界分南北：论宋代文学中的边界书写

宋代文学中的边界书写主要集中在燕山、白沟、淮河、长江这四个核心意象之上,并形成了“界分南北”的表述模式。如何描绘、阐释疆界问题上现实与理想的矛盾,是宋人边界书写所要解决的核心问题。对燕山区隔华夷性质的强调,源自北宋士人对华夏疆域理想范围的体认,也是其表达对边界现状之不满的婉曲方式。至南宋,淮河所造成的中原成为外国、南北相互隔绝的状态令士人感慨系之,并引发了他们对于天意的质疑。白沟这一宋辽旧边也在南宋士人对北宋对外政策的反思与以昔鉴今的现实考量中,被赋予了负面的形象色彩。宋蒙对峙时期,长江书写则寄托着士人对于华夷秩序坚守与疑惑并存的复杂情感。要之,边界书写典型地体现出宋人在面对华夷空间南北两分的天下格局时特殊的心理感受与应对方式。     

宋代入蜀文人的文学书写:汉文明意识、地方色彩和地理修辞

在宋代实行文官政治的条件下,入蜀文人既注重华夷之辨的汉文明意识,同时也注重地方经验。巴蜀是被描述的地方,也是引起其文人士大夫式感兴、议论、说理等具有普遍化特征的写作对象。某些巴蜀地区还是具有比较意识的入蜀文人经验过的景观甚至理想化的境界,他们一方面发现或再发现了巴蜀各地,一方面也使其成为汉文明意识、汉文学意识观照、塑造、升华的对象,是普遍观念与特殊经验的联结。相关描写还与地方独特性紧密相关,更具地方色彩。从长时段跨度来看,描写成都的文学创作典型地体现出变化:北宋时期兼顾官方价值取向和民俗的宴集游乐、逍遥闲雅的园亭题咏,地方人文意识、时代变迁意识突出,而南宋时期的汉文明意识则通过空间意识、正统意识、危机意识等体现出来,军事化的自然突显,慷慨、颓放、悲苦等情感浓烈。     

宋代文学精神的确立

过去学术界将北宋诗文改革的对象一般视为形式主义文学 ,这是不正确且不客观的。宋初文学自有其不可抹煞的审美价值。然而并不能因此否定诗文革新运动本身的意义 ,这场运动的真正价值在于确立一种支撑士大夫生存信念的文学精神 ,该精神在一定程度上属于社会危机的产物 ,带有明确的功利倾向 ,但本质却是指向人的内心的 ,是一种审美化的生存观念的体现。宋代文学的主流正是这种精神的派生物     

宋代都城社会风尚初探

一个国家的社会风尚如何,是精神文明的社会表现。而社会风尚是社会大多数成员或社会群体精神风貌的总和,它是意识形态的产物,是在一定存在的基础上由社会成员某些经济的、政治的、思想的、文化的、伦理的、审美的观念综合凝结和转化而成的,它是一种带群众性的社会风貌和社会力量。“京师,天下之本”。一个王朝的都城,其社会风尚对全国有着巨大的影响。王安石说:“京师者,风俗之枢机也,四方之所面内而依仿也。加之士民富庶,财物毕会,难以俭率,易以奢侈。至于发一端,作一事,衣冠车马之奇,器物服玩之具,旦更奇制,夕染诸夏……”。耐得翁也说:都城“风俗典礼,四方仰之为师”。宋代在中国历史上是一个重要的历史时期。在这一时期,出现了两个国际性的大都市,她们就是北宋的     

宋代家庭人口数量初探

宋代每个家庭约有子女5人,一个三代同堂的标准家庭约9人,加上一定数量的小家庭和鳏寡孤独,社会平均家庭人口约7人。其中,北方户均人口稍多,约9人;南方户均人口稍少,约6人。史料中宋代户均2口或2丁左右的统计记载,不是实际情况,确切地说不是一个同居同财的血缘家庭真实情况。     

