、思想根源 :自然经济的封闭性、保守性和分散性的特点 ,决定了专制———人治是与之最相适应的政治模式 ;森严有序的等级身份制度和以家庭为本位的宗法社会组织 ,是专制———人治统治厚厚的社会根基 ;主要强调礼治、道德教化和领导者的德性 ,在中国传统社会中长期占据统治思想地位的儒家思想 ,是专制———人治统治深深的思想源泉。     

汉武帝“独尊儒术”探源

从剥削阶级统治人民的精神枷锁——宗教的势力来讲,在中国始终不如欧亚一些国家大,究其根源,可能与中国儒家思想长期占统治地位有关。 儒学开创时并未被当时的统治者所采纳,直到汉武帝,由于董仲舒的建议,才一跃而为统治阶级的统治思想。这并非突然,而是由封建统治者的需要和儒学本身的内容和特点所决定的。 儒学创立于春秋战国时期。那时的中国     

试论儒家思想的历史地位和现实价值

儒家思想是中国传统文化思想的主体。本文通过道、释、墨几家主要思想与儒家思想的比较 ,探究儒家思想成为中国传统文化主体的内在因素 ,在还原儒家思想精神的前提下寻找与当今时代的契机 ,阐发儒家思想的现实意义     

论儒家“比德”思想对中国园林艺术的影响

中国园林的发展离不开佛、道、儒三家文化的长足浸润,但其中尤以儒家思想为主导。长期居于中国社会意识形态统治地位的儒家思想,极大地推动了中国园林的发展,并促成了中国园林体系的形成。而儒家的"比德"观,因为直接将园林里的山水、草木、鱼虫等构成要素与人格对应,对于中国古典园林风格的形成显得尤为重要。"比德"思想还对中国古典园林的"意境"形成产生了极为深远的影响。从比德思想的内涵、起源及在传统园林里的表现等角度,探讨"比德"思想与中国园林的紧密关系。     

杜甫忠君思想再认识

在杜甫给我们留下的一千四百多首诗中,直接或间接地表现他忠君,恋君、感君的地方,据笔者统计,有八十余处以上。我们有必要进一步认识杜甫忠君思想产生的基础、内容、变化和实质,以求得对杜甫忠君思想的正确认识。 马克思说过:“统治阶级的思想,在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说,这本身代表着社会统治的物质力量的阶段,同时也就是这个社会的统治精神力量”。在唐代的统治阶级思想中,虽然是儒道佛三家并存,但作为维护和巩固封建秩序,统治人民的思想武器主要还是儒家思想。在唐代科举考试的内容中,儒家之论占了很大比重。杜甫在青少年时