宋代的文学精神与理学

宋代文学精神与理学最基本的一致和相类就是文道合一和尚理轻情。道代表了宋代士人对终极价值的追求和自我人格的确认 ;而推崇理性则是宋人在把握世界方式上对唐人的最大超越 ,它们显示了社会向近代发展、自然科学日益发达形势下文化的成熟和嬗变 ,无疑属于一种进步。同时也带来了一系列负面的影响和问题。由于此两点原因 ,宋代的文学精神便呈现出与前代明显不同的风貌与特色     

印度文学的森林书写

森林在数千年间一直是印度文学的一个中心场景.从上古的吠陀、史诗到中古诗人迦梨陀娑,再到近现代诗人泰戈尔,都有丰富的森林书写.诗人笔下的森林既有外在于人的纯自然的森林,更有与人的生活有着密切关系的人化的森林,特别是其中的净修林,既是修道场所,也是教育基地,具有启迪智慧、净化心灵的作用,在文学审美中形成了以追求解脱为标志的平静味.随着仙人文化影响的深入,森林栖居由修道方式演变成生活方式,成为简朴自然生活的象征.这样的森林书写是印度森林文明的结晶,其中蕴涵着原生态主义的思想和智慧.     

宋代官员兼职规律初探

宋代官员兼职具有因事而置、事已则罢的特点,在国家治理中统治者借助灵活的兼职因势利导,在前代制度大纲之上,根据本朝时局修订制度。宋代官员兼职于制度运行中的运用固然复杂,但并非毫无规律可言。宋廷令他官兼任附属性职官实现职能的予夺;为保证制度稳定,通过兼任临时性职官提高制度应对能力;为提高行政效率,令职能类似的职官互兼;为优容文臣,将文字之官作为文儒高选之兼职。总而言之,宋代君臣分别从机构、时局、职能和属性四个方面设置相关兼职,逐渐形成层次严密,体系完备的兼职制度,构建了以稳定的专职为主体,灵活兼职为辅助的治事系统。     

宋代文学的雅俗变化及成因

宋代文学以雅为尚,与“雅儒”精神相关。“雅”的内涵包括语言的雅洁,作品政治内涵的“正”,具有特殊的民族意义。宋代文学在以雅为宗的同时,又呈雅俗结合的变化,经济发达,城市繁荣,市民文化消费促使了俗文学的发展;其接受效应影响了雅文学作者的创作思想,使之转向了雅俗结合。宋代文人既能接受俗文学,又有意于改造传统雅文学,努力探讨雅俗结合的创作道路。     

三教融合与宋代文学主题的演变

在中国古代社会,儒、释、道三教是在不断冲突、不断融合中共同发展的。从社会教化角度的三教一致到意识形态领域和社会地位上的三教鼎立、三教争衡,再到思想义理、哲学层面的三教融合,至宋代,社会思想领域最终确立了以儒为主、以佛道为辅的基本格局。儒、释、道三教融合的时代思潮铸就了宋代文人士大夫迥异于前代文人的思想性格和处世心态,从而使宋代文学呈现出与前代有所不同的思想和艺术面貌。其中,文学主题的演变即是宋代文学独特性的一个重要方面。宋代隐逸的精神化转向、迁谪文人的自适情怀以及宋代诗文中怀才不遇主题的淡化,均与当时三教融合的思想文化背景有着紧密的联系。     

古代黑龙江文学初探

和我们伟大祖国一样,黑龙江有着悠久的历史。在漫长的古代社会,生活在这里的各族人民不但创造了丰富的物质财富,而且也创造了包括文学作品在内的极可宝贵的精神财富。只是由于这里气候严寒,地处偏僻,在历史上开发较晚,又多经战乱,典籍遭毁,因而古代黑龙江的文学作品流传不多,为世少见,较中原文学远为落后。虽然如此,我们却不能取否定一切的虚无主义态度,以为古代黑龙江为文学的“空白区”。严肃的态度应该是,重视并加强对古代黑龙江文学史料的发掘、整理和研究,认真分析它和祖国古代文学的关系,找出它的源流和发展规律,给它以在我国古代文学…     

俄罗斯移民文学初探

随着苏联的解体、政局的变化，人们的观念也发生了巨大的变化。在俄罗斯，人们开始重新评价苏联时期的文学创作。一度辉煌的一些作家被冷落一旁，而十月革命后因种种原因被打入“地狱”的作家开始被人们“挖掘”、研究、重视，苏联时期被禁止传播的作品开始出版发行。俄罗斯移民文学做为新时期的“宠儿”，成为当今俄罗斯文学界研究的热门。索尔仁尼琴的回归更引起了文学界的骚动，把对移民文学的研究推向又一高潮。俄罗斯移民文学是特定历史时期的文学产物，它是俄罗斯民族文化宝库中不可分割的一部分。移民文学之所以成为俄罗斯文学中宝贵…     

浅谈宋代文学与苏轼辛弃疾词之异同

宋代集会、结社之风盛行,是文学会社发展的成熟期,宋代文学在我国文学发展史上具有承前启后的历史地位。而宋代文学的辉煌及其所表现出来的独特风貌,是与当时的社会环境紧密相连的。浅谈宋代文学的文化地位、文化发展,以及文化文学繁荣的原因和研究的现状。以及苏辛两位豪放派词人的词之异同与原因。     

广州扩大劳务输出问题初探

当前,广州和国内其它城市一样,受到出口商品退税滞后、信贷资金趋紧、国际贸易保护主义加剧等因素影响,出现了许多困难。为了摆脱窘境,除了想方设法减少以上因素的影响之外,还有必要寻求不受这些因素掣肘的贸易方式。而服务贸易中的劳务输出,正是这方面有待拓展的贸易方式。 一、世界劳务市场的情况和我国的劳务输出现状 随着世界冷战局面结束和西方国家的经济复苏,国际劳务市场日趋活跃:进入90年代以来,亚洲地区的日本、新加坡、马来西亚、韩国等国家以及香港、澳门、台湾,输入劳工已超过100万人;中东地区输入297万人;西欧和北美地区所需劳工的素质要求较高,输入数量相对较少。然而从总体来看,世界劳务市场求大于供。据资料显示:韩国制造业目前     

近代中日文学交流述略

日本文学史上的近代文学,通指明治、大正、昭和时期(1867-1989)的文学、这120多年间,日本发生了彻底学习西方的明治维新;策划了侵略中国的战争并遭到可耻的失败;经历了二十世纪七十年代中日两国邦交正常化等一系列重大事件,改变了自中日文化交流伊始的中国文学单向流播为主的交流方式。因此,研究这一两国关系动荡变化时期的中日文学交流的特征,是有着特殊意义的。 (一) 1867年的明治维新结束了江户幕府近三百年的封建统治。翌年,庆应四年,改年号为明治。明治时代是日本力图跻身世界列强,彻底学习西方,提倡欧化万能、欧化即文     

中日文学特质宏观比较

中日两国文学虽然彼此相互影响，但各自的民族文化精神在文学发展中发挥作用，因而中日文学在文学主题、文学功能和文学表现风格上都表现出各自的独特性：中国文学主题偏重明志载道，日本文学主题偏重人情况味；中国视文学为经国大业，日本作家常以游戏心态对待文学；中国文学表现出雄浑壮阔的美学追求，日本文学则变现出纤细小巧的审美意识。     

宋代文人自称"老子"的文学文化学解析

宋人自称“老子”自北宋范仲淹始,至苏轼、黄庭坚而成时尚,至陆游、杨万里而泛滥。宋人自称“老子”的原因一是对老敏感,好言老弱病懒的时代文化心理,而这种心理又有多种成因;二是向往晋人风神;三是几个典故都合宋人口味;四是范仲淹的正面效果;五是宋人好以才学为诗;六是“老子”一词可影响作品风格、显示作者的个性。     

清代文学中的广州十三行描写及其价值

清代文学中有不少作品涉及了广州十三行贸易、夷馆及行商活动等方面的描写,这些描写不仅有效地增进了人们对广州十三行的具体认识,为今人研究广州贸易、经济史提供一些形象、可感的文献资料,同时也为广府文学打上了鲜明的区域文化的烙印,使其具有独特的审美文化意蕴。